釵黛較量辨析

釵黛較量辨析（二）

宋銀攏

第二部分

04

各放華彩

慕薛林之技

賈母評價女孩兒主要從兩個維度，“模樣和性情”。模樣要相貌姣好，還需要審美出色、聰明乖巧、具備靈質慧心，也就是氣質脫俗。性情要純良可親、賢德懂事，可以妥當處理人際關系和家庭事務。“嫉妒”是不好的，老太太玩笑熙鳳吃醋，贊賞熙鳳給賈璉謀求尤二姐，后在熙鳳引導下不喜尤二姐，也源于尤二姐的“嫉妒”。

無論是模樣還是性格，乃至才情聰慧，文中都有枚不勝數的情節從不同側面描繪證明釵黛的出類拔萃，描述她們互有優勝、各放華彩的情況。她們或者被并列稱贊，或者先后因不同理由被認可。縱然有些許不盡完美或爭議的細節，也都是瑕不掩瑜，不影響她們的光華和高貴質地。

以賈母獨到眼光，她對黛玉如此寵溺愛護，對寶釵多次關照稱贊，早已說明這一點，本無需贅述。為穩妥起見，僅對其華彩稍作例舉。

探春起詩社，最大理由是“慕薛林之技”。李紈評詩，釵黛在不同的題目下輪流拔得頭籌。元春評詩高度贊揚“終是薛林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者”。賈政命名大觀園亭臺樓閣采納了黛玉建議，賈政也專門贊賞過寶釵的學問學識。湘云真摯親近寶釵，認為她堪稱完美。寶琴初見黛玉便認定黛玉在眾姊妹中最是出類拔萃，真誠親近并與黛玉互稱姐妹。小斯興兒將釵黛并列稱作絕美女子。熙鳳閑談也認定釵黛具備協助治家才能。寶玉氣餒參禪，被釵黛高屋建瓴點播，旋即撥云見日。妙玉何其清高，也要見縫插針邀釵黛同入內室，共享好茶，借妙玉之眼凸顯釵黛的超乎眾人。

曹公立篇也將釵黛相提并論，懷金悼玉，是將釵黛一并懷念，沒有厚此薄彼的傾向。若論才情、學問以及對生命世事的體悟，總能高過寶玉的也只有釵黛二人。

05

各有進退

嘗試和挫敗

這里的進退，僅特指釵黛對寶玉宣布主權的某種嘗試和挫敗。釵黛之間的進退融入在那細碎的日常，在眉來眼去談笑風生之間完成較量，各有攻守，風云變幻，實難盡述。這里僅解析最典型的一次。

端午節禮是寶釵最明顯的進攻。元春雖貴為皇妃，但她不過是寶玉的姐姐而已。究竟有什么前戲鋪墊，才會讓元春借端午節禮做這樣安排，來暗示金玉良緣呢？

這次端午節禮引發的風波是多面的：一是寶釵的尷尬，本來就心懷金玉良緣念想的寶釵，突然發現只有自己的端午節禮和寶玉一樣時，全家人和她本人都多多少少產生了關于婚姻的聯想。但這時寶玉的心全然沉浸在黛玉身上，且賈母認為寶玉年紀尚小，不足以定論婚姻。二是黛玉的醋意。黛玉再次意識到金玉良緣的強大威脅，同時悲切感嘆自己草木之人，命薄到連父母兄弟都沒有，黛玉的脆弱感和不安全感突然被加劇。三是寶玉的覺醒。寶玉本來是混沌懵懂的，但在端午節禮的提醒下他首次恍然意識到金玉良緣的存在和某種可能性。他此時第一次注意到寶姐姐的美貌，并對寶釵雪白的手臂呆呆凝望，恨不能伸手去摸它一摸。四是老太太的指示。緊接著老太太借張道士提親宣布了最高家長指示，她否定了關于寶玉婚事的任何暗示：諸位別想多，寶玉的親事還遠著，不會急于安排，選孫媳婦的標準和定奪權要聽我的，現在免談。端午波瀾就這樣被老太太一言九鼎地平息掉了，金玉良緣到此暫時打住，劇中人不必再想入非非。

元宵喂酒是黛玉最明顯的一次宣布主權。元宵節家宴上，黛玉順手把寶玉斟到她酒杯的酒流暢地喂進寶玉嘴里，這份行云流水渾然天成的情感親密誰人能敵。在那個短暫瞬間寶黛忘情陶醉在你儂我儂之中，寶玉甚至因為出神沒有聽見熙鳳前來打岔，像個十足的呆雁。這一幕被滿場家長和外客看在眼里。老太太也看得清楚，心中大不自在，一為黛玉和寶玉間輕浮越禮行為，二為眾人未曾出唇的那些猜測臆想。很快賈母借機發表訓話：首先嚴酷批評了佳人罪，如果女孩膽敢“對一個清俊男人想起終身大事”，即便滿腹詩書也是“鬼不成鬼賊不成賊”，哪里配稱佳人，更不配這國公府門第！其次警告眾人，寶玉和黛玉及眾姊妹只是普通兄妹，絕對沒有任何終身大事的想頭，堂堂國公府絕不允許發生才子佳人的下三濫故事，有人懷疑就是誠心污穢我府！黛玉無父無母也無兄弟，終身大事無人主張。而那個從來對自己溺愛無度的外祖母，不但沒有捍衛她的那份情感，反而將她的心事打入萬劫不復的地獄！至此，寶黛才子佳人的寬容度和可能性被砸碎。黛玉開始戰戰兢兢，生恐有一天佳人罪的罪名從天而降，將她打入“鬼不成鬼賊不成賊”的萬丈深淵。在那里沒有人能拯救她，因為她唯一可依仗的親人外祖母，國公府里最高最權威的家長，正是這場官司的陰森判官和行刑者。黛玉開始和寶玉立規矩，寶黛二人的相處模式從自由黏糊、兩小無猜、天真爛漫轉化成謹言慎行、非禮勿視，堅決不能“想起終身大事”，也堅決不能讓別人看出來他們曾“想起終身大事”。

然而金玉良緣是可以被打住的嗎？終身大事是藏在心里就沒有的嗎？什么凡間的力量可以遏制住命運齒輪的驅使？釵黛在禮教的審判下，用各自的方式隱忍、煎熬和對峙，卻都不曾稍動初心，她們對石兄的溫柔也從不曾減弱半分。

06

溫柔解析

為閨閣立傳

釵黛二人懷著兩份質地相當、款式不同的溫柔，雖有差異卻均屬上乘，是石兄在人間受享的最重要的兩份溫柔，也確是寶玉在不同的年齡、境遇下真正需要的溫柔，這兩份溫柔都帶給寶玉巨大的觸動、巨大的享受和巨大的治愈。

富貴榮華里，家長慈悲，親人和氣，衣食無憂，寶黛有足夠的條件去細細的經歷愛情。愛情的煩惱是她們最大的煩惱，也是最大的受享與喜怒哀樂。面對黛玉的多病多憂多愁緒，她心里百轉千回的愛情化作眼淚灑下，寶玉不斷真誠關心、開解、照顧、呵護，寶黛懂得彼此情感心流，在熱烈過程中覺醒了動人的愛情。二人的情感你呼我應，心心相印，蕩氣回腸，摧心傷肝，疼痛感和悲喜感讓情緒價值拉滿。富貴之后，象牙塔的精致崩塌不見，現實層面的煩惱紛至沓來，生活艱險叢生，生命仍在繼續，傷春悲秋于事無補。寶釵沒有什么情緒，理性關照寶玉現實需要，不動聲色卻恰恰好的就在那里，給出實惠，成全和諧，讓寶玉在現實的世界里被保護引導，更加少痛少傷。

比如寶玉挨打后，黛玉哭腫了雙眼，讓寶玉溫暖到幾乎忘記了疼痛。寶釵立即給出棒瘡藥丸，敷在身上即可緩解現實的疼痛。黛玉身體嬌弱，至多為寶玉縫制一個玩物香袋，令寶玉倍加珍惜。而寶釵可以直接替襲人為寶玉做針線衣物，寶玉甚至不知不覺已穿在身上。此類甚多，不再贅述。

黛玉來自三生石畔的絳珠仙草，弱小而純良，靈動而自由，她傾盡真誠，全力以赴，去完成救命之恩的報答。黛玉對寶玉的期待和要求是：我的所有希望和幸福都寄在你身上，我希望你對我也專情，不要在心里住著那么多那么多的女孩，和我一起時，就不要惦記著什么金玉麒麟、二丫頭乃至雪地抽柴的姑娘了。當然寶玉不會按黛玉的期待行事，他要受享人間溫柔，他的心容量太大了，他愛的是全天下美好女兒，黛玉只是美好女兒的代表而不是全部。黛玉需要的安全感寶玉從未給過，她各種小性兒、嫉妒、爭執全都因此而起也全都歸于無效。寶玉從來不是專情男子。萬般無奈之下黛玉仍選擇愛他，即便他心里還住著很多別的女孩，因為那是寶玉本來真實的樣子。前80回寶黛的愛情從生到死，故事一路跌宕著來到宿命的終點，黛玉的人格和悲劇本質也已基本完成。

博古通今世事洞明的寶姐姐，比寶玉更加理性地考量著現實的世界，懂得眼前的富貴不會一直延續，更關照寶玉的生活如何持續。寶釵對寶玉的期待和要求是：人生無常，今天的富貴會消失，彼時的生活仍需要在現實的困境中繼續。希望你了解并好好的度過世間的溝坎，平安健康，百歲無憂。當然寶玉不會按寶釵的期待行事，他來人世間就是體會冷暖，體驗生命的枯榮，他對富貴溫柔的態度是受享而不是費心機去維持，更不會適應社會規則去創造什么富貴。他心里從來不想履行輔國治民、光宗耀祖或者家計過活之類關乎社稷或家族的責任使命。寶釵的各種旁敲側擊全都因此而起也全都歸于無效。寶玉從來不是有為青年。萬般無奈下寶釵仍選擇愛他，即便他迂闊怪詭，被百口嘲謗，萬目睚眥，因為那是寶玉本來真實的樣子。寶釵對富貴消失后的生活做了最充分思想準備，也是為數寥寥能在困境中生存并繼續提供溫柔給寶玉的人，前80回故事里寶釵形象以無情世故著稱，因為那段生活對寶釵而言遠未觸及核心，輕松即可對付。她的重頭戲會在80回以后展開，在那里生活回給出更加摧心的壓迫和考驗，直擊靈魂，讓她傾盡心力也難以跨過，流盡眼淚也難以舒懷，悲壯和艱難并不亞于還淚，“不離不棄”的誓言演繹出的故事同樣令人動容。

寶玉愛情的動人之處并不是常規意義上的忠貞、仁義或道德，世俗愛情中那份美好背后的占有和排他性在寶玉這里也沒有。寶玉的愛情底色是那份毫無顧忌的至情至性，那種只可意會不可言傳的愛情自由境界，他愛的是天下的美好女兒性，具體的人只是大化的具象構成部分，而不是全部。如同水吧，它并不特指哪一碗或哪一瓢，甚至不特指哪一條江河湖海，而是天地之間那無處不在的水元素。他從不認為有必要為了黛玉戒斷寶釵，也不認為有必要為了釵黛戒斷任何其他美好女孩。他心里裝的是天下美好女性，特定女孩逝去固然令他痛苦，但他不會在灑了的牛奶上過度滯留，所以他總能保持繼續去愛的空間和能力。可卿的死令寶玉吐血，在可卿發喪途中，寶玉和秦鐘就可以調侃二丫頭、智能兒以及和秦鐘深夜算賬。金釧死去的剎那，寶玉恨不得一同去死，但很快他放下并封存記憶，只偶爾祭奠。晴雯作為頭一等人、頭一件大事，萬箭攢心剛過，誄文還沒念完就和黛玉笑問笑答，當晚寶玉命襲人等丫頭們“從此休提起，權當他們三個死了，不過如此。況且死了的也曾有過，也沒見我怎么樣，此一理也。”戲子藕官先和菂官相好、菂官死后又和蕊官恩愛有加的故事，寶玉聽說后十分認可并表示欣賞，這是寶玉對待逝去的舊愛的態度。那些曾經的美好是封存狀態，只在某時刻祭奠時拆封懷念，心意難平，但寶玉的生活永遠珍惜和專注在當下。

所以寶玉會對黛玉說“只許同你頑，替你解悶兒？不過偶然去她那里一趟，就說這話。”端午節期間，寶玉意識到金玉良緣并覺察到釵黛間關于姻緣的沖突和醋意后，他沒有自證清白或自證堅決，也沒有在to be or not to be（二者必選其一，這里權且簡單翻譯成“非此即彼”）中做出取舍的抉擇，而是失神地沉浸在莫名又荒唐的“兼得”妄想里。這種“兼得”妄想源于大荒山下“受享溫柔富貴”的初衷，也正是被警幻仙姑評說是“意淫”“古今天下第一淫人”的基本邏輯。釵黛和解之后，寶玉沒有為黛玉的窮途末路而憂心，也沒有任何破局的意識和行動，而是歡喜于他終于不必為釵黛間的嫉妒不和而左右為難，他又重新獲得了那種兼得二人之溫柔的和諧美滿。我覺得這份至情至性超越人間的道德律甚至將強大的現實世界都遮蔽，堪稱是愛情世界的超越世俗的完美主義理想，也正是紅樓的勇敢和紅樓夢迥異于常規言情小說的奧妙之處。

太多讀者或多或少被“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的忠貞愛情感動，陷入到愛情的排他性，無法超越仁義、忠貞和道德的框架，甚至無法超越庸俗三角戀及世俗盈虧利弊的狗血范本。在這種世俗的愛情范式里，釵黛不可能被兼得兼愛，不可能被寶玉選擇或需要，甚至不可能都是好人。釵黛必須二選一，拉一個必踩一個。可能這也無可厚非，這種范式太深入人心，連仙女黛玉也希望得到情感忠貞的安全感，仙女寶釵也希望得到道德世界的融洽，更何況普通讀者。這也是紅樓故事不可避免被誤讀的根本原因。寶玉的態度，更多是一種隨遇而安的受享而不是積極有為的愛情，并不能給愛人帶來被期待的回饋，經濟的創造、情感的忠貞、道德的合適，世俗期待的種種安全感。在道德和世俗的世界里只會帶來無解的遺憾和傷痛。石兄泣血講述紅樓愛情故事，那份真誠的愧疚感，正是源自石兄這個層面對女子的徹底辜負。

也正是在這份泣血愧疚的講述里，在滿紙荒唐言一把辛酸淚里，石兄為閨閣立傳，將生命里那些美好女性的光華展示給無數讀者，讓她們的美好獲得永生，這才是石兄的大愛之舉，這才是石兄對美好女性的真正回饋。

07

禮教辨析

鬼不成鬼賊不成賊

禮教是紅樓世界調理社會風俗、治理家族事務的規矩和準繩，因為釵黛較量跟禮教背景密不可分，這里先辨析紅樓故事的禮教背景。

在紅樓世界里，忠孝仁義三綱五常是官方認同遵循的行為準則，貞婦烈女是值得倡導弘揚的女德楷模。男人們讀書明理輔國治民是人間正道。縱然世界混亂墮落，尤其男人沒幾個走在人間正道上，但老太太、薛姨媽、李紈等，還是在支撐著女德屋頂。富貴男沉溺女色賭博酗酒不算出息，應該批評或責罵幾句。女人把持丈夫嫉妒姬妾是很不好的，視情節責罵或被休棄。

在所有惡劣犯罪中最嚴重、最頂格的罪是佳人罪，也就是女性（尤指未婚女孩）看見清俊男子后想起終身大事（“想起”是犯罪動機），進而發生私約私定（犯罪證據）的行為。一旦府里出現佳人罪，就說明治家業績敗壞，顏面不保。

賈母鄙棄佳人罪罪犯是“鬼不成鬼賊不成賊”，王夫人平生最厭惡的也是佳人罪行為。賈母發狠治賭，正是為了整頓環境，肅清佳人罪滋長的土壤，對佳人罪防患于未然。賈府處置佳人罪罪犯從來只用頂格刑罰，金釧、司棋，都是堅決驅逐并導致罪犯自殺殞命。晴雯佳人罪證據其實沒有被查實，但王夫人看她容貌氣質極具嫌疑，也就越過證據直接按佳人罪處決了。秦可卿的死寫得隱晦，但大概也是犯下佳人罪后的畏罪自殺。因為佳人罪性質實在太惡劣，紅樓故事里處決佳人罪罪犯時，沒有求情的余地，也沒有從輕的可能，連同情一下罪犯就有覺悟不高的嫌疑，所以像寶釵這樣擁有“停機德”的道德模范，對金釧、尤三姐之類失足女的死，不值得多說多論，不過罪有應得。雖然法網恢恢，也有漏網之魚，林紅玉看見清俊男人賈蕓后，想起終身大事，她煞費苦心，精巧借力，機密運作，完成了與賈蕓之間的心意傳遞。這是典型的佳人罪犯罪既遂，整個過程只是被寶釵看見，寶釵當時并非家務執法官，她只是在心里惡毒罵了紅玉一句，紅玉最終幸免于滅頂之災。這是別話。

大觀園驚現淫穢玩具繡春囊。在野黨代表邢夫人把繡春囊摔到執政黨領袖王夫人面前，意思是：看看你治家業績，國公府的女兒國都被你治理成妓院了，你看著辦吧。因為事情的性質過于嚴重，王夫人不是一般的羞怒交加。她氣勢洶洶來責罵經理人王熙鳳，終于醞釀演繹出抄檢大觀園的極端強力執法事件。

賈寶玉作為曠世罕見的清俊男子，生活在一群青春少女堆里，他顧盼神飛、軟語呢喃，看上去是那樣的善良親和，對女孩懷有無限的親近和尊敬心情。但這里視佳人罪為萬惡不赦，總有一把無形利劍懸在寶玉左右，但凡有女孩看見寶玉竟然想起了終身大事，便自然被判處佳人罪這一殺無赦的罪名，審判官和行刑者正是最愛他的祖母和母親。這兩個女人雖然多有差異且時時不對付，但對佳人罪的態度上卻出奇的一致：深惡痛絕、嚴防死守。二人還有個共同點就是有滿腔絕對保護寶玉的慈愛和責任感，任何對寶玉不利的人和事都是她們的敵人。當然作為不同階段的權威家長，她們同樣要捍衛賈府根本利益。

（待續）

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文字 / 宋銀攏

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