今天，看到鮑鵬山先生在抖音上說：

我對孔子已經不是一般的感受，我是一直被他感動。讀論語你時時被感動，‘子在川上曰，逝者如斯夫。’你想一個老人在一條河邊上，然后一聲嘆息，‘哎呀，流逝的一切就像水一樣啊，就像這條河水一樣啊，不舍晝夜，你怎么能不感動？’
‘道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與。’大道行不通了，我弄一個小木筏子到大海上去漂泊，我相信有一個人會跟隨著我，那就是子路。師徒兩人，漂泊在浩渺的無垠的大海之上，你不感動嗎？當我們對生活、對生命有了些體驗之后，你回頭來再看論語，你就會發現孔子的每一句話都能夠講到本質上，都打動我們內心中那種最有共鳴的地方。如果你知道人類的生命的形態，他的不斷地成長的過程，你就這幾句話講得有多好。

最近刷到鮑鵬山先生的一些視頻，大概都是有關國學的，此在談談感受。鮑老師是一個不錯的人，有學問，國學功底深厚。2010年時我就完整地看過兩三遍他講的莊子、老子和孔子的視頻，后來也聽過他的新說水滸，講解的都非常好，印象深刻。

但是，我覺得一個人的認知應該不斷地進步，對于任何一種學問既要能鉆進去、又能出得來。可是，這么多年過去了，我看到鮑老師的思想境界還停留在國學上，感情好像還愈加深切，而且過去好像更偏愛莊子，現在又變得特別推崇孔子了。

就今天鮑老師對孔子所發的感慨和感悟而言，如果站在社會人生的角度，我完全能夠理解甚至共情。盡管我曾寫過不少批判孔子的文章，但從人文主義的角度，我覺得孔子是值得尊敬的，他是一個有思想的人，也是一個感性的人，有著真實的情感和追求，展現出“憂道不憂貧”的可貴精神，對社會和人生的很多問題都有著深刻的認知。拿鮑老師今天所提到的孔子的這兩句話來看，它們的確能引人共鳴，給人感慨，可以看到孔子內心的敏感和豐富，以及對社會人生的深沉體悟。

然而，問題是，當你站在更高的視角看問題，站在人生之上、世界之上看問題，你就會發現孔子的這些話語里，只是文人的感慨，而并無什么智慧和真理。只有小教益，并無大道理，即便引伸出大道理，也談不上真理性的認知和看見。

“子在川上曰，逝者如斯夫！”我們可以從中感受到人生易老和時光易逝，感受到人生無常和世事變遷，還有什么嗎？有，無非是珍惜時間，珍惜當下。然后呢？然后就沒有了，認識不過止步于此。這個認識翻譯為大白話就是“抓緊學習了，抓緊工作了，時間過得太快了”，其實這種話我們幾乎每天都能從嘮叨的父母的口中聽到，熟悉得已經沒有感覺、充耳不聞了。但經過文辭包裝，換個說法，似乎變得深刻了，實際只是表達方式不同，思想上并無新意。

“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與。”我們可以感受孔子對當時社會現實的不滿和失望，感受到他對自己理想和信念的堅持，從積極的意義上看，體現了孔子對大道（先王之道）的追求和持守，這是可稱贊的地方，問題是，你孔子所追求的“道”就是正確的嗎？你為何自以為是、固執己見呢？實際上孔子所謂的先王之道，無非是以德治國、禮樂制度和道德教化，這些東西在過去就不可行，在現在看甚至反動，和現代文明背道而馳。

如今，鮑老師還在感慨著古人的感慨，感悟著古人的感悟，不能從國學中走出來，沒有進步，沒有超越，被國學深深的俘虜，我感覺是非常可惜的。

文人知識分子往往內心敏感而豐富，喜歡瞎琢磨問題，而且自視甚高，自以為是，他們善于捕捉生活中的點滴和表面現象，將其轉化為文字，空發感慨，空發議論。其實，他們的敏感只是對這個世界的誤解，他們的豐富也只是一種情緒上的矯情和偏執。

文人豐富的思想和情感里往往缺乏理性的思考。即便是理性的思考，也是屬人的認知，而人的認知總是有限的和片面的，然而他們常常把這有限的和片面的認知當成了真理。甚至，他們根本沒有真理的意識，只有感慨和感悟。