狩獵,是滿洲人的傳統生活方式,它孕育了質樸勇敢的民族性格,培養了弓馬騎射的生存技能,更保障了攻無不克的戰斗力量。清代皇帝宸居紫禁城,仍強調時刻保持騎射技能,以保國家長治久安。
“周以稼穡開基,國朝以弧矢定天下,何可一日廢武?”接下來,讓我們一起從狩獵地點、狩獵時間、狩獵裝備等角度切入,一起看看清代皇帝狩獵的樣子吧!
《乾隆皇帝射獵圖》軸 圖片來源:故宮博物院官網
南苑系遼、金、元、明、清五個朝代的皇家獵場,且為元、明、清三代北京最大的皇家苑囿。多為湖泊、沼澤,草木繁茂,野生禽獸動物棲息,自古便是一大天然狩獵場所。
遼、金皇帝在此“捺缽”、“春水”,即圍獵天鵝、大雁等大型水禽。元代承前朝習俗,稱“飛放”,將圍獵天鵝的湖泊稱“飛放泊”。當時大都郊外有多處飛放泊,因該處離皇城很近,故名其為“下馬飛放泊”。明永樂十二年,明廷擴建,更名為南海子。明中期后,皇室貴族很少狩獵,園囿荒廢。清入關后,順治帝循元明舊址,重加修葺擴建,始稱南苑。
清代帝王的行宮,大小百十所,在清帝出巡和狩獵活動中,具有不同的作用。南苑是地位僅次于熱河避暑山莊的一座,是清代政治地位極高的皇家園林,不僅作為皇家狩獵苑囿,也是朝廷迎接軍隊凱旋、會見少數民族領袖以及閱兵的重要場所。
清 木版印刷《北京南苑皇家狩獵場地圖》 來源:北京日報(2019年
順治帝每年都率大批王公貴族到南苑行圍。僅此不夠,從順治八年(1652年)起,順治帝將狩獵的范圍擴大到塞外,至康熙二十年(1681年),康熙帝在塞外正式建立了皇家狩獵獵苑,即木蘭圍場,一方面是為了加強對蒙古的管理,另一方面供帝王和王公大臣習武狩獵、避暑休整。
“木蘭”為滿語“哨鹿”之意,漢譯為“鹿哨子”或“哨鹿圍”,是滿族人捕獵時使用的一種工具,用嘴吹或吸,發出“呦呦”鹿鳴之后,引誘雄鹿來將其捕獲。圍場,就是行圍打獵的場所。由于清代在塞北圍場舉行的圍獵活動主要有合圍與哨鹿兩種形式,所以稱圍場為“木蘭圍場”。
合圍的方法為八旗兵數千人先在圍場四周組成一個包圍圈,然后慢慢向中部推行,野獸出現后,八旗兵槍、箭齊發以射獲。哨鹿是指八旗兵事先埋伏在鹿只經常出沒的林莽間,然后由引鹿人頭戴鹿首,身穿鹿衣,吹響鹿哨,引誘真鹿出現,再由八旗兵射殺。
木蘭圍場,原為喀喇沁、敖漢、翁牛特諸旗的游牧地,周環1300余里,位于今河北省承德市圍場滿族蒙古族自治縣。
乾隆帝及妃威弧獲鹿圖卷 圖片來源:故宮博物院官網
為保持騎射尚武傳統,清廷先后設立南苑、木蘭圍場。而東北地廣人稀,叢林繁茂,野獸出沒,是打獵的好地方,清廷很早便設立了盛京圍場、吉林圍場、黑龍江圍場,各種圍獵活動在這些地方持續了近三個世紀。
“東盛京,西木蘭”。清初這兩皇家圍場聞名遐邇。“西木蘭”即木蘭圍場;“東盛京”即盛京圍場,康熙乾隆兩朝,將今海龍、輝南、東豐、東遼、西豐等五縣辟為圍場,統歸盛京管轄,稱為“盛京圍場”。
除此之外,皇帝在京畿、直隸以及西巡途中、親征途中,也可能隨時行圍狩獵。如康熙二十二年(公元1683年),康熙帝就曾于今山西五臺縣為當地居民射虎除害,此后當地便改名為“射虎川”,一直流傳至今。后來乾隆帝經過此地時也留下了同名詩作,作為紀念。
狩獵時間一般集中在秋冬到初春。康熙曾規定:“冬月行大圍,臘底行年圍,春夏則看馬之肥瘠,酌量行圍。”皇帝選擇這些時間是出于多方面考量的:首先,秋冬多獸,馬匹肥壯;其次,秋冬季節天氣干燥,利于弓箭的使用;最后,冬天與初春處于農隙,捕獵野獸也可以保護莊稼幼苗。
這些體現了滿洲漁獵文化與中原農耕文化的差異與相互影響,同時也可以看出,清代的皇帝正在由一個馬背上的軍事領導者向一個農耕社會的統治者轉變。
顧繡圍獵圖軸 圖片來源:故宮博物院官網
這把弓以木為材,貼有金桃皮,上面飾有黃色花紋,中部還鑲有一塊便于手握的暖木,弓弦用外纏絲線的牛筋制成。它有著光輝的“戰績”——乾隆二十二年(公元1757年),乾隆帶領準噶爾蒙古在木蘭行圍時曾用它射中一只老虎,也算是“有其祖必有其孫”了。
木黑牛角金桃皮弓 圖片來源:故宮博物院官網
在最受重視的木蘭秋狝中,火槍也是必不可少的重要裝備。這桿火槍是乾隆的御用槍之一,上面刻有銘文:“奇準神槍,長四尺五寸,重九斤二兩,藥二錢,子五錢。”
鐵管木托帶叉奇準神槍 圖片來源:故宮博物院官網
在這一時期,獵鷹獵犬在追蹤獵物時仍然起到重要的作用。獵鷹獵犬早已深深融入滿洲人的生活之中,“左牽黃,右擎蒼”的樂趣豈是獵槍、火炮能夠代替的?它們作為狩獵輔助,由專門的養鷹狗處負責提供,隨同狩獵。
親藩圍獵圖卷 圖片來源:故宮博物院官網
綜上所述,清代統治者對狩獵地點、時間和裝備的選擇,均有重要意義。在學習吸收漢文化的同時,清代統治者依靠狩獵在很長一段時間內維護了質樸尚武的傳統,團結了邊疆游牧民族,保持了賴以統治的軍事力量。
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