過去一些俗語，是在過去農村背景下產生的，描繪的是當時農村生活狀況，如果放在現在農村背景下，時代不同了，生活環境發生了巨變，理解起來確實有些難度。

“男要常趕集，女要常坐席”就是這樣一句俗語。

現在鄉村趕集的人，女的要比男的多，而鄉村坐席男的比女的多。為什么過去把這句話反轉來說呢？

男要常趕集

鄉村趕集，一種民間風俗，不同的地方名稱不相同，比如，湖南不同地方就有三種稱謂，有的叫趕場，有的叫趕圩（墟），有的就叫趕集，是約定俗成的農歷集市交易日。

村莊和人口稠密的鄉村，一般一旬三集，有的逢一、四、七，有的逢二、五、八，有的逢三、六、九等；村莊和人口稀疏的鄉村，有的逢一、六，有的逢二、七，有的逢三、八等。

每逢趕集日，人們走出村莊，到集市上交易、辦事、玩耍等。

那么，為什么強調男人常趕集，難道女人就不能常趕集嗎？在舊時農村，女人不常趕集有以下幾方面的原因。

一是交通不便。過去趕集要靠兩條腿走路，尤其是一些山村，距離集市比較遠，還要翻山越嶺，早晨清早出家門上路，要到晚上才回到家里，非常辛苦，女人做不到。

二是要挑擔負重。趕集時到集市上交易，就要把自己家里生產的產品、養的家禽家畜、從山上弄來的山貨，或挑或背到集市上去賣，有時能夠順利賣掉，有時賣不掉，還得挑回家里，這是體力活，女人干不了。

三是女人的小腳限制。舊時社會，特別是封建社會時期，女人普遍自幼纏足，纏足后的女人就是小腳女人，走不了遠路，走路時搖搖擺擺，速度緩慢，走到集市上去，是一件非常艱難的事。

四是路途安全問題。由于舊時社會動蕩不安，女人趕集最大的問題是路上的安全問題，很難得到保障。那時的女人怕在路上出事，不敢去趕集。

那時的男人常趕集，有以下好處。

1、盤活家里的經濟。男人可以把家里養的家畜家禽、生產的用、產品、山上采集的山貨、水里撈來的水產品、自己加工的竹木器等，拿到集市上去賣錢，或者以物易物，增加家里的收入。

農耕時代雖然以自給自足為主，但并不排斥自產自銷的商品交易。趕集這種農耕時代農民自產自銷的貿易方式，是很多農戶的主要經濟來源，也是主要的致富渠道。男人經常去趕集，也就為家庭經濟增強了活力。

2、獲取市場信息。集市是商品經濟的一個窗口，男人通過趕集，可以獲得種養及其他的方面市場信息，為進一步增收拓展思路。

3、獲取其他方面的信息。過去農村，人們重視親戚朋友之間的來往，但是不可能做到相互之間頻繁上門，也沒有這個必要，以免增加親戚朋友的負擔。

趕集就成為親戚朋友之間會面的重要場所。通過會面，親戚朋友之間家里的情況能夠及時了解，親戚之間遇到什么難處，可以得到及時幫助，如果沒有難處，相互之間互報平安，以免牽掛。

另外，還可以通過趕集，了解其他想知道的各方面信息，比如，討兒媳婦、嫁女等方面的信息，為兒子找媳婦、為女兒打婆家做準備。

4、集市保持活躍。農村趕集，本來就是商品經濟不發達地區一種貿易形式，對當地的經濟活躍起到重要作用。

這種貿易形式是否能夠存續，除了地理位置外，還要靠當地人的維護，這種維護就是保持集市的“人氣”，“人氣”越旺，集市也越興旺，當地經濟也越活躍。

過去的集市，為了保持“人氣”，有一個約定成俗的規矩，那就是集市當地人，在趕集的日子，不管有事沒事，都要到集市逛逛。

在當地，到集市玩耍，不會被看成游手好閑，而是為集市的繁榮作貢獻，是做“正經事”。因此，過去很多鄉村，即使農忙時節，也會丟下手里的農活，換上干凈的衣服去趕集。

這是地外偏僻之地的無奈之舉，也是要求男人常趕集的主要原因之一。

現在鄉村趕集，由于交通條件便捷，交通工具多樣化，女人趕集的積極性比男人高，大多由女人趕集，男人留在家里。

不過，由于農村人口外流，再加上集市功能的弱化，很多偏遠地區的集市在逐漸萎縮，在一些集市上，往往會出現這樣的現象，集市上賣貨的人比趕集的人還要多。

女要常坐席

“坐席”，就是農村所說的吃酒席，也稱吃酒，用書面的說法就是赴酒宴。這是農村一種傳統習俗。凡村里人家有紅白喜事，如果辦酒席，就去隨禮，隨禮后就可以坐席。

過去農村隨禮坐席有一個規矩，有單人情和雙人情之分，單人情就是村里約定俗成做人情的最底線，打個比方，如果村里隨禮的份子錢最底為50元，那隨50元就是單人情，而超過50元一倍以上，即100元以上就是雙人情。

單人情坐席，一家只能來一個人，雙人情坐席，一家可以來兩個人。至于全家人坐席，在農村一般分親疏，少數地方三代以內可全家坐席，多數地方五服內全家坐席。

這就是農村民眾常說的，五服以內是一家人，從坐席就可以看出關系的親疏。

“女要常坐席”，是指到五服以外的人家吃酒席。

在人們的印象中，坐席是男人的事，喝酒也是男人的事，其實不然。

過去農村，男人的酒量未必超過女人，只是男人見到酒，比女人要愛，而女人則藏而不露，不喜歡張揚。

那時，由于醫療條件和醫學水平有限，女人生育兒女，都在家里，由接生婆接生。

女人懷孕后，家里要燒一到兩鍋酒，也就是二十到四十斤，女人生了后，在坐月子期間，每天就用酒兌紅糖給女人吃，主要是活血和恢復體力。

那時的女人生育的兒女比較多，生育五六個很正常，每生一個小孩，在一個月內要喝完二十到四十斤酒，她們的酒量就是這樣練出來的。

過去農村，男人之間喝酒沒有什么可怕的，男人怕的就是與女人喝酒，女人的酒量深不可測，先醉倒的往往是男人。

過去農村，有一種酒席是專門為女人擺的，那就是“三朝酒”或“滿月酒”，受封建迷信觀念的影響，男人忌諱參加，清一色由女人帶著孩子參加。嫁女酒也以女人為主。

現在很多地方已打破了這種舊觀念，男人也主動參加這種酒席。

那么，為什么俗語強調女人要常坐席呢？主要有以下幾個方面的原因。

一是讓女人“見世面”。過去農村傳統，男主外，女主內。男主外就不用多說。女主內，不僅僅要操持家務，家里的紅白喜事，大事由男人做主，很多細節方面的問題由她們來操辦和處理，因此，女人是家中紅白喜事實際操辦人。

農村操辦酒席，雖然一有套經驗豐富的人馬，但這些人最終還是要聽辦席主人的。

辦席的過程中，從細節可以看出一個家庭接人待物的水平，老話說：“在家不會迎賓客，出門方知少主人”，家里有一些能干的女人，在接待客人方面，不僅少讓男人操心，還給男人長臉。

女人常去坐席，就是要多學別人家里辦席的經驗，輪到自家辦席時，可以應付自如。

二是讓女人“結人緣”。過去農村，受封建思想的影響，男人有男人的社會圈子，女人有女人的社交圈子，男女有別，很少交往。

那時農村酒席的坐席，有一種規矩，叫“男女不同席”，男人同坐一張桌子，女人同坐一張桌子，一般不混坐。

這種規矩，直到上世紀80年代前半期以前，大多被廣泛接受和堅守，后來隨著農村思想觀念的改變，這種規矩才逐漸被打破。

從席本來就是農村重要社交活動的一部分，過去農村女人的社交是比較少的，常到別人家去坐席，就是去參加村里的社交活動。

比如，村里的女婦大多是外村嫁過來的，原來并不認識，通過坐席后也就從認識了到熟悉，從而在平時的生活中互相來往，有事互相幫忙。

別小看女人之間交往的能量，她們在你家遇到為難事時，需要幫手時，可以發動她們的男人來幫忙。

過去，農村有一種現象，一個女人從甲村嫁到乙村之前，兩村之間在歷史上很少有人男女結親。自從有一個女人嫁到甲村后，兩村之間男女結親的就多了，甲村的女子陸續嫁入乙村，乙村的女子也陸續嫁入甲村。

這就是女人的能量，在舊時代時期，由于是包辦婚姻，女人之間的交往，為兒女的終身大事提供了重要信息。

現在男女婚姻自由了，不用父母操心了，但是，不可否認的是，一些農村青年男婦之間的婚姻，仍然靠親戚朋友和熱心熟人牽線搭橋，農村坐席仍然是農村民眾的重要社交平臺。

由此可見，過去農村女人坐席的重要作用。

三是女人可打包。過去農村吃酒席，很多地方也有打包的習慣。

現在一些人看來覺得可笑，但是，如果我們了解當時農村的生活狀況，就不覺得可笑了，而是覺得農村女性無私和偉大。

那時農村物資匱乏，生活水平比較低，有的人家幾個月都吃不上肉。很多人就是靠坐席改善一下生活。農村有“一日做客三日飽”的說法，真實地反映了當時的生活狀況。

過去農村坐席有一個規矩，男人是不能打包回家的，如果打包的話，會讓人戳脊梁骨，讓人瞧不起。而女人坐席是可能找包回家的，不會有人說，也沒有人看不起，認為是理所應當。

那時的女人坐席時，把屬于自己的一份主菜肉留著不吃，打包回家，自己則吃一小菜，或其他的菜，拿回家給老人和孩子吃。

這也是俗語之中，要求女人常坐席，最現實又是最實惠的重要原因。

農村俗語除了以上介紹的原本意思外，往往還有另外一層意思，那就是引申意思，這句農村俗語也是如此。

這句俗語的引申意思是，對一個家庭來說，該男人做的事，由男人去做；該女人做的事，由女人去做。如此，家里才能夠發展好。

現在社會進步了，人們的生活也普遍改善了，這句俗語的原本意思也就過時了。

如今這句俗語之所以仍然還在農村流行，主要用的是其引申意義，指一個家庭既要有分工，又要有合作，只有夫妻共同努力，共同承擔相應的責任，家里才能興旺，過上幸福的生活。