過去，有一些農(nóng)村俗語，現(xiàn)在很多人難以理解了。“門外置欄桿，名叫紙錢山”這句俗語，就很難讓人理解。

比如，過去農(nóng)村一些不喜歡砌圍墻的地方，尤其是一些山區(qū)，建在山坡上的房屋，坡陡坎高，過去多用土墻、石墻、木籬笆和竹籬笆墻，將院子圍起來。

一是為了保護小孩和老人的安全，怕他們一不小心，從高坎上跌落去，造成人身傷害事故。二是可以保護家禽家畜，免得它們掉下去。

當(dāng)然，還有一些人家是用欄桿與鄰居分隔，使鄰居之間的邊界明確清晰，免得以后發(fā)生爭執(zhí)，傷了和氣。

現(xiàn)在農(nóng)村人家普遍富裕了，以前那種式的土墻和籬笆墻，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在的農(nóng)家生活了。現(xiàn)在農(nóng)家生活，對人居環(huán)境的要求高了。農(nóng)村年輕人更是如此。

一些人家做了混凝土加鋼筋的欄桿，還有一些人家則安裝了漂亮的不銹鋼欄桿。這些新式欄桿，比過去的木籬笆和竹籬笆墻更加堅固，也就更安全，同時，也更通透一些，坐在屋門前，可以眺望遠方，讓人的視野更開闊。

然而，對一些年紀(jì)稍大，又比較熟悉農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗的人來說，由于受到開頭所說的這句俗語影響，心里還是存在一定的疑慮。

那么，這句俗語為什么這么說，其中的“紙紙山”指什么，與欄桿有什么關(guān)系呢？

這句俗語來源于清代高見南所編著的《相宅經(jīng)》，原話為：“門外置闌干，名曰紙錢山，家必多喪禍，恓惶實可憐”，后為經(jīng)過民間口頭演變，成為“門外置欄桿，名叫紙錢山”這樣的句子。

這句話中比較難理解的是民間專用名詞——“紙錢山”。

“紙錢山”這個詞，常見于明清時期的文獻記載。

比如，明代出版的《三言二拍》白話小說集中，就描寫了舉行喪禮時的場景：“門外設(shè)立紙錢山，高有數(shù)丈。”

又如，清末富察敦崇所著的《燕京歲時記》一書中提到中元節(jié)祭祀的場景：“各寺院設(shè)盂蘭盆會，燃燈塔，布紙錢山”。

由此可見，民間在辦喪禮和祭祀祖先中，設(shè)立紙紙錢山這種習(xí)俗，在明清時期盛行。

現(xiàn)在一些偏遠的農(nóng)村，在辦喪禮和中元祭祖中，仍然沿襲了這種習(xí)俗。

1、喪葬儀式

有的地方是在臨近出殯前的時間，有的地方則是在喪禮期間，一般要在門前空坪處，或者遠離自然村莊的野外空坪處，用竹片或木條，臨時搭建起祭祀設(shè)施，用于放置祭奠用的紙錢。

這種祭祀設(shè)施采用的就是欄桿式，圍成四方形，再在上面搭一個臺子用來放紙錢。采用這種方式，來源于我國古代設(shè)壇為祭的古老習(xí)俗。這個祭祀設(shè)施就是所謂的“壇”，民間俗稱為“紙錢山”。

搭建這樣的設(shè)施，有一個好處，就是下面的欄桿可能通風(fēng)，在焚燒紙錢時，不用擔(dān)紙堆積太多，疊在一起燒不起來或者燒不透，可能快速燒毀完畢。同時，因有欄桿圍住，也不怕風(fēng)將紙錢吹得到處飄揚。

2、節(jié)日祭祀

在我國民間，祭祀的節(jié)日，不同的地方有所不同，各地有各地的祭祀節(jié)日，比較普遍的是清明掃墓、中元祭祖、冬至祭祖等。

墓祭時，一般在墳?zāi)骨盎蚺赃叴罱堝X山祭祀，而家祭或宗祠祭，則在家門前或宗祠門前搭建紙錢山祭祀。所臨時搭建的祭祀設(shè)施，與喪禮所搭建的是一樣的，也是采用欄桿式，民俗說法也是一樣的。

其作用也是一樣的，可防止紙錢或紙灰亂飛。尤其是墓祭，這種設(shè)施可以在一定程度上把控火勢，可以防止引發(fā)山火。

這種祭祀設(shè)施的搭建也有其缺點，主要有兩點：

一是比較費時費工。搭建這種設(shè)施，手腳快的，至少要半個工日，手腳慢的要一個工日。

二是用紙多。用這種設(shè)施祭祀，需要焚燒大量的紙錢才使用。過去農(nóng)村，只有比較富裕的人家才這樣做。過去農(nóng)村，在沒有用機械制紙錢的年代，一般都是工人用鑿子打紙錢，費時費力，工效還不高。通常辦一場喪禮，僅打紙錢就得請數(shù)人。

舊時代過去后，隨著新時代的到來，隨著移風(fēng)易俗的觀念被人們所接受，出現(xiàn)了喪事簡辦、祭祀簡化的社會新風(fēng)尚，因此，這種搭建“紙錢山”的習(xí)俗也被簡化了。

通常來說，現(xiàn)在很多地方不再搭建“紙錢山”，而是將紙錢直接放在地上燒。在農(nóng)村，通常用木條搭成四方框架，上面鋪上草，再在草上擺放紙錢焚燒。

因此，搭建“紙錢山”這種習(xí)俗在很多地方已經(jīng)消失。現(xiàn)在農(nóng)村的一些中年人都未見過，就更不用說年輕人了。

舊時，因為有搭建“紙錢山”的習(xí)俗，而“紙錢山”為欄桿式，這也就因喪事和祭祀的聯(lián)想作用，引起人們對在房屋門前建欄桿的禁忌。從民俗學(xué)上來說，這屬于一種聯(lián)想式的禁忌。

現(xiàn)在很多的人沒有見到過這種“紙錢山”，也就沒有了這種聯(lián)想式的禁忌，也就不再忌諱在家門前安裝欄桿了。

民俗的嬗變，同樣也引起了舊觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在民間所謂“老先生”的思想也改變了，也不再說門前安裝欄桿的有什么不妥，只是說欄桿頂端不能為尖銳物。

其主要的原因是，現(xiàn)在農(nóng)家門前安裝欄桿的地方，往往是以前不建圍墻的地方，不管是對家里小孩子、老人，包括喝醉酒的人、病人，還是家禽家畜，多了一份安全保障。同時，也能夠預(yù)防鄰里矛盾發(fā)生。這種設(shè)施利大于弊，一舉多得。

《相宅經(jīng)》中的原文后一句“家必多喪禍，恓惶實可憐”，這種舊時迷信的說法，在現(xiàn)在的農(nóng)村，已完全站不住腳，也就沒有人繼續(xù)堅持了。因此，“門外置欄桿，名叫紙錢山”這句俗語，已經(jīng)與時代發(fā)展的步伐不相協(xié)調(diào)了，被時代所淘汰，也是很正常的事。