與會(huì)專家和學(xué)者場(chǎng)外合影

在全球知識(shí)格局深度調(diào)整、東西方思想持續(xù)交融的時(shí)代背景下，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的自主知識(shí)體系，已成為學(xué)術(shù)界肩負(fù)的重要使命。習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”。為推動(dòng)中外文學(xué)理論交流、助力中國(guó)自主知識(shí)體系建設(shè)，“首屆中外文學(xué)理論發(fā)展與中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建學(xué)術(shù)論壇”于2025年6月6日在上海外國(guó)語大學(xué)虹口校區(qū)會(huì)議中心萊茵廳順利舉行。本次論壇由上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院主辦，《中國(guó)比較文學(xué)》編輯部、《英美文學(xué)研究論叢》編輯部、上海市高峰學(xué)科建設(shè)“比較文學(xué)與跨文化研究”團(tuán)隊(duì)、上海市高峰學(xué)科建設(shè)“世界文學(xué)思潮與流派研究”團(tuán)隊(duì)協(xié)辦。

本次論壇中，中國(guó)社科院學(xué)部委員陳眾議教授、廣東外語外貿(mào)大學(xué)云山工作室首席專家聶珍釗教授、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)曹順慶教授以及來自上海交通大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海大學(xué)、華中師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、浙江工商大學(xué)等高校的十余位資深專家應(yīng)邀出席，同上海外國(guó)語大學(xué)的十余位學(xué)者齊聚一堂，共同圍繞“中外文學(xué)理論發(fā)展與自主知識(shí)體系構(gòu)建”的重大議題展開深入研討。上海外國(guó)語大學(xué)校長(zhǎng)李巖松教授參加開幕式并致辭。本次論壇同時(shí)得到復(fù)旦大學(xué)文科資深教授陳思和、上海外國(guó)語大學(xué)原副校長(zhǎng)查明建教授、上海外國(guó)語大學(xué)校長(zhǎng)助理胡開寶教授、上海外國(guó)語大學(xué)科研處處長(zhǎng)潘鳴威教授的鼎力支持。本次論壇開幕式和第一場(chǎng)主旨發(fā)言由上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院院長(zhǎng)張帆教授主持。

與會(huì)專家和學(xué)者會(huì)場(chǎng)內(nèi)合影

上海外國(guó)語大學(xué)校長(zhǎng)李巖松教授致開幕辭，代表學(xué)校對(duì)與會(huì)專家表示熱烈歡迎。他指出，構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系不僅關(guān)乎中國(guó)的文化傳承和治理實(shí)踐，更是回應(yīng)時(shí)代與世界問題的重要知識(shí)創(chuàng)新工程。在全球知識(shí)體系深度重構(gòu)、東西方思想持續(xù)交融的當(dāng)下，文學(xué)研究作為人文社會(huì)科學(xué)的重要陣地，具有廣闊的開拓前景。李巖松校長(zhǎng)表示，上海外國(guó)語大學(xué)始終堅(jiān)守以外國(guó)語言文學(xué)為特色，積極推進(jìn)“新文科”建設(shè)與“有組織科研”，致力于打造具有全球視野和中國(guó)立場(chǎng)的知識(shí)體系。他特別指出，作為上外文學(xué)研究的先鋒，文學(xué)研究院在外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)與跨文化研究等方面不斷突破理論壁壘，積極促進(jìn)中外學(xué)術(shù)對(duì)話，為中國(guó)自主知識(shí)體系建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)。李巖松校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需立足本土、放眼世界、交叉融合、守正創(chuàng)新。上外將繼續(xù)匯聚學(xué)術(shù)智慧，深化學(xué)科合作，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供思想支持。最后，他預(yù)祝大會(huì)圓滿成功，并期待論壇成為推動(dòng)理論創(chuàng)新與文化發(fā)展的重要平臺(tái)。

李巖松校長(zhǎng)致開幕辭

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、湖南師范大學(xué)“瀟湘學(xué)者”陳眾議教授指出，面對(duì)以AI為標(biāo)志的第四次工業(yè)革命浪潮，中國(guó)外語學(xué)科必須積極回應(yīng)新時(shí)代挑戰(zhàn)，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展大局。他結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)提出，“道器關(guān)系”的辯證思維自《周易》以來便深植中華文化，這種思維強(qiáng)調(diào)自然與人文、精神與工具的有機(jī)統(tǒng)一。AI只是人類創(chuàng)造之器，不能取代文化之道，在新的科技變局下，更應(yīng)堅(jiān)守人文立場(chǎng)，防止“重器輕道”的偏誤。他進(jìn)一步提出，人文學(xué)科的發(fā)展需要解決兩大理論問題。第一，須維護(hù)中華民族的通用語言文字，即中文。而中文不應(yīng)僅局限于漢語漢字，還應(yīng)涵蓋蒙語、藏語、彝語等中華民族的多元語言體系，以語言為紐帶促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的形成；第二，須將人文學(xué)科上升至國(guó)家精神主權(quán)的高度。其中外語學(xué)科應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)起重任，由學(xué)習(xí)歐美轉(zhuǎn)向回歸祖國(guó)自身，踐行理論創(chuàng)新與文化守護(hù)的雙重使命。陳眾議教授強(qiáng)調(diào)，西方文學(xué)理論服務(wù)于其母體文化的建設(shè)，而中國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究理應(yīng)立足本土現(xiàn)實(shí)與文明傳統(tǒng)，歸趨于中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的宏愿。他認(rèn)為，“道與器”的辯證觀是中華民族的偉大思想發(fā)明，將這一思想傳統(tǒng)與馬克思主義有機(jī)結(jié)合，正是中國(guó)人文學(xué)科未來的重要發(fā)展方向。

中國(guó)社科院、湖南師范大學(xué)陳眾議教授發(fā)言

上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院鄭體武教授主持第二場(chǎng)主旨發(fā)言。

上海外國(guó)語大學(xué)鄭體武教授主持第二場(chǎng)主旨發(fā)言

廣東外語外貿(mào)大學(xué)云山工作室首席專家，英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院、歐洲科學(xué)院外籍院士，《文學(xué)跨學(xué)科研究》主編聶珍釗教授指出，文學(xué)原理是關(guān)于文學(xué)的基本性質(zhì)、特征和規(guī)律的理論概括，是建構(gòu)文學(xué)理論知識(shí)體系的基石和前提。面對(duì)AI文學(xué)等新現(xiàn)象的沖擊，傳統(tǒng)文學(xué)理論已難以應(yīng)對(duì)當(dāng)代挑戰(zhàn)，重構(gòu)理論體系勢(shì)在必行，而這一重構(gòu)需回歸對(duì)文學(xué)原理的深入思考。圍繞“文學(xué)的本質(zhì)”這一文學(xué)原理中的根本問題，他主張突破傳統(tǒng)“文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)”的傳統(tǒng)觀念。意識(shí)形態(tài)屬于文學(xué)的意義層面，是閱讀中生成的抽象概念；而文學(xué)首先是一種以文本為載體的物質(zhì)存在，其物質(zhì)形態(tài)才是文學(xué)的根基。具體而言，文學(xué)主要呈現(xiàn)為三種文本形式：以大腦為載體的“腦文本”、以書寫材料為載體的“書寫文本”，以及以電子介質(zhì)為載體的“電子文本”。聶珍釗教授進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“腦文本”與“語言生成論”是文學(xué)原理的重要概念，二者的融合從認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)理論交叉視角，可以改變傳統(tǒng)語言學(xué)對(duì)“語言”的靜態(tài)定義，構(gòu)建“語言作為腦文本的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化”的全新理論框架。

?東外語外貿(mào)大學(xué)聶珍釗教授發(fā)言

四川大學(xué)杰出教授、文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)、歐洲科學(xué)與藝術(shù)院院士曹順慶表示，構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系仍需回到文明互鑒這一議題。長(zhǎng)期以來，西方將否定文明互鑒作為打造西方文明優(yōu)越論的敘事話語策略，通過對(duì)古希臘文明的仰望、對(duì)文藝復(fù)興的贊美、對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歌頌以及對(duì)當(dāng)代西方科學(xué)技術(shù)的推崇，將西方塑造為自古以來就先進(jìn)與強(qiáng)大的文明典范，建構(gòu)起一套以西方話語為中心的知識(shí)體系，試圖遮蔽文明互鑒的史實(shí)。但事實(shí)上，古希臘哲學(xué)、文藝復(fù)興等都是人類文明交流互鑒的產(chǎn)物，海德格爾、德里達(dá)、榮格等西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家和理論家亦受到中國(guó)思想文化的滋養(yǎng)。中國(guó)自主知識(shí)體系建立的最大障礙就是近兩個(gè)世紀(jì)以來不斷蔓延的西方文明中心論。對(duì)此，曹順慶教授提出，應(yīng)以“重寫文明史”為基礎(chǔ)性工作，確立“文明互鑒”作為人類文明發(fā)展的基本規(guī)律，進(jìn)而建立文明自信，解構(gòu)西方中心的話語體系。他主張從文明史話語敘述、話語言說、話語闡釋的根本層面，確立人類文明書寫的中國(guó)話語，重新認(rèn)識(shí)人類歷史文明的原貌與事實(shí)，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系。

四川大學(xué)曹順慶教授發(fā)言

上海交通大學(xué)特聘教授劉建軍指出，中國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu)是一項(xiàng)自五四運(yùn)動(dòng)以來延續(xù)百年的復(fù)雜工程，絕非簡(jiǎn)單地停留在“說中國(guó)好話”或?qū)刮鞣皆捳Z的層面。其關(guān)鍵在于確立統(tǒng)一的原則，為展開討論與達(dá)成共識(shí)提供基礎(chǔ)。劉教授提出了中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)的四項(xiàng)基本原則：第一，應(yīng)符合先進(jìn)文化發(fā)展原則。先進(jìn)文化的本質(zhì)特征在于幫助個(gè)體克服物質(zhì)上和精神上的束縛，推動(dòng)個(gè)體自由發(fā)展，體現(xiàn)馬克思“人的徹底解放”理念，而非沿襲束縛個(gè)體發(fā)展的傳統(tǒng)體系；第二，需結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)需求。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期外國(guó)文學(xué)的引入，是在救亡圖存背景下推動(dòng)現(xiàn)代文化發(fā)展的結(jié)果，今時(shí)的知識(shí)體系建構(gòu)也要回應(yīng)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)；第三，應(yīng)立足自身發(fā)展邏輯與當(dāng)下文學(xué)脈絡(luò)。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后的文學(xué)需摒棄簡(jiǎn)單的人機(jī)對(duì)立與人的異化觀，結(jié)合當(dāng)下“人機(jī)合謀”與“物敘事”等新理論，適應(yīng)時(shí)代變遷；第四，應(yīng)具備弘揚(yáng)正能量的文化品格。文明互鑒雖以交流為目標(biāo)，但常以沖突為起點(diǎn)，因此建構(gòu)知識(shí)體系須以自身的強(qiáng)大為基礎(chǔ)。總體而言，亟待建立的自主知識(shí)體系不應(yīng)僵化封閉，而應(yīng)是一個(gè)在不斷的發(fā)展演進(jìn)中逐漸完善的開放體系。

上海交通大學(xué)劉建軍教授發(fā)言

上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院宋炳輝教授主持第三場(chǎng)主旨發(fā)言。

上海外國(guó)語大學(xué)宋炳輝教授主持第三場(chǎng)主旨發(fā)言

華東師范大學(xué)國(guó)際漢語文化學(xué)院院長(zhǎng)、《文藝?yán)碚撗芯俊分骶幹靽?guó)華教授指出，西學(xué)的中國(guó)化，是實(shí)現(xiàn)真正意義上的中國(guó)學(xué)術(shù)原創(chuàng)的基本條件之一，并從三個(gè)維度對(duì)此加以闡述：第一個(gè)維度是中華民族的文化無意識(shí)。近代以來“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的策略仍持續(xù)影響著國(guó)人接受西學(xué)的態(tài)度，致使我們總是從工具理性及功用的角度去理解西學(xué)，而未接納其人文學(xué)科的真正價(jià)值，這反映了中國(guó)深層的文化無意識(shí)與政治焦慮；第二個(gè)維度是當(dāng)代西方人文學(xué)科的政治轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向傾向于讓國(guó)人以政治知識(shí)化的想象去化約西人知識(shí)政治化的視角，從而取消了知識(shí)本身的獨(dú)立品格；第三個(gè)維度是前輩大師接受西學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)。王國(guó)維、陳寅恪等學(xué)者在接受西學(xué)時(shí)，繞過了其認(rèn)識(shí)論與本體論論述等核心，而只是依據(jù)相似性攝取能與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)融通的西學(xué)要素。朱國(guó)華教授強(qiáng)調(diào)，正如佛教中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)所揭示的那樣，自主知識(shí)體系的構(gòu)建是一場(chǎng)“漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)革命”，不能以“學(xué)術(shù)大躍進(jìn)”的姿態(tài)對(duì)待異質(zhì)文化的吸收。他呼吁學(xué)界摒棄抱殘守缺的心態(tài)，超越民族虛榮與文化自卑，誠(chéng)實(shí)、批判性地反思中國(guó)人文學(xué)科的現(xiàn)存不足。

華東師范大學(xué)朱國(guó)華教授發(fā)言

上海交通大學(xué)特聘教授、《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》主編彭青龍指出，區(qū)域國(guó)別研究與人才培養(yǎng)是外語學(xué)科服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略和時(shí)代需求的新賽道。在當(dāng)前外語學(xué)科面臨質(zhì)疑與邊緣化的背景下，如何有效服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略與社會(huì)需求，值得我們深刻反思。他強(qiáng)調(diào)，外語學(xué)科應(yīng)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)文明建設(shè)五大維度，全面把握中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，同時(shí)應(yīng)從地緣政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、科技發(fā)展、文化教育等維度關(guān)注人類社會(huì)百年未有之大變局，清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界關(guān)系發(fā)生的深刻變化和復(fù)雜局勢(shì)。面對(duì)外語學(xué)科招生與就業(yè)持續(xù)下滑的挑戰(zhàn)，彭教授認(rèn)為，必須以政策為引領(lǐng)，推動(dòng)區(qū)域國(guó)別研究建設(shè)。他進(jìn)一步提出了區(qū)域國(guó)別研究的新定位：一是服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，二是配合中國(guó)特色大國(guó)外交，三是在深化文明交流互鑒中發(fā)揮重要作用。區(qū)域國(guó)別研究應(yīng)承擔(dān)學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、資政建言、國(guó)際傳播五大使命。彭教授呼吁，外語學(xué)科要堅(jiān)定文化自信、學(xué)科自信和專業(yè)自信。盡管區(qū)域國(guó)別研究并非外語學(xué)科的全部?jī)?nèi)容，卻是當(dāng)前回應(yīng)國(guó)家重大關(guān)切的關(guān)鍵路徑。最后，彭青龍教授衷心祝愿與會(huì)學(xué)者在外語學(xué)科轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，能夠找到屬于自己的學(xué)術(shù)人生新坐標(biāo)。

上海交通大學(xué)彭青龍教授發(fā)言

上海大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)、文學(xué)院教授、《上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》主編曾軍就自主知識(shí)體系的標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建問題做出了回應(yīng)。曾教授指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的各個(gè)學(xué)科并非處于完全平等的地位。判斷某一學(xué)科是否建立了自主知識(shí)體系，關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)包括：是否形成了具有標(biāo)識(shí)性的核心概念、是否提出了原創(chuàng)性的理論成果，以及是否構(gòu)建了體系化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教育部首批支持構(gòu)建自主知識(shí)體系的學(xué)科中并未包含文學(xué)，這種國(guó)家層面的取舍為文學(xué)學(xué)科提供了反思自身定位的契機(jī)。他強(qiáng)調(diào)，自主知識(shí)體系應(yīng)是中國(guó)學(xué)者提出的“前無古人、后無西人”的新思想、新觀點(diǎn)、新理論，而非簡(jiǎn)單重復(fù)傳統(tǒng)或西方觀念。他指出，真正成體系的研究方法應(yīng)具備獨(dú)立的問題意識(shí)、原創(chuàng)性術(shù)語和完整的理論框架，在某一領(lǐng)域形成系統(tǒng)化的知識(shí)成果。同時(shí)，自主知識(shí)體系并非單一模式，而是多元、動(dòng)態(tài)、開放的“復(fù)數(shù)體系”，是集體智慧的結(jié)晶。此外，這一體系應(yīng)具備解釋力、影響力和普遍性，既能闡釋中國(guó)現(xiàn)象，也能闡釋外國(guó)現(xiàn)象。曾軍教授進(jìn)一步提出，媒介形態(tài)變遷加速影響文論的知識(shí)更新，新媒體文論知識(shí)體系正在發(fā)生激烈變革，對(duì)文論知識(shí)體系的重構(gòu)亟需將（數(shù)字）媒介引入文論研究。

上海大學(xué)曾軍教授發(fā)言

上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院張和龍教授主持第四場(chǎng)主旨發(fā)言。

上海外國(guó)語大學(xué)張和龍教授主持第四場(chǎng)主旨發(fā)言

上海交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授、人文藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、拉丁美洲科學(xué)院院士、歐洲科學(xué)院院士王寧指出，中國(guó)的比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)者在密切關(guān)注國(guó)際學(xué)界的研究前沿與最新理論思潮的同時(shí)，也應(yīng)注重發(fā)揮外語優(yōu)勢(shì)，積極在一線國(guó)際場(chǎng)合與國(guó)際同行交流與對(duì)話，大力弘揚(yáng)中國(guó)文學(xué)與文化，從而為提升中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中的地位與影響做出貢獻(xiàn)。高校的文學(xué)研究長(zhǎng)期被人為地分為“中國(guó)文學(xué)”與“外國(guó)文學(xué)”兩個(gè)領(lǐng)域，而現(xiàn)下應(yīng)逐步打通二者之間的界限，使“世界文學(xué)”涵括“中國(guó)文學(xué)”、“外國(guó)文學(xué)”轉(zhuǎn)向“世界文學(xué)”。王寧教授強(qiáng)調(diào)，這一轉(zhuǎn)向不僅是術(shù)語理念的問題，更是內(nèi)在邏輯的問題。“外國(guó)文學(xué)”向“世界文學(xué)”的轉(zhuǎn)向，有助于將中國(guó)文學(xué)納入世界文學(xué)的教學(xué)和研究，從而明晰世界文學(xué)的全貌，明確中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)大語境中的地位；有助于在廣闊的世界文學(xué)背景下，以世界文學(xué)經(jīng)典作家為參照，準(zhǔn)確評(píng)價(jià)中國(guó)文學(xué)及其作家作品的成就及原創(chuàng)性特征；有助于推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代人文學(xué)術(shù)研究在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊上的發(fā)表，助力中國(guó)研究走向世界、走進(jìn)世界，構(gòu)建中國(guó)自主的學(xué)術(shù)理論話語體系。

上海交通大學(xué)王寧教授發(fā)言

浙江工商大學(xué)文科資深教授、西方文學(xué)與文化研究院院長(zhǎng)、東西文明互鑒研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)、浙江省社科聯(lián)名譽(yù)主席蔣承勇指出，自主知識(shí)體系的構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期而動(dòng)態(tài)的過程，文明之間的互鑒不應(yīng)淪為簡(jiǎn)單的優(yōu)劣比較。他強(qiáng)調(diào)，重構(gòu)文學(xué)史的認(rèn)知路徑，必須突破文學(xué)內(nèi)部的自洽邏輯，轉(zhuǎn)向文明史、思想史，乃至科學(xué)史的宏觀視角。蔣教授指出，中國(guó)古典文學(xué)史多以體裁演變?yōu)橹骶€，而近現(xiàn)代西方文學(xué)的發(fā)展則深受自然科學(xué)進(jìn)展的影響。尤其在以19世紀(jì)為代表的“科學(xué)的世紀(jì)”中，自然科學(xué)的重大突破推動(dòng)了宗教改革、思想變革與社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，從而在深層次上塑造了文學(xué)的理念與表達(dá)方式。浪漫主義雖然以反叛理性與科學(xué)的姿態(tài)登場(chǎng)，但其與科學(xué)并非全然對(duì)立，科學(xué)思想的演進(jìn)反而激發(fā)了文學(xué)對(duì)生命之靈性與感性情緒的表達(dá)。科學(xué)家共同體與文學(xué)家共同體形成了“雙峰并峙”的局面，文學(xué)與科學(xué)在彼此沖撞的同時(shí)又勾連互通。西方文學(xué)史發(fā)展的事實(shí)證明，科學(xué)之于文學(xué)是抗拒與接納的辯證統(tǒng)一。據(jù)此，蔣承勇教授呼吁，應(yīng)以跨學(xué)科視野探究文學(xué)與科學(xué)之間的微妙關(guān)系，以促進(jìn)對(duì)文學(xué)本質(zhì)與演變規(guī)律的深層理解，從而推進(jìn)我國(guó)文學(xué)研究話語體系的建構(gòu)。

浙江工商大學(xué)蔣承勇教授發(fā)言

上海師范大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究中心主任、比較文學(xué)與世界文學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科負(fù)責(zé)人、《小說研究》主編朱振武教授從構(gòu)建中國(guó)非洲文學(xué)研究的自主理論體系出發(fā)，對(duì)王寧教授的“中國(guó)沒有失語”一說做出了注解。他強(qiáng)調(diào)，研究者需通過三種思維強(qiáng)化文化自覺、推動(dòng)非洲文學(xué)研究創(chuàng)新：一是由“仰視”轉(zhuǎn)向“平視”，反思并超越西方主導(dǎo)的文化框架；二是由“自在”邁向“自為”，依托一手資料，參與真正的世界文學(xué)對(duì)話；三是由“極端”走向“平衡”，在“歸化”與“異化”之間尋求本土立場(chǎng)與全球視野的融合。朱教授指出，真正的非洲文學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“非洲性”，2021年的“非洲文學(xué)年”便集中展現(xiàn)了非洲性的新型多樣文化內(nèi)涵，即具有去殖民性、流散性和混雜性的對(duì)話意識(shí)。他進(jìn)一步提出“非主流文學(xué)”與“均衡吸納”的概念，批評(píng)西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)文學(xué)多樣性的遮蔽，使得許多非西方文學(xué)長(zhǎng)期游離于全球視野之外。朱教授繼而對(duì)“流散文學(xué)”的概念進(jìn)行了界定，并據(jù)此將非洲作家劃分為本土流散、異邦流散、殖民流散與賓土流散四類。最后，朱振武教授提出包含“名實(shí)先明”“文史互證”“博觀約取”等在內(nèi)的“中國(guó)非洲文學(xué)學(xué)”的掘進(jìn)路徑，并呼吁中國(guó)學(xué)者在方法論層面實(shí)現(xiàn)體系化探索。

上海師范大學(xué)朱振武教授發(fā)言

上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院姜玉琴研究員主持第五場(chǎng)主旨發(fā)言。

上海外國(guó)語大學(xué)姜玉琴研究員主持第五場(chǎng)主旨發(fā)言

南京大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》主編楊金才教授強(qiáng)調(diào)，外國(guó)文學(xué)研究不僅是學(xué)術(shù)探索，更是在新時(shí)代傳承中華文化、構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的重要環(huán)節(jié)。他指出，構(gòu)建這一體系的前提是突破西方中心論，對(duì)西方理論體系的局限性進(jìn)行批判性反思；而其核心則在于實(shí)現(xiàn)話語創(chuàng)新，尤其是建構(gòu)具有文化主體性的闡釋體系。這一體系的形成，必須結(jié)合中國(guó)的集體記憶展開對(duì)話式思考，從而激活理論的本土生命力。基于理論反思和話語創(chuàng)新的需求，楊教授提出了四條探索路徑：一、理論本土化再造與跨文化對(duì)話，一方面對(duì)西方理論進(jìn)行語境化處理，另一方面挖掘中國(guó)及其他非西方文化中的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)概念，如將中國(guó)文化中的“意象”“風(fēng)骨”等概念納入分析框架，實(shí)現(xiàn)理論融合；二、文本的深度細(xì)讀與語境還原，避免脫離文本、空談理論的強(qiáng)制性概念闡釋，而應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)文本的新視點(diǎn)和新的解讀要素；三、拓展跨學(xué)科視角，在人工智能急速發(fā)展的當(dāng)下引入數(shù)字人文等新視角，豐富研究維度；四、積極融入“中國(guó)關(guān)切”， 突破對(duì)“中國(guó)問題”的狹隘和刻板理解。最后，楊金才教授總結(jié)道，外國(guó)文學(xué)研究不應(yīng)是西方理論的單向輸入場(chǎng)，而應(yīng)成為理論創(chuàng)新的試驗(yàn)田。

南京大學(xué)楊金才教授發(fā)言

華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、《外國(guó)文學(xué)研究》主編蘇暉教授指出，外國(guó)文學(xué)期刊作為學(xué)術(shù)研究的前沿陣地，應(yīng)積極服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略，成為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要平臺(tái)。她強(qiáng)調(diào)，面對(duì)長(zhǎng)期由西方主導(dǎo)的學(xué)術(shù)話語體系，中國(guó)期刊必須在理論創(chuàng)新、文化主體性強(qiáng)化、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)重塑等方面發(fā)揮關(guān)鍵作用，助力中國(guó)學(xué)術(shù)從“跟跑”向“領(lǐng)跑”轉(zhuǎn)型。蘇暉教授以CSSCI期刊《外國(guó)文學(xué)研究》的辦刊理念為例，具體闡述了外國(guó)文學(xué)類期刊如何回應(yīng)時(shí)代需求、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略。該刊堅(jiān)持國(guó)際化和本土化并重的辦刊思路，在欄目設(shè)置上，以“中外學(xué)者對(duì)話”等欄目凸顯國(guó)際性、前沿性、對(duì)話性；以“國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目”等欄目，推出高層次研究成果；以“中外文學(xué)的交流與借鑒”等欄目，凸顯中國(guó)視角和立場(chǎng)，以“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)”“外國(guó)文學(xué)研究與中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)筆談”等欄目，為構(gòu)建中國(guó)自主理論體系作貢獻(xiàn)；以“一帶一路沿線國(guó)家文學(xué)研究”等欄目，服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略；以“諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家研究”等特設(shè)欄目和“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”等常設(shè)欄目聚焦國(guó)際文學(xué)研究前沿和熱點(diǎn)，把握世界文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。

華中師范大學(xué)蘇暉教授發(fā)言

上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院教授、《中國(guó)比較文學(xué)》主編宋炳輝從學(xué)術(shù)史視角出發(fā)，探討了中國(guó)比較文學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建問題。他指出，關(guān)于人文學(xué)科知識(shí)體系的建構(gòu)，學(xué)界普遍強(qiáng)調(diào)其普適性與跨文化普遍性，但在文學(xué)及更廣泛的人文學(xué)科研究中，文化差異性同樣不容忽視。若偏向普適性或差異性的任一端，皆可能導(dǎo)致理論認(rèn)知的片面。宋教授進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，無論應(yīng)用本土還是西方理論，都應(yīng)理解其生成語境與理論意圖，分析其跨文化超越性及潛在的普遍價(jià)值。同時(shí)，也應(yīng)警惕其中的文化預(yù)設(shè)與理論盲區(qū)，自覺探討這些理論在多大程度上與當(dāng)代中國(guó)語境相契合，從而回應(yīng)當(dāng)下中國(guó)構(gòu)建自主知識(shí)體系的現(xiàn)實(shí)訴求。宋教授還特別提倡跨學(xué)科資源的整合，認(rèn)為哲學(xué)與史學(xué)在構(gòu)建文學(xué)知識(shí)體系方面具有重要借鑒意義。尤其是區(qū)域國(guó)別研究、全球史研究的范式和方法論轉(zhuǎn)變，可以為比較文學(xué)研究帶來諸多啟示。宋炳輝教授進(jìn)一步指出，自主知識(shí)體系建設(shè)可以追溯至五四與新文化運(yùn)動(dòng)，前輩學(xué)者面臨的跨文化問題在當(dāng)下同樣存在，我們應(yīng)當(dāng)好好汲取經(jīng)驗(yàn)，沿著前人的思路挖掘，避免重復(fù)性工作，在繼承中推動(dòng)理論創(chuàng)新與體系完善。

上海外國(guó)語大學(xué)宋炳輝教授發(fā)言

上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院院長(zhǎng)張帆教授提出了中國(guó)自主知識(shí)體系的五種范式，包括中國(guó)文論話語創(chuàng)新、本土理論修正、從理論修正到理論原創(chuàng)、文明互鑒視域下構(gòu)建知識(shí)體系與復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)和理論話語，并分別結(jié)合文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)、比較文學(xué)形象學(xué)、比較文學(xué)變異學(xué)、比較文學(xué)闡釋學(xué)與僑易學(xué)展開討論。張帆教授指出，中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建首先從基礎(chǔ)性、標(biāo)識(shí)性概念的界定開始，本土標(biāo)識(shí)性概念形成自主知識(shí)體系，移植性概念形成依附性知識(shí)體系。她認(rèn)為，馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)話語的三大資源。西方理論基于西方的歷史經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值觀，無法涵蓋非西方國(guó)家，尤其是中國(guó)的文學(xué)文化現(xiàn)象，故而應(yīng)建立具有中國(guó)特色的比較文學(xué)理論。在文明互鑒視域下，應(yīng)堅(jiān)持用“以中釋西”“中西互釋”替換“以西釋中”“強(qiáng)制闡釋”。張帆教授強(qiáng)調(diào)，只有立足中華文化的主體性，推動(dòng)傳統(tǒng)知識(shí)話語在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能真正建構(gòu)出各學(xué)科自主的知識(shí)體系與話語體系。

上海外國(guó)語大學(xué)張帆教授發(fā)言

在與會(huì)專家學(xué)者的熱情參與和精彩研討中，“首屆中外文學(xué)理論發(fā)展與中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)學(xué)術(shù)論壇”落下帷幕。閉幕式由上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院副院長(zhǎng)、黨總支副書記王弋璇副研究員主持。上海外國(guó)語大學(xué)科研處處長(zhǎng)潘鳴威教授致閉幕辭。

上海外國(guó)語大學(xué)科研處處長(zhǎng)潘鳴威教授對(duì)與會(huì)專家的積極參與和重要貢獻(xiàn)表示誠(chéng)摯感謝。他指出，習(xí)近平總書記關(guān)于“加快構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系”的重要論述，為新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展指明了方向。作為文明的重要載體，文學(xué)肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新民族文化的時(shí)代使命。潘教授回顧了本次論壇的核心議題，指出與會(huì)學(xué)者圍繞自主知識(shí)體系建構(gòu)，從文明互鑒、區(qū)域國(guó)別研究、“外國(guó)文學(xué)”向“世界文學(xué)”的轉(zhuǎn)向、媒介文藝史范式、西學(xué)中國(guó)化、中國(guó)非洲文學(xué)學(xué)，以及學(xué)術(shù)史視角等多個(gè)維度，展開了深入而富有遠(yuǎn)見的研討，體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)界在理論創(chuàng)新中的高度自覺與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。面對(duì)全球化與技術(shù)革新的持續(xù)演進(jìn)，潘教授強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建兼具自主性與全球?qū)υ捘芰Φ奈膶W(xué)理論體系愈顯緊迫。他呼吁更多青年學(xué)者投身其中，拓展中國(guó)文學(xué)研究的理論邊界。最后，潘鳴威處長(zhǎng)感謝文學(xué)研究院及相關(guān)團(tuán)隊(duì)的精心組織，并期許未來能夠匯聚更多智慧，共同探索文學(xué)的無限可能，構(gòu)建更加開放、包容的文學(xué)交流體系。

上海外國(guó)語大學(xué)潘鳴威處長(zhǎng)致閉幕辭

上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院副院長(zhǎng)、黨總支副書記王弋璇副研究員總結(jié)道，本次學(xué)術(shù)論壇匯聚了來自全國(guó)多所高校的知名專家，圍繞“中外文學(xué)理論發(fā)展與中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)”這一核心議題展開深入交流，取得了豐碩的思想成果。她代表文學(xué)研究院向各位專家的蒞臨指導(dǎo)和熱情分享表示衷心感謝，并特別致謝科研處長(zhǎng)期以來對(duì)學(xué)院發(fā)展的大力支持。她指出，文學(xué)研究院將繼續(xù)傳承前輩學(xué)者的精神，依托中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)兩個(gè)一級(jí)學(xué)科，推動(dòng)高水平科研與人才培養(yǎng)，助力構(gòu)建具有本土立場(chǎng)和世界視野的中國(guó)學(xué)術(shù)話語體系。最后，“首屆中外文學(xué)理論發(fā)展與中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)學(xué)術(shù)論壇”在與會(huì)專家熱烈的掌聲中圓滿閉幕。

上海外國(guó)語大學(xué)王弋璇副研究員主持閉幕式

此次論壇的成功舉辦，不僅彰顯了上海外國(guó)語大學(xué)在推動(dòng)文學(xué)理論研究與構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系方面的使命擔(dān)當(dāng)，也體現(xiàn)了上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院在融合中外思想、拓展學(xué)術(shù)邊界方面的探索精神。論壇為我國(guó)的中外文學(xué)研究帶來了重要啟示：中國(guó)文學(xué)研究理論的發(fā)展必須根植本土實(shí)踐，同時(shí)積極吸納優(yōu)質(zhì)思想資源，在文明交流互鑒中不斷推進(jìn)中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建與理論創(chuàng)新。

來源：上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院