編者按：

6月14日是文化和自然遺產(chǎn)日，今年的主題是“讓文物煥發(fā)新活力綻放新光彩”。紹興是非遺大市、文物之邦，近年來，圍繞傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，紹興有許多生動案例，激活“堯舜禹文化”便是其中之一。昨天，《文旅中國》轉(zhuǎn)發(fā)了本號轉(zhuǎn)載2022年12月9日《中國旅游報》“堯舜禹遺跡圖向世界講述中華文明故事”一文，引起全網(wǎng)關(guān)注。為迎接2025文化和自然遺產(chǎn)日的到來，祝賀即將由中國文史出版社出版的《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》一書，現(xiàn)將2022年11月8日《中國文化報》刊發(fā)的《循著“堯舜禹”足跡　探尋中華文明之源》重載如下，做文化如掘井，需持之以恒、久久為功，方有源頭活水。下一步紹興還將繼續(xù)從文化遺產(chǎn)和非遺等多個維度，深化對堯舜禹文化的研究轉(zhuǎn)化和傳播。

2022年11月8日《中國文化報》

俯瞰浙江大地，從北至南，人們會發(fā)現(xiàn)一個類似“爪”字的地形：上部一撇是括蒼山，下部三筆自東向西依次為天臺山、四明山、會稽山。地處浙東精華地的浙江紹興，大禹因治水在這里三過家門而不入、魏晉風(fēng)流人物在這里抒懷揮筆不朽文字……至今，古城格局依舊，文脈遺存賡續(xù)。

探尋“堯舜禹”紹興足跡

地圖，自古以來就是人類交流最古老的信息載體之一，它如同橋梁，抽象又直觀地連接了人們腦海中的空間方位信息與現(xiàn)實世界里的地理信息。北宋《禹跡圖》可以說是中國最早的歷史地圖。

禹跡是根據(jù)史料中有關(guān)大禹治水及其他活動足跡傳說的記載，至今留存的有關(guān)大禹的祭祀活動、紀(jì)念建筑設(shè)施、地物表征、碑刻題刻、地名遺存物等不可移動的自然和歷史物質(zhì)遺存、遺址、遺跡。

古越大地，人杰地靈。“堯舜禹”的“足跡”遍布紹興。2017年底，紹興市文化考察團訪問日本。當(dāng)時，日本著名大禹文化研究學(xué)者植村善博的一句問話，讓現(xiàn)任紹興市委宣傳部副部長、紹興市文化廣電旅游局局長何俊杰記憶猶新。“我們繪有一幅《日本禹跡分布圖》，境內(nèi)132處禹跡遍布日本北海道至沖繩的南北各地。你們有沒有禹跡圖？”

當(dāng)年，何俊杰正臨時主持紹興市委宣傳部工作。“紹興作為大禹重要的活動地和歸葬地，禹跡應(yīng)是俯拾皆是。但是國內(nèi)還沒有一張系統(tǒng)的禹跡圖。”何俊杰敏銳地意識到，尋找禹跡是一次深遠(yuǎn)的文化探索，紹興需要迅速行動，對紹興乃至國內(nèi)的禹跡進行必要的溯源和挖掘。

禹功神圣，舉世景仰；文化認(rèn)同，源遠(yuǎn)流長。大禹，是中華民族治水英雄和立國之祖，被尊為“績奠九州垂萬世，統(tǒng)承二帝首三王”。回到紹興后，何俊杰迅速成立工作專班，組織人員、明確分工、部署落實禹跡探考工作。

古代祭祀五鎮(zhèn)之南鎮(zhèn)會稽山

2018年4月16日下午，在公祭大禹陵典禮新聞發(fā)布會上，《紹興禹跡圖》發(fā)布。此圖共有禹跡127處，包括陵、廟、祠，地名，山、湖自然實體，碑刻、摩崖、雕塑等類別，是一張完備、系統(tǒng)編錄大禹文化遺產(chǎn)的區(qū)域性分布圖。《紹興禹跡圖》發(fā)布后，立即在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引發(fā)巨大反響，研究成果交流到日本、韓國等國家和地區(qū)。當(dāng)年，80多歲的植村善博應(yīng)邀參加紹興祭禹活動，當(dāng)他看到《紹興禹跡圖》時表現(xiàn)得非常興奮，連聲說：“太好了，太好了。”

2019年4月，《浙江禹跡圖》發(fā)布。此圖在浙江省11個地市、八大水系中標(biāo)注了禹跡位置，共收錄“浙江禹跡”209處、“防風(fēng)遺址”4處、“越地舜跡”37處、“浙江大禹同時代新石器文化遺址”30處。中國水利學(xué)會水利史研究會副會長、紹興市鑒湖研究會會長邱志榮說，大禹文化的考證和研究，既是探索和積累，也有經(jīng)世致用、在實踐中不斷豐富大禹文化內(nèi)容的內(nèi)在要求，要讓大禹文化更深地扎根于社會和群眾之中，賦予其更強的生命力。

“在紹興，處處都流傳著大禹的傳說，若是將這些傳說與河姆渡文化遺址、小黃山遺址、良渚文化考古相印證，就可以使我們鮮明地了解和把握中華民族跨入文明時代這段歷史的真實情況。”何俊杰說。

解碼“堯舜禹”文化基因

崇禹之心，古今所向；繼禹之跡，亦世澤福。“堯舜禹”是上古時期的圣王。堯開創(chuàng)了人類遠(yuǎn)古文明的燦爛與輝煌，是中華民族勤勞智慧、自強不息的象征；舜是中華道德文化的鼻祖，被后人尊為“百孝之首”“文明之源”；大禹治水更是永載史冊。繼《紹興禹跡圖》《浙江禹跡圖》等禹跡圖成果之后，編撰《中國禹跡圖》成為大禹文化研究學(xué)者和有識之士的共識。

在中國水利史專家、中國水利報社原副總編輯、《中國禹跡圖》主編之一張衛(wèi)東看來，“堯舜禹”文化是華夏文明的源頭和根脈所在，博大精深，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。堯帝“仁愛”“民本”“勤儉”“選賢任能”“采言納諫”等思想和精神，舜帝“寬厚”“律己”“修德”“至孝”等思想和精神，大禹“天下為公”“公而忘私”“以身作則”等思想和精神，都對華夏文明核心價值觀的形成產(chǎn)生了重要的甚至是決定性的影響。

“從文化傳播的角度看，紹興禹之影響要大于舜。這與著名歷史地理學(xué)家顧頡剛先生認(rèn)為的‘故堯、舜、禹的傳說，禹先起，堯、舜后起’相符。越地是先有大禹治水傳說，再有舜、堯在越的傳說與祭祀。這在地域分布上也可得到印證，在傳說中，禹的活動中心更多在會稽山麓及紹興平原腹地一帶。而舜的活動中心多在會稽山南部及曹娥江以東一帶。在不同的地域，文化傳播的先后也有所不同。”邱志榮說。

事實上，《禹跡圖》最早問世于我國北宋時期，它是中國現(xiàn)存最早的石刻地圖之一。《禹跡圖》所繪內(nèi)容十分豐富，標(biāo)注出名稱的行政區(qū)、河流、山脈和湖泊等地理要素500余個。制圖的地理范圍較大，圖示顯而易見為長江、黃河流域一帶，基本上包含了古代九州概貌。內(nèi)容側(cè)重于水系，對當(dāng)時各主要水系有著相當(dāng)完整和準(zhǔn)確的反映。《禹跡圖》采用方格網(wǎng)繪法，圖中每方“折地百里”，全圖用方格坐標(biāo)繪圖法，這是唐宋以來地圖中見到的僅有一例，可見我們的祖先很早就掌握了這種繪圖法，他們將地圖的精確程度和表現(xiàn)能力提升到前所未有的高度。

2024年11月1日紹興民祭大禹典禮

西方漢學(xué)家李約瑟曾在《中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史》中稱《禹跡圖》為“當(dāng)時世界上最杰出的地圖，是宋代制圖學(xué)家的一項最大成就”。據(jù)資料記載，《禹跡圖》原石現(xiàn)存陜西西安碑林，刻石于1136年，描繪了傳說中夏王朝大禹統(tǒng)治時期境內(nèi)的貢品運輸情況。我國目前僅存兩塊宋代《禹跡圖》石刻，一塊在西安碑林，刻于齊阜昌七年（1136年）；另一塊在鎮(zhèn)江博物館，初刻于元符三年（1100年），比前者早了36年。

在以何俊杰為主導(dǎo)的禹跡圖編撰工作小組的努力下，繼《紹興禹跡圖》發(fā)布之后，《浙江禹跡圖》《紹興禹跡標(biāo)識導(dǎo)讀》《中國禹跡圖》（2022年版）以及紹興大地上禹跡標(biāo)識樁等具有連續(xù)性、系統(tǒng)性、標(biāo)識性的成果在紹興陸續(xù)發(fā)布和落地，前前后后耗時近5年時間。其間，調(diào)查人員足跡遍布安徽、河南、山西、福建、四川、重慶等地。張衛(wèi)東介紹：“編制內(nèi)容的重點為列入全國重點文物保護單位和省級文物保護單位的相關(guān)禹跡，以及歷史文獻中關(guān)于禹跡記載的印證遺存。在選取數(shù)量上，也考慮了各省之間的平衡。”

2024年谷雨日紹興公祭大禹陵典禮

“《中國禹跡圖》信息量大，資料來源遵循言必有據(jù)的原則，主要為文獻查閱、現(xiàn)場考證、委托調(diào)查取得。”據(jù)相關(guān)研究人員介紹，在收集、查閱文獻記載、歷史地圖的基礎(chǔ)上，編撰工作小組高度重視實地調(diào)查，并逐省逐市到禹跡實地開展田野調(diào)查。如今的《中國禹跡圖》不僅傳承了北宋《禹跡圖》的繪制要點以及山川河流、地名中對禹跡的記述，更體現(xiàn)了全球化文化傳播的特征。

打開《中國禹跡圖》，除了根據(jù)史料中有關(guān)大禹治水及其他活動足跡傳說的記載外，還包含至今留存的有關(guān)大禹的祭祀活動、紀(jì)念建筑設(shè)施、地物表征、碑刻、題刻、地名遺存物等不可移動的自然和歷史物質(zhì)遺存、遺址、遺跡。從歷史記載到結(jié)合考古發(fā)掘、研究，給大眾呈現(xiàn)的大禹文化是鮮活的。《中國禹跡圖》的編撰充滿坎坷與艱辛，它的發(fā)布具有創(chuàng)造性、開創(chuàng)性，有重要的歷史意義與科學(xué)價值，也為全國禹跡圖可持續(xù)、更詳盡的編制和展示提供了范本。

“內(nèi)不見己，外不見水，惟理之視……”陸游在《禹廟賦》中不僅贊頌了大禹之功績，更是對其歷史治水經(jīng)驗給予了總結(jié)。“這是一項文化創(chuàng)新和探索性工作，不是簡單地羅列，而是新的歷史時期文化探索研究成果的系統(tǒng)綜合和展示，是歷史的必然，也是時代的要求，它為文史、水利等學(xué)術(shù)研究提供了一定的引導(dǎo)，為保護和傳承大禹文化提供了依托和借鑒。”邱志榮坦言，《中國禹跡圖》不僅傾注了編撰人員的大量心血，更得到了全國22位水利、文物、文史、測繪等專家學(xué)者的指導(dǎo)幫助。

在浙江省測繪科學(xué)技術(shù)研究院高級工程師王玲看來，《中國禹跡圖》編制質(zhì)量高，將圖片、圖表、文字與地圖融為一體，對我國所有禹跡進行了全面生動的地理空間可視化表達(dá)，是直觀反映我國禹跡分布的專題地圖，是新的時代文化探索的科研成果展示。

湖南永州零陵九疑山

開啟中華文明互鑒新時代

文化是紹興的靈魂，無論是厚重、深邃的歷史文化，情韻滿溢的山川河流，還是靜謐悠長的古街古巷，這座古城都洋溢著滿滿的文化自信。在許多人心里，大禹是活在遠(yuǎn)古世界的神，代表著中華文明的標(biāo)志性符號，其治水英雄的形象早已深植于東亞國家的文化土壤中，對中華兒女產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響。

據(jù)資料記載，禹跡在日本、韓國、朝鮮等國也有廣泛分布。日本有禹跡132處，朝鮮半島與大禹有關(guān)的地名有8處，在紹興皆可以找到源頭。2020年12月，紹興市與甘肅敦煌、日本北九州、韓國順天共同當(dāng)選2021年“東亞文化之都”。目前，每年的紹興公祭大禹活動，都有日本、韓國等國客人到紹興尋根問祖，祭祀大禹。

從翻譯校正的《日本禹王遺跡分布圖》《韓國禹王遺跡分布圖》來看，大禹的足跡不僅僅存在于中國，他高超的治水術(shù)以及卓越的治國理念早已在東亞地區(qū)廣為弘揚、傳播。紹興嘉祥寺吉藏大師創(chuàng)立的三論宗，由高麗名僧慧灌傳至韓國和日本，慧灌被尊為日本三論宗初祖；日本空海、圓珍法師等都曾到紹興取經(jīng)、修道，把大批佛典文獻帶回日本，并回國創(chuàng)宗。大批日本方士、學(xué)者到紹興后，紛紛將紹興文化帶回國，促進了日本文化的發(fā)展。

“研究與傳播大禹文化，已漸漸成為一種鏈接友鄰城市的文化現(xiàn)象，使得原本沒有聯(lián)系的城市加強了關(guān)聯(lián)。文化創(chuàng)新不能止于圖，更希望禹跡圖可以成為文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的典范和文旅融合成功的案例，實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化和數(shù)字化，由一張圖向多張圖轉(zhuǎn)換，由一個符號向多個符號復(fù)制，從而推進紹興城市國際化發(fā)展。”在何俊杰看來，禹跡圖不僅僅是一張圖，更是用一個文化符號去鏈接一座城市的紐帶。

會稽山香爐峰一景

中國大地上，“堯舜禹”的傳說和故事可謂家喻戶曉，而活態(tài)的“堯舜禹”文化發(fā)展，將更加彰顯示中華民族生生不息的強勁生命力。“《中國禹跡圖》的編制是一項非常有意義和價值的工作。《中國禹跡圖》等成果的發(fā)布是一次創(chuàng)新，是紹興成為東亞文化之都后，更好地連接?xùn)|亞國家續(xù)寫紹興文化走向世界高峰的新篇章。”紹興大禹文化愛好者趙軒說。

就在不久前，《浙江堯舜遺跡圖》發(fā)布，這是我國第一張以省為單位的堯舜文化遺跡地圖，標(biāo)志著紹興在“堯舜禹”文化研究乃至五千年中華文明史探索道路上又邁出了堅實一步。何俊杰表示，紹興是“堯舜禹”文化資源富集地區(qū)，對現(xiàn)存大量的“堯舜禹”遺跡、遺存和歷史傳說、民間風(fēng)俗等進行整體發(fā)掘研究和一體化轉(zhuǎn)化，對于彰顯紹興在中華遠(yuǎn)古文明起源中的重要地位，展示紹興深厚的歷史文化底蘊，促進文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、融合發(fā)展具有重要作用。

何俊杰會長應(yīng)邀在2024民祭大禹暨大禹文化周百人圓桌會上演講

“《中國禹跡圖》《浙江堯舜遺跡圖》等成果的呈現(xiàn)，是‘堯舜禹’文化區(qū)域性、多學(xué)科研究成果的創(chuàng)新，更是對中華文明史傳承與傳播方式的探索。接下來，紹興市將利用‘堯舜禹’遺跡文化資源，串珠成鏈，打造‘堯舜禹’文化金名片，讓更多的人走進紹興、讀懂中國。”何俊杰說。

（原載《中國文化報》2022年11月8日）

責(zé)編：李一珊