世上曾有齊白石，余墨尚存人世間。
若問余墨哪里求，白石山堂少白處！

【畫作】齊白石 古木歸鴻 立軸
【畫家】齊白石（齊璜）
【材質】紙本
【類型】設色、立軸
【尺寸】125.5×49cm
【署款】九十歲白石齊璜。
【鈐印】白石、借山翁

【出版】

1.《虛谷和齊白石的繪畫藝術》，第386頁，美國華盛頓大學出版社，1993年。
2.《古調新歌：費力哲牧師珍藏十九及二十世紀中國書畫》，第455頁，美國夏威夷檀香山藝術博物館，2007年。
3.《中國繪畫總合圖錄》三編，第一卷，第208頁，日本東京大學出版會，2013年。
4.《現代水墨：齊白石的藝術》，第119頁，美國加利福尼亞墨齋基金會，2014年。

【展覽】
1.“古調新歌：費立哲牧師珍藏十九及二世紀中國書畫”，美國夏威夷檀香山藝術博物館， 2007年8月30日-10月28日。
2.“齊白石的書法、繪畫及篆刻藝術”，美國加州舊金山李鐘文亞洲藝術化中心， 2013年10月29日-2014年7月13日。
說 明：包首處有廣州文物店標簽，標簽上有“非賣品”字樣。

烏鴉在中國遠古一直是一種祥瑞之物，《詩·小雅·正月》中有“衷我人斯，于何從祿，瞻烏爰止，于誰之屋”，“召彼故老，訊之占夢，具曰予圣，誰知烏之雌雄”，從這兩則詩句來看，烏鴉很早就是一種被人關注的預兆，是占卜的“物候”。依照《傳》的說法“富人之屋，烏所集也”，當時人們認為烏鴉所停處是富人之地，何況傳說中的三足烏是太陽的象征，而赤烏更是吉祥的預兆。

《春秋元命苞》云“烏，孝鳥”，因為據說烏鴉有反哺之德，“其性好仁，反哺于親”，晉成公綏《烏賦》的序文一開頭就是“有孝烏集余之廬，乃喟然而嘆曰：余無仁惠之德，祥禽曷為而至哉？”接下來又說，把烏鴉叫做“孝鳥”、“祥禽”，其來歷很古：夫烏之為瑞久矣。以其反哺識養，故為吉烏。而烏鴉之所以有這種德行，除了“反哺識養”外，還因為它是三足鳥，火流為烏，乃是陽精，與鳳凰一樣，“國有道則見，國無道則隱”，有時候它還是一種富有同情心與正義感的象征，傳說，燕太子丹在秦國當人質，很想念故鄉，但秦王卻不放他回國，并說他若要回國，需要“令烏白頭，馬生角，乃可”，當太子丹仰面長嘆時，果然“烏即白頭”。

齊白石1919年定居北京， 1926年因為打仗路不通，父母去世的時候回不去，沒能親自給父母入殮，因此覺得自己是悔不如烏。直至1935年初夏，七十三歲的白石老人返歸闊別已久的故鄉，祭掃先人墳墓，返京后寫下日記：“烏鳥私情，未供一飽。哀哀父母，欲養不存，悔不如烏?！边@期間刻有“悔烏堂”印章，意指烏鴉尚知反哺之恩，而自己連烏鳥都不如，表達愧悔追念之意。

齊白石一生多次以老樹烏鴉入畫。這件《古木歸鴻》是齊白石九十歲時所作，鄉思、鄉情、鄉愁是老人晚年創作的主題，相比從前，此幅重回簡約，情濃于景：看破世間百態，望盡天涯，尋找來時路。畫面中，畫家刪除了所有無關的細節，前景中，一座小橋從河岸上延伸出來。畫面上方，成群結隊的烏鴉在寒冷的空氣中接近或棲息在無葉的樹枝上。畫家只用兩到四筆濃墨來描繪每一只烏鴉就足夠了，甚至它們的黑眼睛也與它們堅實的黑色羽毛沒有區別。通過對每只烏鴉位置和姿勢的個性化處理，這些小而簡單的形式避免了單調乏味。那些正在飛行中的烏鴉，每只都朝著不同的方向疾飛、俯沖或滑翔，有些正在落地。棲息的烏鴉表現出不同的行為，有些成對地嘰嘰喳喳，有些則獨自休息。烏鴉的姿態各異，有幾只半藏在樹枝后面，使得畫面的層次更加豐富立體。畫面左上方留白的天空和逐漸消失的水面相結合，產生了一種巨大的空間感。作品呈現出精湛的技藝與大匠風范，白石老人晚年回歸的不是簡單，而是大道至簡。