??一，湯炳正先生給其侄湯小波的信??

小波：?五月八日信及小文，皆收到，因忙未能及時(shí)作復(fù)。天氣漸熱，亦原因之一也。

?屈原的生年月日，是學(xué)術(shù)上的”老大難”問(wèn)題，多有些人參加討論是有益的。張汝舟君的論點(diǎn)，我老早知道。?

《量守廬學(xué)記》不知是誰(shuí)寫(xiě)的？黃君生前收弟子極嚴(yán)，而弟子尊師之情亦濃。他的學(xué)生有成就者不少，故影響亦大。此書(shū)你看了是有益的。

??何新是個(gè)眼光敏銳、思想活躍的后起之秀，可惜基礎(chǔ)差，尤其文字訓(xùn)詰方面尤欠功夫；而他的《諸神的起源》，又恰恰是以文字訓(xùn)詰為武器的，故暴露的錯(cuò)誤不少，為人們所不滿。從這里可以得到教訓(xùn)，即一個(gè)?年輕人，要想在某一方面成家，必須在基本功上付出一定的代價(jià)，否則是不行的。

?……?我那篇《試論先秦文化思想的“內(nèi)向”特征》一文，已在《江漢論壇》本年五月號(hào)發(fā)表。可惜其中兩條關(guān)鍵論據(jù)，給排脫了（即荀子反對(duì)“知天")。他們只寄我兩本，你可在圖書(shū)館讀。?

匆匆
即祝?學(xué)業(yè)進(jìn)步！
?湯炳正?
一九八九年六月四日??

［湯小波原注： 1989 年 5 月 8 日，湯小波給湯炳正信說(shuō)：“最近，我在《新華文摘》 1989 年第 3 期上肴到一篇從訓(xùn)詰學(xué)角度批評(píng)何新《諸神的起源》的文章。該文作者說(shuō)：何著在九個(gè)方面犯了訓(xùn)詰的錯(cuò)誤。記得，其中一條是斷章取義，而且還隨意篡改引文的意思。”此信是湯先生的 評(píng)論。］??

二，三年后湯炳正先生給何新的信??

何新同志：
?承贈(zèng)《眾神之頌》已收到，謝謝！?
你的大著《諸神之起源》我早已拜讀過(guò)，甚為欽佩！
盡管學(xué)術(shù)界對(duì)它多有微言，但對(duì)此富有開(kāi)創(chuàng)性的著述，是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。
一件新事物之出現(xiàn)，一味指手畫(huà)腳，未必恰當(dāng)。當(dāng)然，在你來(lái)講，作為一種鞭策前進(jìn)的動(dòng)力，也還是有意義的。?

《眾神之頌》，企圖通過(guò)你的再創(chuàng)造，把遠(yuǎn)古的藝術(shù)珍品《九歌》跟現(xiàn)代的欣賞趣味溝通起來(lái)，這也是創(chuàng)舉，望好自為之！

?匆匆
即頌?撰祺！
?湯炳正?
一九九二年二月九日

【何新按】
??湯炳正給其侄湯小波信寫(xiě)于 1989 年 6 月。給我（何新）的信寫(xiě)于 1992 年 2 月，均述及我早年著作《諸神的起源》，而評(píng)價(jià)態(tài)度相反，非常有意思。

?前一信言何新文字訓(xùn)詁“尤欠功夫”，“暴露錯(cuò)誤不少。”?
第二信則言：“你的大著《諸神之起源》我早已拜讀過(guò)，甚為欽佩！”
又云：“盡管學(xué)術(shù)界對(duì)它多有微言，但對(duì)此富有開(kāi)創(chuàng)性的著述，是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。一件新事物之出現(xiàn)，一味指手畫(huà)腳，未必恰當(dāng)。當(dāng)然，在你來(lái)講，作為一種鞭策前進(jìn)的動(dòng)力，也還是有意義的。?”

“《眾神之頌》（《諸神的起源》之續(xù)集 ），企圖通過(guò)你的再創(chuàng)造，把遠(yuǎn)古的藝術(shù)珍品《九歌》跟現(xiàn)代的欣賞趣味溝通起來(lái)，這也是創(chuàng)舉！”?

兩封信皆極盡褒貶，——但可謂前倨后恭。何以改變?nèi)绱耍?/p>

??第一、說(shuō)明老學(xué)人正直厚道，秉公直言。?
第二、寫(xiě)第一信時(shí)候，老先生對(duì)何某學(xué)力似乎尚不夠了解，聽(tīng)到某些一面之詞，例如《歷史研究》上王震中博士批評(píng)《諸神的起源》的文章（見(jiàn)湯小波注釋）。??但是三年后給我寫(xiě)信時(shí)候，則老先生應(yīng)已看過(guò)我在《歷史研究》上對(duì)王某文章的反駁和回應(yīng)。?——我對(duì)王文寫(xiě)了詳細(xì)的逐點(diǎn)回復(fù)，以證據(jù)指出，王某指摘我在文字訓(xùn)詁方面的所謂“硬傷”，其實(shí)多是出于他的無(wú)知或者學(xué)問(wèn)不足而已。我的駁論也發(fā)表在《歷史研究》（1988 年第 6 期）雜志上。

所謂來(lái)而不往非禮也，我本來(lái)準(zhǔn)備再戰(zhàn)幾回合，但是王某則就此偃旗息鼓了。

??湯炳正先生寫(xiě)第一封信時(shí)候可能只看了王最初的攻擊文，后來(lái)才看到我的反擊和回復(fù)。知道此后生雖然年輕，但非等閑之輩也。??

我年輕時(shí)候氣盛。傲立學(xué)壇30余年，橫沖直撞，自由出入文史哲經(jīng)各個(gè)領(lǐng)域，如入無(wú)人之境。經(jīng)常孤獨(dú)求敗，卻很少遇到過(guò)旗鼓相當(dāng)之?dāng)呈帧ｎ愃七@樣挑戰(zhàn)與回應(yīng)的故事，平生倒是遇到過(guò)很多次，但多如斬瓜切菜。豈偶然哉，豈偶然哉！??

必須指出，湯炳正老先生德高望重，學(xué)術(shù)造詣深厚，是一代大家。我對(duì)先生極為尊重。?湯老的出身也非凡品，他是章太炎弟子，與魯迅黃侃同出章門。

湯老先生一生只做一件事，專注于研究訓(xùn)詁學(xué)與楚辭。

??而對(duì)我來(lái)說(shuō)，訓(xùn)詁學(xué)只是文字游戲耳，包括楚辭與詩(shī)詞研究，皆以為乃雕蟲(chóng)小道、智學(xué)之余事也。??但是話說(shuō)回來(lái)，游戲雖然是游戲，絕不意味著我平生于此道沒(méi)有下過(guò)真功夫。錢鐘書(shū)曾經(jīng)說(shuō)何新的訓(xùn)詁考據(jù)，“益智開(kāi)竅，時(shí)發(fā)新締。”??

我自以為，我的《諸神的起源》開(kāi)創(chuàng)了神話考古學(xué)的先河。此書(shū)之后續(xù)系列，特別是后來(lái)上海出版的《龍：神話與真相》一書(shū)導(dǎo)論中，我詳細(xì)論述了我結(jié)合西方語(yǔ)義學(xué)所發(fā)明的新訓(xùn)詁學(xué)原理。學(xué)術(shù)方面這些發(fā)明，當(dāng)年都是空谷足音，破荒之論，啟迪后入。

至于某些非難與批評(píng)，本來(lái)不足為奇，試問(wèn)世界上哪種學(xué)問(wèn)、哪部著作會(huì)完全沒(méi)有對(duì)其批評(píng)非議之議論？??然而三十年來(lái)，《諸神的起源》已經(jīng)出了十幾個(gè)版本，發(fā)行達(dá)到上百萬(wàn)冊(cè)。如此枯燥冷僻的著作，當(dāng)年竟然曾經(jīng)類似今日之網(wǎng)紅書(shū)，暢銷一時(shí)。且被臺(tái)灣人盜版翻印多次，而日本韓國(guó)也都有翻譯本出版。

昔日弱苗，今已大木。往日杯水風(fēng)波，又何足道哉！

??最近有出版社結(jié)集出版了湯炳正先生致友朋書(shū)札，他與我的這兩封信亦被收入。因之?dāng)?shù)十年前之一段舊案，最近又有好事者翻炒。

然而昔日之尊師益友，今日已成古人。嗚呼，一嘆！??

（《湯炳正書(shū)信集》，大象出版社2024年出版）??

【湯炳正簡(jiǎn)介】

?湯炳正（1910年1月13日—1998年4月4日），字景麟，室名淵研樓，山東榮成人，是中國(guó)著名的語(yǔ)言訓(xùn)詁學(xué)家、楚辭學(xué)專家。??
他1934年畢業(yè)于民國(guó)大學(xué)，1936年畢業(yè)于章太炎主講的“章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”研究班。曾先后在國(guó)立貴州大學(xué)、貴陽(yáng)師范學(xué)院等校任教。建國(guó)后，歷任四川師范學(xué)院、四川師范大學(xué)教授，享受國(guó)務(wù)院政府津貼。還曾任中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《楚辭研究》主編、中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)和章太炎研究學(xué)會(huì)顧問(wèn)。??

湯炳正治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)術(shù)思想與治學(xué)方法上深受章太炎先生影響，又能與時(shí)俱進(jìn)。他專于聲韻學(xué)、文字學(xué)、《楚辭》學(xué)，在語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、神話學(xué)方面卓有建樹(shù)，尤以語(yǔ)言學(xué)理論和楚辭學(xué)研究蜚聲海外。??

他認(rèn)為屈原的思想融會(huì)各家，不主一家，還指出《楚辭》一書(shū)非成于一人之手，從更宏觀和客觀的角度看待《楚辭》的形成。其主要著作有《屈賦新探》、《楚辭類稿》、《廣韻訂補(bǔ)》、《語(yǔ)言之起源》等。