《文脈蜀州》

崇州是古代“蜀州”的核心區(qū)域，文明史達(dá)4300余年，是古蜀文明的源頭之一，也是長(zhǎng)江上游農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一。中共崇州市委宣傳部、中共崇州市委網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)辦公室、崇州市融媒體中心、崇州市文化體育和旅游局、崇州市史志辦聯(lián)合推出《文脈蜀州》系列短片，通過(guò)挖掘各類(lèi)典籍和歷史人物對(duì)蜀州地理、文化、風(fēng)俗、人事、軍事的記載，結(jié)合當(dāng)下崇州城市建設(shè)、非遺傳承、鄉(xiāng)村振興、飲食風(fēng)俗等特色亮點(diǎn)，對(duì)古代“蜀中之蜀”“蜀門(mén)重鎮(zhèn)”的蜀州和今時(shí)綠色生態(tài)、宜居宜業(yè)、智慧韌性的縣市新城崇州進(jìn)行印證。

文脈蜀州之爾來(lái)四千三百歲

上集：蜀地往事

蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然

爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙

一

這是一個(gè)初春的早晨，吊腳樓在晨光熹微中醒來(lái)，淡淡的薄霧在匯江水面上輕紗般裊起，從青石街道的那頭，響起了雞公車(chē)咿呀咿呀的聲音，睡眼惺忪的主人蹲在老虎灶下。幾把黃銅茶壺?cái)R在灶頭，一疊疊蓋碗茶具碼在灶邊的木板上。稍時(shí)，鍋里的水便盛開(kāi)了牛眼睛大小的氣泡……待第一個(gè)茶客的腳步“踢踏踢踏”地響起，吊腳樓茶館喧鬧的一天就正式宣告開(kāi)始了。

茶館之道，在鬧、在熱、在擁擠，在高聲喧嘩，在紛紛點(diǎn)頭打招呼，在那一派鬧中有序，鬧中有各不相擾的小天地。元通老茶館，擺幾把舊桌凳，放幾個(gè)粗瓷碗，喝大葉茶，抽葉子煙，擺龍門(mén)陣，吹玄殼子，啃新麥鍋盔，聽(tīng)家長(zhǎng)里短。流水作伴，市聲入耳。鄉(xiāng)野情趣，民風(fēng)古樸，讓你悠悠想到，時(shí)間怎么在元通這個(gè)地方慢了下來(lái)？

和本地人一大早就氤氳在茶香中不同，如今，在元通，游客們午后的時(shí)光往往是從一杯清茶開(kāi)始的。

茶在匯江邊古色古香的夏家茶樓里，漾在古樸的青花蓋碗里，一揭開(kāi)，范成大那年的清香便悠然浮起。人是從紅塵里信步而來(lái)的，從飛檐翹角人流如潮的麒麟街拐進(jìn)掛滿筲箕、草鞋的增福橫街，只一條窄窄的小巷，靈魂就覓得了幽靜的天地。有風(fēng)，在河上的碧波上漫著碎步，一地陽(yáng)光班駁。有云，在天上悠悠飄蕩。躺在上游懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)出產(chǎn)的藤椅上，捏一卷書(shū)、燃一枝煙，你可以什么都想，更可以什么都不想。

其實(shí)，元通古鎮(zhèn)的茶館既可遣興，又能歇腳。三教九流云集，五行八作薈萃，隨意走進(jìn)增福街、麒麟街、三倒拐、十字坡……哪一家茶館不是人流滿座？鎮(zhèn)上老人回憶，自元通建碼頭以來(lái)，一直到解放初，古鎮(zhèn)茶館里小商販之多、經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目之特別，在川西壩茶館中可謂別具一格。僅以賣(mài)煙的的來(lái)說(shuō)，就有紙煙、葉子煙、水煙三種。紙煙、葉子煙多由窮苦兒童兼營(yíng)。葉子煙是川西壩上老人們愛(ài)吸的煙。此外，還有掏耳朵的、賣(mài)瓜子的、賣(mài)藥的、賣(mài)針頭線腦的，以及測(cè)字算命的術(shù)士、修腳、剃頭的等更不時(shí)在茶館出沒(méi)。不惟小商小販，在元通，茶館還是遛鳥(niǎo)的行家們品鳥(niǎo)、斗鳥(niǎo)的聚會(huì)之所。說(shuō)書(shū)的藝人定期來(lái)此巡回演出，下棋的棋友常約到角落對(duì)弈，會(huì)友的、相親的，乃至吃講茶調(diào)理糾紛的，等等，真是天地大舞臺(tái)，茶館小社會(huì)，見(jiàn)世態(tài)人情，演人間萬(wàn)象。

養(yǎng)出這樣的茶館的，是崇州豐饒的物產(chǎn)。早在東晉時(shí)期，崇州的米就享有盛譽(yù)?！度A陽(yáng)國(guó)志》里說(shuō)：“江原縣，郡西，渡大江，濱文井江……小亭有好稻田?！倍谠?shī)人陸游的筆下，崇州的米更是讓他念念不忘，別有一番風(fēng)味：

初游唐安飯薏米，炊成不減雕胡美。
大如芡實(shí)白如玉，滑欲流匙香滿屋。
腹腴項(xiàng)臠不入盤(pán)，況復(fù)餐酪夸甘酸。

東歸思之未易得，每以問(wèn)人人不識(shí)。

嗚呼，

奇材從古棄草菅，君試求之籬落間！

崇州，這個(gè)成都身邊的小城，居于川西平原的腹心地帶，隔了一條莽莽岷江，與錦繡成都遙遙對(duì)望。在這片不大的土地上，按高低依次起伏著山、鋪展著原、涌動(dòng)著河。翻開(kāi)發(fā)黃的縣志：“（古）蜀州，唐武則天垂拱二年始有建制，其地貌山四、水一、田五。”

崇州為什么盛產(chǎn)好米？因?yàn)樗耸撬拇ㄞr(nóng)耕文化的發(fā)源地。中國(guó)著名歷史學(xué)家、巴蜀文化專(zhuān)家、四川大學(xué)教授蒙文通先生在其名著《巴蜀史的問(wèn)題》中論證說(shuō)：“中國(guó)農(nóng)業(yè)在古代是從三個(gè)地區(qū)獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，一個(gè)是在陜西的關(guān)中，一個(gè)是黃河下游，在長(zhǎng)江流域則是從蜀開(kāi)始的。他說(shuō)：“四川的農(nóng)業(yè)是從江原（今崇州）一帶進(jìn)入成都平原的?！倍r(nóng)業(yè)文明的源頭正是在今天的崇州西北部一帶。

《太平預(yù)覽·蜀王本紀(jì)》記載：“后有一男子名曰杜宇，從天墮止（出）；朱提有一女子名利，從江原地井中出，為杜宇妻；杜宇自立為王，號(hào)曰望帝，治汶山下，邑郫，治民往往復(fù)出。”

據(jù)考證

從岷江河谷出來(lái)的杜宇部落在崇州得到了擅長(zhǎng)農(nóng)耕的朱利部落的幫助，杜宇與朱利結(jié)為夫婦，兩個(gè)部落結(jié)為農(nóng)耕文明聯(lián)盟，打敗了當(dāng)時(shí)稱(chēng)霸溫江一帶的游牧部落魚(yú)鳧氏，從而建立了強(qiáng)大的古蜀國(guó)，創(chuàng)造出了大放異彩的古蜀農(nóng)耕文明。據(jù)說(shuō)，在成都金沙遺址發(fā)現(xiàn)的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”就是朱利部落的圖騰。

二

1996年前后，成都平原不約而同地發(fā)現(xiàn)了八個(gè)史前人類(lèi)活動(dòng)遺址。它們分別是新津?qū)毝展懦?、郫縣古城、溫江魚(yú)鳧城、都江堰芒城、崇州雙河古城、崇州紫竹古城、大邑鹽店古城和高山古城。這些遺址有一個(gè)共同點(diǎn)，擁有高大的城垣和壕溝。耐人尋味的是，芒城遺址、雙河遺址、紫竹遺址、寶墩遺址正位于岷江中游的重要支流——文井江古河道的上、中、下三個(gè)地域，充分說(shuō)明了人類(lèi)逐水而居的本性。

其中，位于今街子鎮(zhèn)芒城村的雙河古城遺址，面積約15萬(wàn)平方米，城垣更是高達(dá)4米。考古發(fā)現(xiàn)，這是一座古城，距今大約4500年。在這里，出土了三孔石鉞和呈透明狀的燧石石器等新石器時(shí)期的文物。從這些遺跡和出土文物來(lái)看，距今4500年以前文井江邊的人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始了農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)和陶器制作。此后，滄海桑田，人去樓空，城被掩埋于泥土之中，再無(wú)人知其原委。再其后，風(fēng)吹雨淋，雜樹(shù)叢生，荒草瘋長(zhǎng)。

雙河遺址所在地被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“忙城子”，后在此興建寺廟，又被稱(chēng)為“忙城寺”。何以被稱(chēng)為忙城子？有兩種說(shuō)法。

其一說(shuō)：楊玉環(huán)出生于蜀州，唐明皇因安史之亂便避難入蜀，便在此駐扎。為御駕安全，當(dāng)?shù)厝嘶瞬坏饺斓臅r(shí)間，匆匆修建了這座古城（“不三日而成”）,故而稱(chēng)為“忙城”。還說(shuō)，當(dāng)時(shí)貴妃猶在，所以城墻上還建有專(zhuān)供貴妃使用的“梳妝臺(tái)”。清時(shí)崇慶州知州林良銓巡行至此，便根據(jù)此傳說(shuō)寫(xiě)了一首詩(shī)：三日功成睥眺開(kāi)，上皇西幸駐山隈。紫云地此應(yīng)傳雨，紅粉何人更進(jìn)杯。當(dāng)然，這種說(shuō)法，附會(huì)的成分很多，可能的成分很少。

另外，還有一種說(shuō)法：吐蕃進(jìn)攻成都，警號(hào)傳來(lái)，當(dāng)?shù)厝肆⒓丛诖酥堑钟Ｒ驎r(shí)間匆忙，所以草草而就。故所筑這城被稱(chēng)為“忙城子”。崇州自古為成都平原西部重鎮(zhèn)，守護(hù)著成都的安全。所以此傳說(shuō)，很難是空穴來(lái)風(fēng)。

不過(guò)，無(wú)論是哪一種情況，“忙城子”的歷史與忙城遺址的歷史，只是重疊，而非延續(xù)。

不管是四千多年前的遺址，還是以后誕生的傳說(shuō)，都是咱們的祖先智慧的結(jié)晶。因?yàn)樗麄兊那趧谂c勇敢，這塊土地也才傳說(shuō)不斷、美麗也不斷。

紫竹遺址，與雙河遺址一樣，屬成都平原史前人類(lèi)遺址。

紫竹遺址位于崇州市隆興鎮(zhèn)，距今約4300年，屬于新石器時(shí)代成都平原的寶墩文化城址群之一，是寶墩文化的“中心聚落遺址”，堪稱(chēng)“長(zhǎng)江上游近5000年文明史的象征”。

遺址占地面積約25萬(wàn)平方米，平面形狀為長(zhǎng)方形，城墻分內(nèi)外兩圈，呈“回”字形。紫竹遺址是成都平原目前發(fā)現(xiàn)的三座具有內(nèi)外城墻結(jié)構(gòu)的古城之中最大最早的一座(比另外兩座雙重城垣的芒城遺址和雙河遺址早約300年)。

修筑高大的城墻、開(kāi)掘?qū)捝畹暮緶?，不僅需要花費(fèi)巨大的人力和財(cái)力，而且需要對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行大規(guī)模組織、調(diào)配工作、屬于大范圍集中勞動(dòng)性質(zhì)的大型建筑工程，足以反映集中化的權(quán)力中心的存在。大型城垣實(shí)際是酋邦組織及其首腦人物政治權(quán)力的象征，而酋邦社會(huì)則預(yù)示著文明時(shí)代的即將到來(lái)。

有專(zhuān)家推斷，古蜀文明的第一縷曙光，是從像紫竹古城這樣的遺址開(kāi)始的。由成都平原幾大古城遺址所共同形成的古城群，是成都平原最早出現(xiàn)的酋邦社會(huì)，像這樣的古城遺址，肯定預(yù)示著古蜀大地第一縷文明的曙光到來(lái)。

寶墩文化比三星堆遺址的產(chǎn)生年代要早一千多年。此后，它逐漸演變到以三星堆文明為代表的高度發(fā)達(dá)的古蜀城市文明，經(jīng)歷了數(shù)百年時(shí)間的漫長(zhǎng)洗禮，也經(jīng)過(guò)了空間地理位置上的移動(dòng)變遷，再演變到以成都十二橋遺址和金沙遺址所代表的另一輪古蜀文明。從三星堆文明到金沙遺址的這一古蜀文明變遷的過(guò)程，正是古史所載望帝杜宇取代魚(yú)鳧王的過(guò)程。其后，從荊楚之地溯江而來(lái)的叢帝鱉靈，取代望帝在古蜀的統(tǒng)治，從而建立起遞延十二世的古蜀開(kāi)明王朝。

紫竹遺址是寶墩文化的“中心聚落遺址”，對(duì)研究古代社會(huì)演進(jìn)、文化交流、中華文明起源具有突出地位，證明長(zhǎng)江流域也是中華古代文明起源地之一，對(duì)確立中華古代文明起源多元一體學(xué)說(shuō)，提供了重要佐證。紫竹遺址豐富的遺跡種類(lèi)和文物，填補(bǔ)了巴蜀文化研究空白，對(duì)于全面揭示四川盆地新石器時(shí)代及青銅時(shí)代考古學(xué)文化面貌，起到了承上啟下的關(guān)鍵性作用。紫竹遺址是中國(guó)文明起源史上一處重要的文化遺產(chǎn)。

如此輝煌的史前遺址，留給我們的，是時(shí)間長(zhǎng)河中一件件精美的文物。

敬請(qǐng)期待《文脈蜀州之爾來(lái)四千三百歲 下集：時(shí)移世換》

文|楊虎

編輯|周紅