相信“祭祀”兩字對(duì)于中國人來說并不陌生，因?yàn)楣湃藭?huì)用這種儀式向神靈、祖先表示敬意或者祈求保佑等。

而我國由于各民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同，所以使用的祭祀方法也不盡相同。

有的民族會(huì)用牛羊、鮮花或蠟燭來對(duì)先輩或神靈表示敬意，但也有民族會(huì)用人頭來顯示自己的誠心，甚至這種殘酷的祭祀方式在新中國成立后還依然實(shí)行，而這個(gè)民族就是佤族。

面對(duì)如此血腥的舉措，主席提倡用其他東西替代，那這個(gè)東西是什么呢？

佤族人民會(huì)同意改變老祖宗留下來的傳統(tǒng)祭祀方式嗎？那佤族最初為何會(huì)使用人頭來祭祀呢？

用人頭祭祀的佤族？

佤族，一個(gè)生活在我國云南省西南部的少數(shù)民族，也是一個(gè)從原始社會(huì)直接過渡到現(xiàn)代社會(huì)制度的民族。

所以某種意義上講，這個(gè)民族也能被稱為歷史的“活化石”了。

但也正是因?yàn)檫@樣，才讓佤族保留了某些惡俗，比如砍人頭的祭祀方式。

或許在其他人看來這種行為太過殘暴，可在佤族人民心中，這是為了保障他們來年的稻谷能夠豐收。

如果哪一年沒有用人頭向神靈表示族人的誠信，那當(dāng)年的田地就會(huì)欠收，所以佤族的人頭祭同時(shí)也叫“人頭祭谷”。

一開始時(shí)，佤族人民由于心中的信仰，會(huì)主動(dòng)站出來獻(xiàn)身，就是為了讓所謂的神靈看到自己的誠意。

但不是每一個(gè)人都愿意獻(xiàn)出自己的生命，于是時(shí)間一長(zhǎng)，越來越多的人都退縮了，但佤族祭祀必須要用到人，于是族人就把主意打到了俘虜身上。

原本佤族在部落斗爭(zhēng)中還處于上風(fēng)，可隨著時(shí)間的推移，佤族實(shí)力一日不如一日，最后甚至連俘虜都找不到了。

于是這時(shí)候佤族人又想出了一個(gè)損招，那就是用米或茶圈出一定范圍，誰進(jìn)入這個(gè)圈就是被選中的祭品。

孫悟空畫圈是為了保護(hù)唐僧，而佤族人畫圈則是讓族人送死，所以誰都不愿意主動(dòng)進(jìn)入這個(gè)圈子。

但這并不代表不會(huì)有人借機(jī)生事，比如佤族人遇到自己的仇人，就會(huì)想方設(shè)法把人弄進(jìn)圈子中，讓對(duì)方成為被祭祀的人選。

而時(shí)間一長(zhǎng)，甚至演變到可以光明正大沖到人家家里，這樣的習(xí)俗屬實(shí)惡劣。

但都到這份上了，佤族人竟然對(duì)人頭還有一定要求：不要牙齒和長(zhǎng)相難看的人頭，也不要四肢不健全的人頭，而他們最喜歡的就是滿臉胡子的頭或者是首領(lǐng)的頭。

因?yàn)樵谪糇迦诵闹校@些人個(gè)個(gè)長(zhǎng)得身強(qiáng)體壯，一定會(huì)讓神靈滿意。

原本以為在新中國建立后，佤族人也會(huì)順應(yīng)時(shí)代的變化把這個(gè)陋習(xí)剔除掉。

但是直到新中國建立后，佤族依然還在施行這個(gè)習(xí)俗。但按照我國以人為本的理念，這個(gè)陋習(xí)是必定要被廢除的，那佤族人民會(huì)答應(yīng)嗎？

佤族建國后依然用人頭祭祀

可能在大家印象中我國有56個(gè)民族，但其實(shí)在建國初期，我國只有43個(gè)民族，而佤族就是其中之一。

1950年9月30日，我國正在準(zhǔn)備新中國建成后的第一次慶典，而佤族的老大拉勐也作為代表參加了此次盛典。

在10月1日這天參加了國慶慶典，原本他以為就是來出個(gè)差，沒想到會(huì)在10月3日這天被偉人當(dāng)場(chǎng)詢問：“聽外界說佤族用人頭祭祀？可不可以換種方式，比如猴頭？”

面對(duì)偉人的這一詢問拉勐并不意外，因?yàn)樗趤碇耙呀?jīng)準(zhǔn)備好了應(yīng)對(duì)措施。

只見拉勐快速回答到：“不行的嘞，猴子會(huì)吃掉稻谷，只有老虎才可以，只不過老虎不好抓。”

拉勐原本以為這句話就可以委婉拒絕偉人，但偉人并沒有慣著他，而是直接說了一句：“反正不用人頭就行，至于替代物你們內(nèi)部商量著來吧。”

聽到這句話的拉勐瞬間懵住了，因?yàn)樗谋疽饩褪遣幌敫模珎ト思热话l(fā)話了，他也只能象征性傳達(dá)一下消息，至于聽不聽就是下面的事情了。

果然就算偉人發(fā)話后，佤族還存在人頭祭祀的習(xí)俗。

甚至在1956年，還有兩百多人被砍了頭，就連1957年有13個(gè)去當(dāng)?shù)乜辈斓目萍既藛T，最終也是有去無回。

難以想象佤族長(zhǎng)期實(shí)行下去，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定會(huì)造成多大傷害。

于是在相關(guān)部門的倡導(dǎo)下，1958年，佤族內(nèi)部進(jìn)行了一次商討，那次會(huì)議的展開可謂是非常激烈。

雖然有部分人倡導(dǎo)廢除，但佤族所謂的領(lǐng)頭人卻不愿意，一口一個(gè)祖?zhèn)髁?xí)俗不能廢除，甚至還打著為稻谷考慮的旗號(hào)，就是不愿意廢除人頭祭祀的陋習(xí)。

那人頭祭祀最后能被廢除嗎？那些頑固的人又是怎么同意的呢？

主席發(fā)話：改用其他祭祀

其實(shí)我國在對(duì)待少數(shù)民族這一點(diǎn)上是非常公平的，在確保國家能夠有效管理的情況下，也會(huì)允許少數(shù)民族保留當(dāng)?shù)亓?xí)俗。

但陋習(xí)除外，比如佤族的人頭祭祀就是必須要被廢除的。

時(shí)間回到1958年佤族那場(chǎng)關(guān)于人頭祭祀的爭(zhēng)論，面對(duì)同意和不同意的兩種觀點(diǎn)，雙方一直都爭(zhēng)執(zhí)不下。

就在全部人以為這一次的討論又會(huì)無疾而終時(shí)，有個(gè)年輕小伙站了出來：“我同意繼續(xù)砍人，但最好是族里老大的頭，因?yàn)樗麄兊哪芰Ω撸嘈疟豢诚骂^后能把稻谷收得更好。”

此話一出，全場(chǎng)瞬間安靜，雖然群眾沒有什么反對(duì)意見了，但佤族內(nèi)部管事的卻開始慌張了。

因?yàn)樗麄円坏┩猓乱粋€(gè)砍的或許就是他們自己了。

于是之前還口口聲聲說著不能忘記祖輩傳統(tǒng)的人，下一秒就宣布不再砍人頭。

甚至還放出狠話說誰膽敢違反這個(gè)規(guī)定，就送給國家處理。

或許是陋習(xí)實(shí)行時(shí)間太長(zhǎng)，又或者佤族內(nèi)部總有人認(rèn)為這一次的警告也是虛張聲勢(shì)。

于是沒過多久就有個(gè)佤族人跑到山上把一家七口人都砍了，可他這一次算是碰到鐵板了。

之后公安人員迅速將其抓獲，并當(dāng)著眾人的面將罪魁禍?zhǔn)讟寯馈?/strong>

為的就是告訴眾人，人頭祭祀從此之后被徹底廢除，如果有人膽敢再次觸碰，就必定會(huì)得到嚴(yán)重的處罰。

那佤族不用人頭祭祀后，又會(huì)選擇怎樣的方式進(jìn)行祭祀呢？

佤族人首先想到的就是牛，其實(shí)牛在佤族文化里是吉祥物，象征著財(cái)富和幸福。

所以沒有了人頭祭祀后，在很多重要的祭祀活動(dòng)，牛頭就被用作祭品，以示對(duì)神靈的虔誠。

或許有人會(huì)認(rèn)為用動(dòng)物頭顱同樣很血腥，但相較于人頭而言這種方法已經(jīng)可以了。

畢竟祭祀活動(dòng)對(duì)于佤族來說是對(duì)自然和祖先的敬畏，如果直接取消祭祀活動(dòng)，可能會(huì)引起佤族人民強(qiáng)烈不滿，所以動(dòng)物祭祀可能是較為合適的選擇。

結(jié)語

其實(shí)除了上面講的人頭祭祀和動(dòng)物祭祀，在我國還存在著多種祭祀方式。

比如踩竹筒上刀梯，甚至連我們熟知的傣族潑水節(jié)，也是祭祀的一種方式，人們會(huì)用潑水來表示祝福，用來祈求健康和好運(yùn)。

而這些都是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，被有效保存下來的。

因?yàn)橛行┝?xí)俗實(shí)在是有違社會(huì)綱常法紀(jì)，所以會(huì)被逐漸剔除。

比如本文所講的佤族人頭祭祀，雖然這些祭祀儀式是老一輩傳下來的，但要是實(shí)在是不符合社會(huì)發(fā)展，最終只能被取消。

那你們對(duì)佤族的人頭祭祀有什么看法呢？又或者你們還了解哪些少數(shù)民族的陋習(xí)，歡迎來評(píng)論區(qū)留言討論啊。