【留美學(xué)子】第3488期

12年國(guó)際視角精選

仰望星空·腳踏實(shí)地

【陳屹視線】教育·人文·名家文摘

最熟悉的陌生人---扶桑隨筆

作者 鄧思杰

手記： 石破茂就任日本首相之后，中日關(guān)系開始峰回路轉(zhuǎn)，各個(gè)級(jí)別的中日交流正在醞釀中。 從國(guó)與國(guó)來說，日本是中國(guó)的近鄰，所謂“一衣帶水”；從人與人來說，有仿唐建造的京都奈良，有近現(xiàn)代的恩怨如麻…… 戰(zhàn)后成長(zhǎng)的我們這一代，男人的角色模型高昌健深植心中，季節(jié)變換時(shí)，也會(huì)深情唱起北國(guó)之春，但隔海相望的日本人，依然是我們“最熟悉的陌生人”，忽遠(yuǎn)忽近。 去年六月間，我終于踏上了去日本的旅程，回來之后寫了一篇隨感。 近日，王毅和日本外相巖屋毅會(huì)面時(shí)專門談到，“鼓勵(lì)雙方正能量網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者相互交流。” 于是不再介意行文是否面面俱到，何況只是一篇隨感。

一、 加拿大日本文化中心

人間4月天，周末的一日賦閑在家，做日本旅行的功課，6月初的機(jī)票已經(jīng)預(yù)訂，時(shí)間一轉(zhuǎn)角就到。

想到齊邦媛1947年到臺(tái)灣大學(xué)外文系任助教時(shí)，在單身宿舍常聽到一首日本歌《荒城之月》，我把它設(shè)置成背景音樂播放。手機(jī)里，有冰川清志和著三弦琴(三味線)彈撥唱的此曲：“昔日高樓賞花人，今日無蹤影.....”

日本戰(zhàn)敗后，日籍教員荒亂撤離臺(tái)大，《荒城之月》“舊時(shí)月影何處覓”，甚合其境其情。百多年來，在日本的民謠中，除了江戶時(shí)代末期的歌謠《櫻花》外，最著名者，莫過于明治時(shí)代的這首《荒城之月》了。

日本送給多倫多不少櫻花樹，種在高地公園里，櫻花品種繁多，這些天正在競(jìng)放。

高地公園離我們有些距離，吃了晚飯，閑翻資料，這才了解到，加拿大日本文化中心離我家很近，那里的櫻花樹也不少。

抬頭看窗外，西下的夕陽已經(jīng)擦著樓邊下行了，但天色尚算明亮。

耽誤不得，櫻花櫻花，立即驅(qū)車前往，十多分種的車程。

加拿大日本文化中心守在一處寧?kù)o街巷的坡道上，有著一份日本式的獨(dú)特與美感。先到文化中心里溜達(dá)一下，一位日本女士告述我們，加拿大日本文化中心從1963年創(chuàng)立至今，已逾60多年。

搬到此地，是15年前。在里面到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一個(gè)教室里，十多位白人中年男子在學(xué)日本語; 二個(gè)教室，在教日本武術(shù)，學(xué)者從少年到中年到老年都有；日本電影月今年從6月6月開始; 花道班也在開班，也有演練日本歌舞的......

領(lǐng)了一些資料緩步走出來，看見櫻花開放在溫柔的暮色里，我們的腳步徹底慢下來，走走停停看看。日暮天色，緩緩流轉(zhuǎn)著，櫻花固守著一份時(shí)間流逝的物哀之美。

忽然想起魯迅先生的《藤野先生》：“從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。”

回到家泊好車，天空里，已經(jīng)升起了一彎上弦月，又近又遠(yuǎn)。

二、 車過日暮里站

從成田機(jī)場(chǎng)開往東京市區(qū)的京城電鐵，經(jīng)過日暮里站時(shí)，我特別看一眼手機(jī)，傍晚七點(diǎn)半左右。

6月份這個(gè)時(shí)候，多倫多家里客廳西向的大窗戶上，陽光還是直撲撲地沖來，白色光澤依然濃烈，沒有衰退，而東京此時(shí)，簡(jiǎn)直算得上殘照，蛋黃色油畫似染著西天，陽光的力量頹然勢(shì)窮, 是一曲蒼涼的挽歌。

殘陽拂面而亂思，"日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是"，讓人想到古典的旅途，爬山涉水的苦愁。現(xiàn)代人，一切都很方便，詩的氣韻引起的和聲恐消彌于時(shí)空深處。

可能魯迅一代還有幾分舊時(shí)光景，他首次去日本坐的是船，從橫濱到東京第一次坐上了火車，比起當(dāng)代的方便快捷，終究差很遠(yuǎn)，所以到了日暮里站，觸動(dòng)他多些吧。

然而不管時(shí)空如何變幻，這種中日共享的東方式的審美，已經(jīng)沉積在我們的基因里，縮短著心的距離。日本，是我們最熟悉的陌生人。

從多倫多到東京也就十多個(gè)小時(shí)的航程。穿越北美落基山脈的上空，俯視而來的，蒼茫的山頂覆蓋著經(jīng)年積雪。然后不久，飛機(jī)底下，或者是無盡的蔚藍(lán)，或者是厚重的白色云朵綿綿不絕，橫穿國(guó)際日期變更線，跨越太平洋，東京就到了。

東京替代京都，江戶時(shí)代結(jié)束后成為日本首都，其出有因，它的襟懷，是汪洋大海，是舟楫、人員、貿(mào)易往來的門戶。

因?yàn)轸斞福貏e在上野公園附近找了個(gè)住宿。

坐完大江戶線地鐵出來，面對(duì)三個(gè)出口，不知選擇哪一個(gè)往酒店，問一個(gè)年輕的日本小伙，結(jié)果呢，他走路把我們一直領(lǐng)到酒店門口.....

三、好像被飯館老板娘拒的是他，不是我

不跟旅行團(tuán)的好處之一，是不用每日定時(shí)定點(diǎn)被趕著上路，一程接一程馬不停蹄。但時(shí)間一樣是長(zhǎng)腳的，不管跟不跟團(tuán)，甚至走的更快。

早晨起來，漫不經(jīng)心地收拾停當(dāng)，再?gòu)?fù)查一遍各處景點(diǎn)的各條路徑，已倏地到了早午飯的辰光。看景的正事還未展開，還得先去招安自己的胃腸。

在東京充滿江戶時(shí)代風(fēng)情的一個(gè)街區(qū)，沿街隔三差五排列著飯館。一家飯館看上去人氣挺盛，我們拾階而上。

剛剛抬腳進(jìn)門，立即過來一個(gè)發(fā)型發(fā)色似雞蛋掛面的日本婦女，沖著我們說著英文單詞“抱歉，抱歉，”臉上卻找不到任何表情。雖然她沒有再挑一個(gè)英文詞進(jìn)行進(jìn)一步解釋，但明擺著，我們不被接待。

有些不知其意，我微懵。里面已有食客，尚未盈座，出于何故? 人家既然拒客，我們也沒有非留此處的道理。那就走吧!

未摻任何想法步下臺(tái)階，正當(dāng)其時(shí)，一位三十多歲的日本男士從飯館里出來，一臉笑意地挽留住我們，你們是來吃飯嗎?可以在這里吃飯的。他一邊蹦出不連貫的英文單詞，一邊和善地示意我們跟他往回走。

我們一時(shí)搞不清狀況，也就隨著他幾步返回。

豈料那位女士馬上又出現(xiàn)了，這回是英文的No No No三聯(lián)字。

這口氣，顯出了當(dāng)家老板娘的身份。這三十多歲的日本男子，顯然的，只是這家飯館的顧客而已。

我們拔腳就走，再也無意停留。作為一個(gè)旅行客，也無心思問個(gè)所以然，各自相安即可。

而這名日本男子，亦步亦趨地跟著我們步下臺(tái)階，跟著我們穿過馬路，尷尬的笑一直浮在他的臉上，他仍然小心翼翼地說著，在那里用餐是沒有問題的.....但事已至此，他轉(zhuǎn)而對(duì)我們說，你們想吃什么，我?guī)銈內(nèi)ィ沂煜み@里.....

他訕訕地笑著，好像他做了對(duì)不起我們的事情，好像他身當(dāng)其境，被飯館老板娘拒絕，尷尬的居然是他而不是我們。

你們是中國(guó)人吧，從哪個(gè)城市來，請(qǐng)不要介意等等。又問我們來東京幾天了，感覺東京如何.....

至此，我大概猜到，老板娘的三個(gè)No字的背后，不是她的飯館沒有余力招待其他客人，而是針對(duì)我們的族裔背景。對(duì)于這，我很坦然，一點(diǎn)也不覺得尷尬，我多多少少知道中日民間彼此的一些心思。

他熱誠(chéng)地跟著我們，介紹著沿路的飯館。其實(shí)飯館外面的招牌圖片已經(jīng)很清楚，有什么沒有什么，他的一份善意我明白，他怕委屈了我們，想給我們一點(diǎn)心理上的彌補(bǔ).....

真是問難他了!

四、烏鴉從身邊飛過

在上野公園原東京音樂學(xué)院舊址，在明治神宮，淺草寺等神社道場(chǎng)，甚至在東京的街頭巷尾，烏鴉不時(shí)從身邊飛過，原來烏鴉是日本國(guó)鳥。

日本自然災(zāi)害頻仍，在建筑物玻璃窗戶經(jīng)常出現(xiàn)紅色倒三角形，一問原來這是為救災(zāi)進(jìn)行的特別結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，以便災(zāi)害來臨時(shí)可以打破這些窗戶迅速救人。日本人凡是預(yù)先考慮在前面。

西方的街頭、廁所等各處有為盲人及為坐輪椅者設(shè)置的便道，日本也有，只是用心更細(xì)致。

坐地鐵，通常看到站立日本人的雙肩包掛在胸前，以防止妨礙身后的別人通行。

日本學(xué)齡童經(jīng)常獨(dú)自坐地鐵，或者獨(dú)行街頭上學(xué)和回家，除了培養(yǎng)一份獨(dú)立的精神，也說明社會(huì)足夠安全。

在日本的餐館吃飯，食物單價(jià)和含稅價(jià)分別列出，無需小費(fèi)，價(jià)目清清爽爽，童叟無欺。（在香港機(jī)場(chǎng)何記粥面館，一小碗面加上三個(gè)云吞，要價(jià)69港幣。結(jié)賬時(shí)發(fā)現(xiàn)，額外收服務(wù)費(fèi)每人8港元，每人茶水費(fèi)5元，計(jì)82港元。兩人共計(jì)164港元。至于茶水，我們一落座，服務(wù)員立即給每人推了一小杯茶水來，我們可沒有提要茶水，還以為免費(fèi)的呢。而服務(wù)費(fèi)，算小費(fèi)嗎？）

今晚，東京灣夜游。船形屋，三味線，日本民謠。民謠藝人旁邊一副詞聯(lián)也意味深長(zhǎng) :

"人間萬事塞翁が馬"

五、餐桌是一方矮矮的長(zhǎng)幾

午餐在富士山附近的一個(gè)村莊。是純?nèi)毡臼降奈绮汀Ｊ澄锓至啃《拢N類豐富，色澤漂亮，但餐桌，是一方矮矮的長(zhǎng)幾。

我們一行人，不知該盤腿還是跪式吃飯，無論怎樣，都不舒服。

一個(gè)美國(guó)加州的孩子說，It 's uncomfortable !

晚宿浜名湖畔。房間里沒有椅子，沒法坐。在旅店，我想日本人大概也只有跪座或盤腿坐。

我不習(xí)慣，一屁股坐在墊子上，我類中華子民，管它呢。哈!

在街頭，常見三三兩兩的日本老人行走。明顯地，特別是老婦人，佝僂著背，顯出內(nèi)八的步態(tài)。這提醒我，一定發(fā)生了什么，可能跟此處生活形態(tài)有關(guān)吧?

據(jù)說明治維新時(shí)，日本人是不吃牛肉的，因?yàn)樯钋蹇啵Ｗ骼娓茫r(nóng)人不舍。明治大帝為了日人身形高大，號(hào)召學(xué)西人食牛肉，甚而把耕牛宰殺了吃，令人相當(dāng)訝異。

1854年，美國(guó)鐵艦打開橫濱港，逼迫日本開放，可謂屈辱。但日本歷史不以為然，甚而認(rèn)為美國(guó)此舉，一舉讓日本走上文明之旅。

于此可見，明治大帝領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)，改革之心之盛之雄。

但跪或盤坐之類，日人以為有利于日本人的身材，有利于日本的文明之旅嗎？我不知也。

六、在京都遇上不少穿和服的人

在京都，遇上身著傳統(tǒng)日本和服的人，不是難事。

不僅僅是在游子如織的神社道場(chǎng)，也在行人車輛繁忙的街頭。

不僅僅是年輕人-----其中還有一些大陸口音的年輕男女，一身和服裹身，獵奇地招搖在清水寺，八坂神社，伏見稻荷大社，花見小路等處，也毫不奇怪，聽聞一些臺(tái)灣口音從和服里冒出;

除了他們，在普通的街頭和小巷，京都還有一身和服，正兒八經(jīng)過著日子的中年日本人和老年日本人。

這就特別有意思了，這情形東京很少。

在東京，人群匆匆從你身邊擦身而過，那種人與人的緣分，只能留在恍惚之間。在忠犬八公守候的涉谷車站，人流洶涌而來而去，讓你感覺更甚。東京的節(jié)奏不屬于和服。

京都就不同了，面對(duì)百多年來一個(gè)小魚村東京的崛起，變成實(shí)質(zhì)性的首都，京都似乎固守在時(shí)間的深處，不愿放手---它是日本老京，執(zhí)著于往昔的風(fēng)華。

當(dāng)我聽到謝公屐---木屐，篤篤地敲擊，敲擊一階一階石階時(shí)，我對(duì)那身和服多了時(shí)間的歲月滄桑之感。

都說京都仿長(zhǎng)安仿洛陽，唐風(fēng)遺韻染成，實(shí)際上我看建筑，除了神社道場(chǎng)，還有穿城而過的鴨川河岸等處保留了多一些唐風(fēng)建筑等，街頭還是那些當(dāng)代建筑居多。

但不管如何，京都牢記著一種身份， 當(dāng)我在稻荷社看到一群群烏鴉聲聲叫換時(shí)，忽然想到辛棄疾的“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。” 風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，但京都留住了一身老風(fēng)骨。

午餐在京都一家小巷里，傍鴨川河的一家二樓的小酒館，好精致的Sushi 。移民初期，我在加拿大的第一份工作是做sushi, 為一個(gè)意大利公司，一個(gè)人在商場(chǎng)現(xiàn)做現(xiàn)賣。

今晚宿京都，一窗風(fēng)景，窗外時(shí)見梅花鹿。

七、街頭尋食中華料理

晚上8點(diǎn)，東京街頭尋食，瞧著一家人氣挺盛，店招日文里夾著"中華料理"的字樣，沒有多想，我們進(jìn)去坐定，正好是最后兩張座位。坐定之后，這才發(fā)現(xiàn)往來服務(wù)生皆說日文，食客也全是日本人。他們面前的水杯里，涌動(dòng)著冰塊，啤酒也加冰，跟西方人一個(gè)做法。

以前誤認(rèn)為東亞中日的飲食差不多，經(jīng)歷這段時(shí)間的體驗(yàn)后，不會(huì)再有這樣的念頭。

就是食材處理，也大有不同；菜式，也不一樣。

白蘿卜我從未想到碾成蒜末樣放在一個(gè)小碟里品嘗。來一碗米飯，再點(diǎn)幾個(gè)炒菜，這類飯式在日店是找不到的。他們櫥窗上廣而告之的料理圖片，幾乎總有各式生魚片出現(xiàn)，顯然還是主角。

我們對(duì)生的魚類食品，實(shí)在難以接受。看資料說，日本受佛教的影響(日本宗教，主要是神道教和佛教)不太吃動(dòng)物肉，但這次在東京，我們看到一群人圍著熱氣騰騰的灶頭，圍灶而食，我們也湊熱鬧。結(jié)果到口的是Horsemeat ，是馬肉，此前我們從未食用過。

早晨還聽東京華人說，日本人吃飯是"死一樣的寂靜"，但此時(shí)，我周圍的日本人熱鬧的不得了，大聲說笑，因?yàn)橄噜彽淖雷影さ煤芙也粫r(shí)疑心有口沫從芳鄰濺向我，是一個(gè)肥頭大耳的中年男人，他把坐在對(duì)面勞動(dòng)?jì)D女模樣的她逗笑的停不下來--頭扭在一邊，眼眉使勁地?cái)D在了一處。

館子里日語聲聲入耳，沸反盈天，氣氛熱絡(luò)一如成都街頭的蒼蠅館子。

東京華人后來告訴我，晚餐不同于早餐和午餐，到了晚上，壓抑的日本人開始放飛自我。

在夏天，大熱天的，日本人也西裝革履，東京華人說，上班時(shí)你不西裝革履，同事認(rèn)為你是異類。下了班，情況就不一樣了。

這次我進(jìn)的是一家日本人搞的中華料理。日本似乎很少有炒菜這種作法，但這次既然是中華料理，有韭菜炒豆芽，還有炒豬肝可點(diǎn)。還有煎餃，卻幾乎無多余的一滴油。

日本人飲食整體少油、偏咸，這次的中華料理也是如此。白飯上也會(huì)弄上一點(diǎn)粘稠的醬油調(diào)味。

都說日本人飲食講究色澤，講究器皿。在大阪早餐時(shí)，小型的杯 、碗、盤、盞、缽、洗、壺、鐘、瓿等一疊疊，我數(shù)了一下有二十多種，小型精致。讓我簡(jiǎn)直覺得繁瑣，吃個(gè)早餐，用得著嗎？我還是喜歡油條大餅饅頭包子，日餐里是見不到這些的。

盡管政府很努力，普遍地，日本人個(gè)子還是不太高，街頭和電梯里一目了然。吃牛肉和牛奶的作用呢?按一位東京華人之說，九十年代以后，日本人的個(gè)子似乎更矮了，大約是她的閑談吧，不知是否屬實(shí)。

當(dāng)晚吃完中華料理走小巷，一扭頭，突然發(fā)現(xiàn)一輛車跟在你后面，它一直不嘀你，亦步亦趨，安安靜靜，你卻突然被它嚇一跳。

有騎自行車的人經(jīng)過，也不打鈴嘀你，不提醒一搖一晃走路的你讓些道，它瞧著你步態(tài)的空檔兒擦身而過，絕塵而去。有時(shí)會(huì)覺得被無視，覺得被冒犯而有些冒火，說一句“請(qǐng)讓一下”這么困難嗎？但在他們，大約是不愿打擾你吧，這是文化的差異吧，我想。

八、“藍(lán)天教室”和“海國(guó)圖志”

二戰(zhàn)日本被原子彈轟擊后詔宣投降，之后第四天，日本全國(guó)范圍內(nèi)的教育秩序，立馬恢復(fù)起來。

學(xué)校，已經(jīng)被美軍夷為平地，那就設(shè)露天講壇，老師們給學(xué)生上課。從城市到鄉(xiāng)村，從關(guān)東到關(guān)西，老師和學(xué)生，席地而坐，以藍(lán)天為室。

如果雨聲潺潺，師生們就撐著傘，踩著泥水上課。

這樣的教室，當(dāng)時(shí)被稱為“藍(lán)天教室”，這樣的教育，當(dāng)時(shí)被稱為藍(lán)天教育。

日本人就有這股韌勁，隨時(shí)從災(zāi)難里站立。

這為日本戰(zhàn)后崛起夯實(shí)了人才基礎(chǔ)。

甲午之戰(zhàn)后，日本從清政府那里獲賠銀幾個(gè)億，日本當(dāng)時(shí)有一條朝野共識(shí)，即必須讓日本最偏遠(yuǎn)山區(qū)的小女孩上得起學(xué)，賠銀里弄一塊來搞教育。

有人分析，日本甲午之戰(zhàn)雖然勝了，但國(guó)小民少，甲午之戰(zhàn)已讓日本山窮水盡，從民眾到皇帝已經(jīng)開始吃糠咽菜。所以有人假設(shè)，清朝畢竟是大國(guó)，只要組織力量再戰(zhàn)，不急于在恥辱的條款上簽字畫押，笑到最后的，未必一定是日本。

甲午戰(zhàn)后，已勢(shì)窮的日本終于搶劫到一筆錢款，卻念念不忘，讓山村漁村的女孩子們也能上得起學(xué)。

我看臺(tái)灣作家寫的"日治往事"，有一個(gè)細(xì)節(jié)給我五味雜陳。

說是日治不久，臺(tái)灣偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的一戶家庭，收到郵遞員跋山涉水送來的政府專遞，提醒你家孩子的年齡到了，敦促送去上學(xué)。看完這段文字，讓人默然良久。

世界上第二個(gè)實(shí)行義務(wù)教育制度的國(guó)家，是日本。

“師夷之長(zhǎng)技以制夷”魏源說的，源于《海國(guó)圖志》。這本治國(guó)方略之書，剛開始，在清國(guó)激不起多少水花，卻日本知識(shí)界受到寶貝一樣的追捧，幾乎人手一本。魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”思想，被日本人奉為圭臬。

日本經(jīng)濟(jì)起飛后，全世界買買買，但人家買的，據(jù)說不少是藝術(shù)品和古董。

在上野公園的西洋國(guó)家藝術(shù)館里，我看到許多六十年代七十年八十年代日本人買的西洋繪畫，包括莫奈，雷諾阿等，購(gòu)買者包括川崎重工等許多企業(yè)，也有許多私人收購(gòu)家。

國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)騰飛后，同樣是買買買。

帥哥美女去巴黎老佛爺，擠破頭; 這次在東京的銀座街頭，大陸購(gòu)物者絡(luò)繹不絕，手里大包小包的是Channel,LV等。并且，以我之了解，即使如此，還在暗暗攀比。

美加等地的普通人，其實(shí)對(duì)名牌的感覺淺淡不少。隨便什么衣服，你完全不用顧慮，套在身上即可出門。無人對(duì)你側(cè)目而視，評(píng)頭論足，從頭看到腳。

西人的文化，講究尊重，講究獨(dú)立，即使是流浪漢，也無人去鄙視和非議，社會(huì)文化和規(guī)范就要求這樣。(這樣的社會(huì)，有時(shí)候也會(huì)走火入魔。一對(duì)華人夫妻在家庭晚餐時(shí)，意有所指地說同性戀的不是，這就惹火了上初中的女兒，她站起來傷心地說，你們不能這么說！你們不是我的爸爸媽媽! 西方社會(huì)的日常教育就是這么個(gè)效果。)

日本有種叫"職人"的稱呼，我們說"工匠精神"，追求盡善盡美。比如東京聞名的一家面館，生意好到飛起。但人家一直就是十多張桌子，拒絕開分店。因?yàn)槭鄰堊雷樱谒哪芰Ψ秶畠?nèi)，它可以提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

在大阪，京都，奈良等地，不時(shí)看到成群結(jié)隊(duì)的學(xué)生，統(tǒng)一著裝，在老師帶領(lǐng)下參觀寺廟和神社。有時(shí)候覺得日本，為什么看點(diǎn)老落在寺廟和神社，連學(xué)生的春（夏）游都念茲在茲?挺憂郁的。

作者其他作品鏈接

作者鄧思杰

文章見于美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》《香港文學(xué)》、臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》、美國(guó)《僑報(bào)》，《海外華人短篇小說選編》（第二輯，美國(guó)南方出版社），《精短散文佳篇選粹2018》（團(tuán)結(jié)出版社，中國(guó)）等報(bào)刊雜志書籍，作品也被“人民日?qǐng)?bào)海外網(wǎng)”“鳳凰網(wǎng)”“觀察者網(wǎng)”“搜狐網(wǎng)”等轉(zhuǎn)載。曾獲“加拿大，我的故事”征文楓葉金獎(jiǎng)，“中國(guó)外嫁女全球征文”優(yōu)秀獎(jiǎng)。現(xiàn)從事醫(yī)療工作，寫作為業(yè)余愛好。

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