真正的人才都是自學(xué)成材的

作者丨劉道玉

我從事高等教育工作近60年了，雖然有著年深月久的經(jīng)歷，但有一個(gè)問(wèn)題卻始終困惑著我： 大學(xué)生成才究竟決定于什么？

是高學(xué)歷和高學(xué)位嗎？但并不是每一個(gè)獲得大學(xué)畢業(yè)文憑甚至高學(xué)位者，都能夠成為杰出的人才；相反的，有些沒(méi)有進(jìn)過(guò)大學(xué)的自學(xué)青年，也有不少人成為優(yōu)秀的人才。

是名校和名師嗎？ 但并不是每一個(gè)進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)的人，或是師從名家的人都能夠成為杰出的人才，而有些沒(méi)有進(jìn)入名校或從名師的青年，也有不少人獲得了極大的成功。

華羅庚先生是由初中畢業(yè)生成為世界級(jí)的數(shù)學(xué)大師，師從他的學(xué)生不下百人，但獲得世界數(shù)學(xué)界公認(rèn)的杰出數(shù)學(xué)家，也只有五六個(gè)人（5%）。這究竟是什么原因呢？

我一直不斷地琢磨這些問(wèn)題，經(jīng)過(guò)這幾年的學(xué)習(xí)與思考，終于有了一點(diǎn)心得。一個(gè)人成才決定什么或不決定于什么，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

經(jīng)驗(yàn)表明，能否成才，基本上不決定于名校、名師，不決定于學(xué)歷和學(xué)位之高低，不決定于是否出國(guó)留學(xué)，不決定于學(xué)習(xí)條件之優(yōu)劣，也不決定家庭是否富有。

一個(gè)人是否能夠成才，只能決定于自己。具體地說(shuō)，決定于自己的志趣、理想和執(zhí)著的精神。

根據(jù)我對(duì)國(guó)內(nèi)外一些著名學(xué)者成才經(jīng)驗(yàn)的研究，大學(xué)生們能否成才，需要淡化名校情結(jié)，不要太在意專業(yè)的選擇，走出盲目追求高文憑和高學(xué)位的誤區(qū)，最重要的是要培育和強(qiáng)化決定成才的五個(gè)重要素質(zhì)：

01.

酷愛(ài)讀書，立學(xué)以讀書為本

但凡智力超常的少年，生理發(fā)育都比較超前，他們共同的特點(diǎn)就是酷愛(ài)讀書，讀書就是他們生命的一部分。

北宋歐陽(yáng)修四歲喪父，家境貧寒，母親四處借書供他抄書，通過(guò)自學(xué)成為唐宋八大家之首的大文豪，他曾說(shuō)：“立身以學(xué)習(xí)為先，立學(xué)以讀書為本。”因此，一個(gè)厭學(xué)的人，不愛(ài)書、不愛(ài)讀書和不會(huì)讀書的人是不可能成才的。

就像林語(yǔ)堂先生所說(shuō)：“一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校或?qū)W校外，都會(huì)讀書。”

武漢大學(xué)2014年錄取13歲的汪逸凡，從兩歲就開始閱讀簡(jiǎn)版的中國(guó)四大名著，正是超強(qiáng)的閱讀能力使他連連跳級(jí)，只用了5年的時(shí)間，完成小學(xué)和中學(xué)12年的學(xué)校教育。

02.

善于自學(xué)，這是成才的關(guān)鍵

人類文明的傳承就是從自學(xué)開始的，就大學(xué)而言，必將由現(xiàn)在的課堂講授再回歸到自學(xué)的將來(lái)。因此，一個(gè)沒(méi)有很強(qiáng)自學(xué)動(dòng)力和能力的人，是不可能成為杰出的人才的。

自學(xué)是建立在高度自覺(jué)的基礎(chǔ)上，有些人有天生的自學(xué)能力，而大部分人需要開發(fā)和引導(dǎo)。不少“天才少年”，都有較強(qiáng)的自學(xué)能力，例如劉維寧在大學(xué)期間，基本上不聽課，即使人在課堂上，也是心不在焉。

每學(xué)期教科書和教材發(fā)下來(lái)以后，他快速地自學(xué)一遍，然后就是廣泛閱讀自己感興趣的書刊，以積累和構(gòu)建自己感興趣的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

一直被傳為佳話的典型例子，是英國(guó)大博物學(xué)家托馬斯·赫胥黎，因家境貧寒8歲才開始啟蒙教育，而且只讀了兩年書。

他完全靠獨(dú)立自學(xué)成為精通動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)、醫(yī)學(xué)的博物學(xué)家，精通法文、德文、意大利文、希臘文和拉丁文，曾當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，獲得皇家獎(jiǎng)?wù)拢€擔(dān)任過(guò)倫敦大學(xué)的校長(zhǎng)。

大量實(shí)例證明，充其量只有小學(xué)的文化程度，都已具備了自學(xué)的能力。可是，迄今自學(xué)仍然不能在大學(xué)普遍推廣，原因在于學(xué)習(xí)者有依賴思想、意志薄弱、迷信教師。

03.

超強(qiáng)的記憶力，是成才的基礎(chǔ)

對(duì)待記憶力似乎存在誤解，以為批評(píng)死記硬背就是反對(duì)加強(qiáng)記憶力。這是模糊了死記硬背與加強(qiáng)科學(xué)記憶力之間的區(qū)別，世界絕對(duì)沒(méi)有記憶力遲鈍的學(xué)術(shù)大師。例如，著名作家茅盾，年輕時(shí)能夠把120回的《紅樓夢(mèng)》背得滾瓜爛熟；文學(xué)大師錢鐘書，讀書一遍能夠成誦。

更為驚奇的是學(xué)術(shù)大師陳寅恪，他留學(xué)東西洋12年卻沒(méi)有去拿到一個(gè)學(xué)位，而是博覽群書，并且掌握了中外12種語(yǔ)言。

晚年他雙目失明后，完全憑口授整理出版了《再生緣》和《柳如是別傳》，總共120萬(wàn)字，甚至連注釋也是由他口授的。

他的記憶力被稱為“妖孽”式的。美籍華人史學(xué)大師余英時(shí)先生感慨地說(shuō)：“要以全中國(guó)人的記憶力來(lái)挑戰(zhàn)陳寅恪。”

記憶力與天資有關(guān)，但主要還是后天培養(yǎng)的，就如俄國(guó)大文豪高爾基所說(shuō)：“記憶力就如肌肉，越練越強(qiáng)。”

04.

文理兼修，以博取勝

我原本是一個(gè)理科至上主義者，30歲以前沒(méi)有讀過(guò)一本小說(shuō)，認(rèn)為那是浪費(fèi)時(shí)間。但是，到了不惑之年，由于工作的需要，我才不得不惡補(bǔ)人文社科知識(shí)，其教訓(xùn)是極為深刻的。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大師錢穆先生沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，是從一個(gè)中學(xué)畢業(yè)生成為無(wú)可爭(zhēng)議的國(guó)學(xué)大師。他曾經(jīng)深刻指出：“今日國(guó)家社會(huì)所需者，通人尤重于專家。而今日大學(xué)教育之智識(shí)傳授，則只望人為專家，而不望人為通人。夫通方與專門，為智識(shí)之兩途，本難軒輊。”

試問(wèn)：一個(gè)科盲怎么能夠成為窮究宇宙真理的哲學(xué)家？又怎么能夠出現(xiàn)博古通今的學(xué)術(shù)大師？

2014年的諾貝爾獎(jiǎng)各獎(jiǎng)項(xiàng)陸續(xù)公布，迄今為止114年共有889人獲得這一殊榮，其中四成的獲獎(jiǎng)?wù)邅?lái)自美國(guó)。無(wú)論是就科學(xué)家或是就各類獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立者而言，諾貝爾無(wú)疑都是全世界家喻戶曉的人。

但是，大多數(shù)人只知道諾貝爾是發(fā)明大王，是19世紀(jì)集科學(xué)家與資本家于一身的人，可是卻很少有人知道他同時(shí)也是一位頗有建樹的文學(xué)家、詩(shī)人和精通5種文字的翻譯家。

他的自傳詩(shī)《謎》以及《賦與夢(mèng)》《說(shuō)教》《兄弟們》等詩(shī)作發(fā)表以后，都受到讀者們的歡迎，他完全有資格稱為桂冠詩(shī)人、作家和劇作家。

化學(xué)家羅·霍夫曼因發(fā)明了“軌道對(duì)稱守恒定律”而獲得1981年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，他同時(shí)出版了多部詩(shī)歌和散文，他的《化學(xué)暢想》一書，是把科學(xué)典故融入詩(shī)中，把文學(xué)的美與科學(xué)的美巧妙地結(jié)合起來(lái)，這類的例子多得不勝枚舉。

因此，無(wú)論是學(xué)校、家長(zhǎng)或是在讀的大學(xué)生們，都不要太在意專業(yè)的選擇，走出專業(yè)化教育的誤區(qū)，打好厚實(shí)的文理知識(shí)基本功。

05.

悟性是學(xué)習(xí)的最高境界

是開啟智慧的根本途徑

什么是悟性？所謂悟性是一種感悟的思維能力，它具有偶發(fā)性、跳躍性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，它的表現(xiàn)形式有：未卜先知、舉一反三、去偽存真、觸類旁通和心有靈犀等。

例如，9歲的高斯，利用等差級(jí)數(shù)瞬間就算出了1+2+3+4+5+……100壘加數(shù)值為101×50=5050，這就是悟性；7歲曹沖脫口說(shuō)出秤象的辦法，震驚了滿朝文武大臣，也是悟性；7歲的司馬光破缸放水救童伴還是悟性；目不識(shí)丁的僧人慧能，悟出一副偈語(yǔ)從眾僧中勝出，成為五祖弘忍衣缽的傳承人，并創(chuàng)立了佛教頓悟?qū)W派，這些都是他的大智慧表現(xiàn)。

其實(shí)，學(xué)生們學(xué)習(xí)優(yōu)劣的區(qū)別，不在于分?jǐn)?shù)之高低，而在于悟性之有無(wú)。悟性與知識(shí)多寡無(wú)關(guān)，與學(xué)歷、學(xué)位無(wú)關(guān)。

一個(gè)人無(wú)學(xué)歷而有悟性，能夠更有效地獲取有用的知識(shí)，甚至創(chuàng)造新知識(shí)。反之，有學(xué)歷甚至高學(xué)位而沒(méi)有悟性者，是絕對(duì)不能成為杰出人才的。

每一個(gè)生理發(fā)育正常的人，都有潛在的悟性，需要開啟方能夠顯現(xiàn)出來(lái)，但僵化的教育制度，把大多數(shù)人的悟性給窒息了。

那么，怎么開啟悟性呢？古人曰：學(xué)必悟，悟而生慧。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是悟道，悟通天下，悟得智慧。所謂悟道就是獲取隱藏于知識(shí)背后的智慧。

悟性重在悟，它是在無(wú)功利、無(wú)壓力、無(wú)恐懼的心境下，通過(guò)自學(xué)、自問(wèn)、自疑、自答、自賞、自?shī)实纫贿B串的頓悟過(guò)程而獲得的。

因此，無(wú)論是“天才少年”或是適齡青年，也無(wú)論是大學(xué)生或是沒(méi)有機(jī)會(huì)讀大學(xué)的人，只要具備了上面五個(gè)方面的素質(zhì)，都是能夠成為杰出人才的！

以上是我關(guān)于學(xué)習(xí)素質(zhì)論的基本觀點(diǎn)，由此就能夠很好解釋為什么進(jìn)名校和從名師的人有的能成為杰出人才，而有的卻不能；另一方面，沒(méi)有進(jìn)名校甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)上大學(xué)的人，卻也能夠成為杰出的人才。

這其中，最重要的區(qū)別，就是學(xué)習(xí)者是否掌握了成才的這些重要素質(zhì)。

劉道玉｜著

劉道玉，堪稱改革開放40余年來(lái)中國(guó)最好的大學(xué)校長(zhǎng)。可以說(shuō)，他比任何人都更關(guān)心中國(guó)的教育。經(jīng)濟(jì)改革轟轟烈烈的80年代，劉道玉就在武漢大學(xué)開展了一系列銳意有效的教育改革：

政治掛帥的年代，他率先廢除政治輔導(dǎo)員制度，實(shí)行導(dǎo)師負(fù)責(zé)制；多次進(jìn)京懇求，克服重重困難，率先摸索出學(xué)分制、雙學(xué)位、轉(zhuǎn)學(xué)制等一系列先進(jìn)制度，實(shí)現(xiàn)了“以學(xué)生為本”。

然而，就在武漢大學(xué)如日中天的1988年，劉道玉準(zhǔn)備開始第二個(gè)五年規(guī)劃時(shí)，一道撤職令突然傳下來(lái)，他不得不離開武漢大學(xué)校長(zhǎng)一職。

“卸任”武大校長(zhǎng)之后，劉道玉沒(méi)有氣餒，而是開始攀登第二座高峰——教育研究和演講，并留下100多萬(wàn)字的著作和無(wú)數(shù)次演講。

在年歲漸長(zhǎng)，視力衰退，耳朵“失靈”，身患書寫痙攣癥的艱難條件下，他出版了自傳——《其命維新：劉道玉口述史》。

這本書凝結(jié)了他大半輩子對(duì)教育的思考，在當(dāng)今這個(gè)教育矛盾愈發(fā)激化的社會(huì)，讀來(lái)更是振聾發(fā)聵。在書中，他將對(duì)教育、尤其是高等教育問(wèn)題的思考，歸結(jié)為十條意見，無(wú)一不指向中國(guó)高等教育的病根所在。有人說(shuō)，那是保存在書本里的改革火種。

易中天教授曾說(shuō)：“人們肯定劉道玉，其實(shí)是肯定改革；懷念劉道玉，其實(shí)是呼喚改革。改革是沒(méi)有‘任期’的。唯其如此，劉道玉才成為了‘永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)’。”

中國(guó)有劉道玉，乃天下學(xué)子之幸；史書無(wú)劉道玉，乃世道人心之哀。

為此，誠(chéng)摯推薦這本《其命維新：劉道玉口述史》【印簽】。書中除了真實(shí)還原80年代的教育奇跡以及臺(tái)前幕后不為人知的故事，還匯集了劉道玉最近三十多年的思想歷程與研究成果。書中最后一章，更是劉道玉未完成的改革設(shè)想的首次公開。因此，《其命維新》是92歲高齡的劉道玉迄今最看重的一本書。

本書是以下四類讀者的必讀書：曾受益于劉道玉校長(zhǎng)的“武大人”、中國(guó)的教育工作者、焦慮的家長(zhǎng)和莘莘學(xué)子、關(guān)注中國(guó)改革前景者。

《劉道玉口述史》

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