《六姊妹》更像是彌補女性議題時代缺口的存在，用近60年的時間跨度、三代女性的生活經(jīng)歷所形成的群體性共鳴來佐證：女性困境一直都在，但女性突破困境的決心和行動卻從來沒有停止過。不跳脫時代去看時代，從時代與個體命運中尋找當下生活的答案，或許是時代劇的正確打開方式。

作者|周慕云、編輯|丁宇

若論今年開年熱劇，非電視劇《六姊妹》莫屬。

《六姊妹》不僅電視臺收視和平臺播放數(shù)據(jù)接連打破紀錄，還迅速聯(lián)動了文旅、家居、情感等多領(lǐng)域的破圈，通過時代感、女性群像、人物情感關(guān)系等部分的處理，讓不少觀眾開啟了真情實感地沉浸式追劇模式。

然而，一些爭議也隨之出現(xiàn)。由于《六姊妹》開局便拋出炸點——何家一心求子，卻接二連三得女，之后是何家三代的生活境遇，所以劇中何家看似“重男輕女”的氛圍，遭到了一些觀眾的批判。

比如豆瓣出現(xiàn)了一星、二星的打分，質(zhì)疑的理由是：“很難相信2025了還有這種東西”，“誰替我告訴何家麗們……當務(wù)之急是遠離追男寶的吸血鬼家人”……在一些觀眾看來，劇中所展現(xiàn)的“重男輕女”的思想過于陳腐，大女兒的原生家庭有問題，2025年的影視作品怎么可以這樣？

如果是單看一句話，這些言論似乎沒什么不對，但若結(jié)合劇集的時代背景去看，就顯得有些極端了。這也是今天我們想討論的問題，即：我們?yōu)槭裁床荒芴摃r代來評論文藝作品？什么才是時代劇的正確打開方式？

以《六姊妹》為例，這是一部橫跨新中國成立初期到建設(shè)中國特色社會主義新時代的多個發(fā)展階段的劇，劇中書寫了何家三代的人生軌跡及其折射出的時代縮影，反映的不只是一代人的成長故事，還以小見大地呈現(xiàn)中國家庭形態(tài)的變遷和生活發(fā)展歷程。

所以，“生不出兒子”被工友冷嘲熱諷的何常勝，每次有女兒誕生便要面臨丈夫“無情出走”的劉美心，以及對奶奶善良和何家六姊妹成長的刻畫，不是在宣揚什么“糟粕”，而是在用寫實的手法、細膩的情感筆觸展現(xiàn)女性在傳統(tǒng)家庭中的困境和突破。

有人分享了一個普通觀眾在朋友圈的追劇感受，或許能從某個角度解答上面的問題。觀眾寫到自己95歲的奶奶在看《六姊妹》的時候哭了，她生育了五個女兒后也曾經(jīng)歷過鄰居登門嗤之以鼻當面羞辱，這樣的“痛”是在事情過去很多年，當事人已經(jīng)去世很久，孩子們也都十分孝順的情況下也無法彌合的。

“奶奶這個年齡的人們需要這種年代劇尋找共鳴，我們更需要這樣的年代劇跨越年齡的鴻溝去理解奶奶們”。

身處2025年的我們該如何跨越近60年的時代距離去體會“那些年”的人事物？不跳脫時代去看時代，從時代與個體命運中尋找當下生活的答案，或許是時代劇的正確打開方式。

開年劇集黑馬的成色

作為開年爆款劇集，《六姊妹》的成色如何？從已播出的內(nèi)容看，它雖然是年代劇，卻擁有不少讓全齡層觀眾沉浸式追劇的基因。

故事方面，六十年代何家的主要家庭矛盾契合時代議題：生兒子的家庭揚眉吐氣，生女兒的家庭任人指摘。隨著女兒們的成長，個人前途與婚嫁成為故事主線，不同性格的六姊妹經(jīng)由自己的選擇踏入不同的命運，是否要高考，找什么樣的工作，從父母包辦到婚戀自由的情況下如何選擇都成為劇集的看點。

劇中還穿插了頗具時代特色的故事細節(jié)，比如何家和湯家兩個家庭之間的糾葛，大老湯屢次公報私仇卻在關(guān)鍵時刻遇到了何常勝的以德報怨；唐山大地震時期各家各戶占地蓋防震棚，何家的棚子因為老五老六玩火被焚毀；何常勝被大老湯關(guān)在倉庫審訊，大女兒何家麗怒闖倉庫救父親，卻被懷疑和世仇湯家的兒子曖昧……這樣大時代里滄海一粟般的小事不僅為劇集增加了看點，也為豐滿人物提供了動人的依據(jù)。

何常勝被大老湯關(guān)在倉庫審訊

一個女性占多數(shù)的家庭，人物的塑造便更顯示其功力。《六姊妹》為每個主要人物賦予了鮮明的人物標簽，以及合理的人物行為動機。

作為全家唯一的男性，何常勝擁有能夠養(yǎng)活一家人的手藝和能力，為人正直作風正派，雖然因為生不出兒子一直被嘲笑，卻有著對家中女性對尊重和真切的愛。妻子劉美心是兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代特征的女性，因為生不出兒子而懊惱是她傳統(tǒng)的一面，聽勸、尊重女兒們的選擇又展現(xiàn)了她的現(xiàn)代女性意識。

性格各異的何家六姊妹，每個人的身上都裹挾了原生家庭與成長經(jīng)歷帶來的影響。事事以何家為先的大姐，溫柔懂事有主意的二姐，心高氣傲卻不夠聰明的三姐，性格像男孩內(nèi)心小女孩的老四，從名字到性格都像是“外人”的老五和悶聲干大事的老六，她們構(gòu)成了《六姊妹》故事發(fā)展的關(guān)鍵要素。

梅婷 飾 何家大姐何家麗

雖然是時代劇，《六姊妹》卻不乏符合當下觀眾追劇習慣的情節(jié)設(shè)置，比如姐姐們的婚戀選擇在妹妹眼里是“吃瓜日常”，大姐何家麗與初戀湯為民的情感糾葛被冠以“生理性喜歡物理性分手”這樣的現(xiàn)代形容，戲外更是被調(diào)侃“沈月高至霆又雙叒叕BE了”，觀眾還自發(fā)聯(lián)動了劇中演員的其他作品，比如“四年了喬祖望取名還這么隨意”來diss劇中的何常勝對女兒名字不上心，“重生之紅狼是林小娘她爸”來cue演員的熱播合作作品。

在高品質(zhì)時代劇層出不窮的當下，聚焦女性/姊妹的優(yōu)質(zhì)作品數(shù)量卻并不多。《六姊妹》從三代同堂的女性視角切入，在時代的晦暗與光明之間，既截取姊妹們成長的明媚時刻，也寫實女性在現(xiàn)實生活里的困境和選擇，正如觀眾所評價的：這是跨越年齡鴻溝去理解時代女性的作品。

隨著父親何常勝的去世，在后續(xù)的故事發(fā)展中，不同性格的她們的自我選擇與命運也將成為重要看點。

她們的困境與突破

細看網(wǎng)上對于這部劇的質(zhì)疑和困惑，其實主要就是這個問題：什么年代了，還搞重男輕女這一套？如六姊妹的父親何常勝所說，60年代初，兒子對于一個家庭來說不僅意味著傳宗接代光耀門楣，也是一個家庭生產(chǎn)力的代表。女兒成年后要嫁人離家，但結(jié)了婚的兒子卻會繼續(xù)留守家庭。

在這樣的時代邏輯之下，《六姊妹》對于人物的命運與選擇給出了更為溫和的處理：雖然父親何常勝一心求子，但對女兒卻關(guān)愛有加；自幼肩負家庭重任的大姐何家麗與丈夫張建國婚后依舊對原生家庭照顧有加，甚至兒子小年子隨母姓。

大姐何家麗一家

事實上，重男輕女的困境在當下也沒有被完全消除，女性意識的覺醒并不意味著女性在整個社會和家庭中的境遇發(fā)生了本質(zhì)的變化，《六姊妹》用三代女性的視角和選擇展現(xiàn)了不同時代女性的困境及她們?yōu)榱送黄评Ь乘龀龅呐Α?/strong>

奶奶何文氏，代表了無數(shù)婚后被冠夫姓的女性，在漫長的人生里，她們沒有姓名，沒有受教育的權(quán)利，卻也要跟隨時代腳步不斷前進。作為劇中距離現(xiàn)代最遠的女性，奶奶身體力行地展現(xiàn)了女性的勇敢自強、重情重義和對美好的追求。

奚美娟 飾 何文氏

為了緩和鄰里關(guān)系她送上珍貴的牛奶做禮物，被對方“潑臟水”后立刻硬氣地予以還擊；對于共度艱難歲月的親人她不惜時間陪伴在側(cè)進行照顧，對兒媳她幾近呵護，對孫女也關(guān)愛有加。

劇中有一個細節(jié)，不斷失望的何常勝不愿意給四女兒取名字，不識字的奶奶用翻報紙的方式為孫女取名為家歡，她“選了報紙上看著最漂亮的那個字”做為孫女的名字。

媳婦劉美心則展現(xiàn)了“生不了兒子”的女性的困境，即便如此她與丈夫之間保持了數(shù)十年如一日的感情，兩個人也有樸實但不過時的教育理念。她深諳每個女兒的脾性，尊重女兒的婚戀選擇，教育她們團結(jié)則家興的道理。不過，作為一生依靠丈夫生活的傳統(tǒng)女性，在丈夫去世后的生活選擇也成為擺在美心面前的難題。

鄔君梅 飾 劉美心

何家六姊妹從出生便陷入了“生而為女”的困境，在此后的成長過程里又經(jīng)歷了婚戀選擇、實現(xiàn)自我價值與平衡家庭關(guān)系等多重困境。大姐家麗因為是女孩失去入伍資格，二姐家文趕上了恢復高考卻落榜，三姐家藝面臨工作與婚戀雙難題，四妹家歡糾結(jié)于知識改變命運的選擇，老五老六也有各自的困擾。

何家六姊妹在不同困境中的自我選擇，以及由此達成的成長，則展現(xiàn)了女性在時代與命運枷鎖下敢于突圍的勇氣與精神。六姊妹的成長故事背后，是女性與時代和命運抗爭的珍貴時刻，也不乏對當下女性群體的現(xiàn)實關(guān)照。

近些年涌現(xiàn)了大批女性題材作品，如《歡樂頌》《愛很美味》《三十而已》《我在他鄉(xiāng)挺好的》以及近期播出的《無所畏懼2》等，無不通過對女性議題的探討展現(xiàn)當代女性的變化與新風貌。

相比之下，《六姊妹》更像是彌補女性議題時代缺口的存在，用近60年的時間跨度、三代女性的生活經(jīng)歷所形成的群體性共鳴來佐證：女性的困境一直都在，但女性突破困境的決心和行動卻從來沒有停止過。

觀眾與時代劇的距離

“年代+女性”對當下的創(chuàng)作團隊更像是一把雙刃劍，對《六姊妹》來說也不例外。

從借勢的角度看，年代為敘事提供特定歷史時期的真實圖景，增加人物的真實性，能夠通過展現(xiàn)時代變遷下普通人的奮斗故事達成情感共鳴；后者在“她經(jīng)濟”快速發(fā)展的當下，女性主義思想的興起促使更多展現(xiàn)女性形象、鼓勵女性意識和圍繞女性話題的作品出現(xiàn)，與她有關(guān)的故事總能快速被熱議。

吳倩 飾 何家老四何家歡

同時，年代戲也要求創(chuàng)作者在硬件和軟件兩方面更為精雕細琢，而女性題材則要在符合時代性的同時具有個體獨特性。

服化道美術(shù)方面，從新中國成立到改革開放，《六姊妹》的街區(qū)和家飾，演員的妝化都進行了符合時代特征的打磨；故事與人物變化方面，從大姐結(jié)婚時調(diào)侃的“三轉(zhuǎn)一響26腳”到二姐結(jié)婚時的一千塊彩禮錢，大姐的女性沒有入伍名額到四妹的知識改變命運，這些細節(jié)中所鑲嵌的時代變化，足以證明《六姊妹》在年代感部分交上了不錯的成績單。

二姐婚禮

對于女性角色的塑造，《六姊妹》不局限于何家三代女性，劇中出現(xiàn)的主要女性角色都有鮮明的個性，有自己的困境，也有她們自己尋求突破困境的能動性。比如大姐家麗的好友張秋芳，看似溫柔骨子里卻是個勇于追求幸福，面對生活意外敢于承擔自我選擇的人。而老六何家喜的婆婆則展現(xiàn)了與何家奶奶完全不同的婆婆姿態(tài)，也寫意了新時代女性無法擺脫的婆媳關(guān)系困境。

如是用心讓《六姊妹》在播出首周便成為開年劇集黑馬，也收獲了不少的觀眾好評：“真實的年代，有血有肉的祖輩父輩生活，歷史的曲折與創(chuàng)傷所折射出的人性和社會的閃光點”“客觀展現(xiàn)人的優(yōu)缺點，一家人生活中有摩擦，也不失溫情、尊嚴、扶持與凝聚力”。

正因為這樣，該劇有著自己必須要面對的誤讀與爭議。有觀眾表示，劇中的女性角色塑造過于刻板印象，中生代的演員選角缺乏青春感，也有觀眾覺得《六姊妹》作為年代劇整體色調(diào)過于明亮。

李嘉琦 飾 何家喜

色調(diào)的審美因人而異，成年演員需要擁有能夠支撐更快速時代變遷與人生閱歷的演技，而所謂的糟粕與女性刻板印象，是名為“跨越時代去看時代劇”的當下觀眾與時代劇之間的距離。

造成這段距離的原因有很多，比如是否給予特定歷史時期宏觀視角與微觀觀察，用物質(zhì)與精神生活富足的當下視角去審視“那個年代”的人，對于不同時代造成男女不平等的原因進行合并同類項，在女性議題層出不窮的今天要求每個時代的女性具有同等的先鋒精神等。

不過，要縮短甚至消除觀眾與時代劇之間的距離，其主動權(quán)應(yīng)該把握在創(chuàng)作者自己手中。至少，《六姊妹》完成了這一步。在“她們的困境和她們?nèi)绾瓮黄评Ь场钡墓适吕铮恳环葑晕掖肱c激烈探討都是當下拍攝和觀看這樣一部劇集的現(xiàn)實意義。