泰國國家博物館位于曼谷市中心皇家田廣場西北側，西鄰湄南河，南望大皇宮。1874年，在皇宮內，拉瑪五世開創第一座博物館，展示了拉瑪四世收藏的文物。1887年，博物館遷至此地，逐漸發展成為東南亞地區最大的博物館——

2025年1月1日清晨，我來到泰國國家博物館，趕上元旦節閉館，展廳不對外開放。但是，可以進入院內的佛殿，前方豎立著手持弓箭的毗濕奴像，周圍全是泰式傳統的宮殿建筑物。這里曾經是泰國副王居住過的旺納宮（Wang Na Palace），始建于1782年，與大皇宮同時。

1月2日下午，我再次來到泰國國家博物館，正常對外開放，門票200泰銖。目前，這里有大大小小的27個展廳，根據不同的時代順序和主題，分別展示著泰國各個時期的雕刻和古典藝術品。利用兩個半小時，我參觀了所有展廳，走馬觀花般地欣賞了一遍，各式各樣的文物令人眼花繚亂。

1.紅房子（Red House）

在后院的入口處，有一座紅色的木質房屋，曾經是五代副王平克勞（Pinklao）的住所。進入紅房子，需要脫下鞋，行走在木質地板上。室內空間不大，左右分為三間，陳列著床、榻、柜子等家具和生活用品。

這里擺放著一件新生兒躺的床，由Nakhon Sawan親王贈送，用鍍金木材制作于1881年。當國王的孩子出生時，將設置新生兒躺的床，在凳子上面覆蓋帳篷，里面再放置一個墊子。隨后，將孩子放入其中，進行喂食儀式等。

2.寶座大廳（Throne Hall）

在后院的正中間，矗立著寶座大廳，曾經是副國王的會客廳和議事廳。1830年至1832年，拉瑪二世的副國王Maha Sakdipholasep親王下令，在居住區前方，修建寶座大廳。拉瑪五世時，廢除副國王，將這里改為皇家博物館。

1926年，拉瑪七世時，寶座大廳成為金屬和青銅文物展廳。如今，這里基本恢復原貌，殿內擺放著佛像和寶座，四周陳列著旺納宮留下和出土的文物。這里位于大皇宮前方，曾經占地面積廣闊，也被稱為“前宮”。

寶座大廳坐西朝東，后方有十三個展廳，平行分布三排，南北兩側對稱。中間的展廳空間寬敞，曾經應該是主要殿堂，依次貫穿著三個展廳，陳列著極為精美的皇家用具，包括各類家具和出行工具等。

在展廳的中央，有一件金光奪目的轎子，象征國王神圣的權利，上方是五層屋頂，下方迦樓羅環繞；在展廳最后方，擺放著一件四面梵天亭，使用木材雕刻鍍金而成，由多層屋頂、山峰和迦樓羅雕像組成，曾經被用來供奉多位重要人物的遺體。

環繞寶座大廳一圈兒，分布著十個相互聯通的展廳，依次展示了戲曲藝術與音樂、宮廷瓷器、房間電器（Appliances）、木器、金屬器、象轎（Howdahs）、紡織品、佛教僧器、珍珠母鑲嵌器、兵器。按照順時針方向，我穿過這些展廳，物品琳瑯滿目，令人眼花繚亂。

在戲曲藝術與音樂展廳內，展示了蒙面舞劇、木偶劇、皮影戲、慶典音樂表演和娛樂表演中使用的各類道具，活靈活現，神秘瑰麗；這里的象轎給我留下深刻印象，好像一個小桌子，安放于大象背部。

3.南側廳（South Wing）

寶座大廳的南側二層小樓被稱為“瑪哈·素拉辛哈納特樓”，按照時間順序，分為六個展廳。這里展示了十三世紀前的泰國考古發現，依次為亞洲藝術、史前時期、墮羅缽底時期（Dvaravati）、華富里時期（Lopburi）、 室利佛逝時期（Srivijaya）與爪哇藝術（Java）。

過去，泰國史前時期是一個謎，直到朱拉隆功國王首次提出，描述了當地被人稱為“天斧”的古代器物；大約公元2世紀，在泰國中部和東部海岸，隨著貿易興盛，開始出現城市。公元6世紀至10世紀，墮羅缽底建立后，佛教開始流行起來。

公元8世紀至13世紀，室利佛逝王國繁榮起來，首都可能位于印度尼西亞巨港或者泰國素叻府，也有人認為這個王國可能是獨立沿海和島嶼城市組成的城邦。在這個時期，在泰國境內，先后出現印度教、大乘佛教、斯里蘭卡佛教。

公元10世紀至12世紀，出現大量印度教雕塑，描繪各種毗濕奴和多神形象。在展廳入口處，有一尊巨大的象頭神雕像，為印度教的智慧和破除障礙之神。雕刻細膩，安詳端正，引來很多游客膜拜；公元12世紀中期，大乘佛教開始出現，主要集中于呵叻府；公元13世紀，印度教和大乘佛教衰落，斯里蘭卡佛教成為主要宗教信仰。

4.北側廳（North Wing）

寶座大廳的北側二層小樓被稱為“普拉法特·菲菲特哈潘樓”，按照時間順序，分為五個展廳。這里展示了十三世紀以來的泰國考古發現，依次為蘭納時期（Lanna）、素可泰時期（Sukhothai）、大城府時期（Ayutthaya）、 吞武里時期（Thonburi）、拉達那哥欣時期（Rattanakosin）。

蘭納（1292—1892）是一個曾經控制泰國北部地區的王國，清邁古城是蘭納國王室所在地，國名有“百萬畝稻田”的意思。蘭納國與中國云南接壤，發展起來陶瓷生產技術，出現大量當地燒造和外地交易的陶瓷制品。

素可泰（1238—1420）是泰人在湄南河中上游地區建立的王朝，第三代國王蘭甘亨統治時期，素可泰王朝的發展達到極盛。蘭甘亨石碑是泰國國家博物館的鎮館之寶，大約鐫刻于1292年，發現于素可泰都城。此碑高1.11米，四面皆有文字，記載了蘭甘亨統治素可泰王國的歷史。

泰國的佛教造像在素可泰時期達到藝術的巔峰。在古印度帕拉風格的基礎上，融合斯里蘭卡、緬甸蒲甘和蘭納的佛教藝術，形成素可泰時期獨有的佛教造像風格，包括火焰狀的頂髻，袒右式的透明僧衣、苗條柔美的軀干與修長的四肢等特點。

阿瑜陀耶（1351—1767）是泰國歷史上的第二個王朝，首都位于泰國中部的阿瑜陀耶城，國名有“不可戰勝之城”的意思，也被稱為“大城王朝”。公元17至18世紀，成為東南亞強國，與歐洲國家通商。

吞武里（1769—1782）是泰國歷史上的第三個王朝。在鄭信的統治下，統一分裂的泰國，王朝最終因內部斗爭短命而亡。1782年，在政變中，鄭信被殺，義子卻克里即位，改稱“拉瑪一世”。隨后，遷都曼谷，建立拉達那哥欣王朝，史稱“曼谷王朝”。

在接下來的200年里，泰國受到西方文化影響，城市、宗教、服飾、生活方式等方面都發生很大變化。從拉瑪四世開始，逐漸改變傳統的觀念，采取靈活的外交政策，使泰國發展成為現代文明的國家。

點擊下方，觀看相關圖文——

我是申威隆，陜西師范大學文物與博物館專業的“非優秀”畢業生，著名的90后“陜西文博一哥”，被領導和同事們稱為“申局”。長按下方二維碼，關注《關中拍客》