農(nóng)村有一句老話說，“建房搭屋管家運(yùn)，建墳立碑興子孫”。這句話的觀點(diǎn)不一定正確，但是，民間對立碑的重視程度，由此可見一斑。

那么，老人去世后，什么時(shí)候立碑合適呢？

我國幅員遼闊，地方不同，喪葬習(xí)俗也不太一樣。關(guān)于老人去世后，什么時(shí)候立碑比較合適，通常來說有一定的地域性，在某一地域范圍內(nèi)，有當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)規(guī)矩，超出這一地域范圍，習(xí)俗就會有很大的差異。

我們家鄉(xiāng)有一個(gè)地域面積比較廣的村，其中有兩個(gè)村民小組是單獨(dú)的自然村，其喪葬習(xí)俗，與其他十二個(gè)村民小組就有很大差異。對于全國來說，喪葬習(xí)俗的差異就更大了。

很多人都熟悉一句俗語，“百里不同風(fēng)，十里不同俗”，實(shí)際上，這種范圍還是比較廣的了，是大概的說法，民間還有“十里不同俗，五里改規(guī)矩”、“隔灣不同俗”、“隔水不同俗”、“隔山不同俗”之說。說明在同一個(gè)鄉(xiāng)或同一個(gè)村的范圍內(nèi)，喪葬習(xí)俗也存在差異。

下面列舉一些地方在老人去世之后，立碑時(shí)間選擇上，存在一些常見的地方習(xí)俗。

一、不能立碑的墓地

有一些地方把山的形狀、地形與人、動物等形狀相對比，然后用形狀相似度較高的動物和人等命名，比如，龍形山、虎形山、燕子山、鵝形山、狗形山、人形山等。

人們把這些形狀的山和地形，視為有生命的物體，民間信仰萬物皆有靈，不能受讓這些物體的傷害。

比如，如果把墳?zāi)乖嵩趧游镄螤畹目谥?，立碑就是往動物嘴里塞了一塊石頭，動物的嘴就不能張合。如果葬在動物的下巴，也同樣如此。

如果把墳?zāi)乖嵩趧游锏难劬Α⒛X門上，立碑后，就傷害了動物的眼睛和頭腦，讓動物失去了活力和生命。

諸如此類的說法，雖然帶有濃厚的迷信色彩，但是，這是民間存在的一種俗信，在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的地方很少有人立碑，甚至連墳?zāi)沟挠不膊豢梢裕酁橥翂灦选?/p>

二、立“熱碑”

所謂立“熱碑”，即趁熱立碑，也就是在下葬的時(shí)候立碑。在農(nóng)村，立“熱碑”的情況，通常是按照老人生前的遺愿立碑。

過去，一些老人在生前自己就準(zhǔn)備好了墓碑，碑上的內(nèi)容大部分雕刻好了，只有老人去世的日期和立碑的日期空在那里，老人去世后由后人再刻上去。

現(xiàn)在就要方便多了，一般商家都有現(xiàn)成的成品石碑，字體用電子排版，然后用機(jī)械雕刻，一塊石碑的雕刻，不到半天就可以完工。但有一些老人，在去世前還是做了一些準(zhǔn)備，有的還給商家預(yù)付了定金，去世后家人就可取碑。

在時(shí)間上，不管是“熱葬”，還是“冷葬”，完全來得及。立“熱碑”的優(yōu)點(diǎn)是，安葬和立碑一次性完成，以后就不用單獨(dú)為立碑操心。

這也是很多上了年紀(jì)的老人，生前為什么自己做準(zhǔn)備的原因，就是擔(dān)心去世安葬后，因受多方面的民俗因素限制，兒女不及時(shí)立碑，以后就無法立碑。

三、三年內(nèi)立碑

這類現(xiàn)象在長江流域及以南的多數(shù)農(nóng)村比較普遍?？梢允且荒炅⒈部梢栽诘诙辍⒌谌炅⒈?。立碑的時(shí)間比較靈活，可以選擇吉日立碑，也可以在“掛社”（攔社）之日立碑。

按照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，老人去世三年安葬的墳?zāi)篂樾聣灒聣炄陜?nèi)，在每年的春社日前親人要上新墳，稱之為“掛社”（攔社）。

“掛社”時(shí)，要給新墳添土，主要是新墳的土容易向下緊實(shí)，也容易被雨水沖洗掉，添土就是為了保持墳?zāi)沟母叨群托螤?。很多人家安排在“掛社”，與添土?xí)r一起立碑。

也有一些地方在清明節(jié)那日立碑，但對新墳來說，這種現(xiàn)象并不普遍，對老墳來說比較普遍。民間有“清明墳頭動土不擇日”之說，那是針對老墳而言。

“掛社”三年之后，新墳就變成了老墳，如果在新墳三年期間沒有立碑，可以在以后的清明立碑。

四、三年以后才立碑

有一些地方習(xí)俗，老人去世后，要到三年以后才能立碑，這就是“新墳三年不立碑”的說法。

持這種說法的地方俗信認(rèn)為，父母去世后，守孝期是三年。按照古制，所謂的“三年”，是一種通稱，并不是指三周年，而是跨越三年。其中又有兩種說法，一種是指兩周年，第三年加三個(gè)月，即二十七個(gè)月。另一種是指兩周年后，第三年加一個(gè)月，為二十五個(gè)月。其依據(jù)出自《論語?陽貨》：

“子生三年，然后免予父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！?br/>

不過，民間守喪并不嚴(yán)格按三年，只是留下一些三年孝期的習(xí)俗。比如，有的地方燒三年頭香，有的地方燒三年周香，有的地方新墳三年攔社等。

守孝三年期間，墳頭不宜動土，即便是攔社、清明期間也不能為墳?zāi)固硗?，也是有一些地方三年守孝的傳統(tǒng)習(xí)俗。

立碑就要在墳頭動土，既然三年守孝期間墳不宜動土，那肯定要到三年守孝期滿后才能立碑。

五、夫妻合葬墓的立碑

有一些地方有夫妻合葬的習(xí)俗，但并非所有的地方都是如此，有的地方則沒有，就是夫妻能不能并列不同穴地葬在一起，還要受當(dāng)?shù)睾芏喾矫娴牧?xí)俗制約。往往會“東山埋父，西山埋母”的情況，能并列不同穴葬在一起，就很不錯(cuò)了。

有這種夫妻合葬習(xí)俗的地方，立碑時(shí)間就要等到夫妻都百年后，合葬完成后才能立碑。

如果夫妻一人先走，一個(gè)還健在，理所當(dāng)然不能立碑，只有等到夫妻合葬后，才能按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗立碑。

除了以列舉的地方習(xí)俗外，各地還有各地的立碑習(xí)俗，這里不可能一一列舉。由此可見，老人去世后，什么時(shí)候立碑合適，不同的地方，因當(dāng)?shù)亓?xí)俗不同，在立碑的時(shí)間上有很大差異，沒有統(tǒng)一的答案。

新時(shí)代有新思想，一些年輕人更有新的行事方式。現(xiàn)在很多年輕人在老人去世后，確定立碑的時(shí)間，不再拘泥于過去的傳統(tǒng)習(xí)俗，也不用選擇復(fù)雜的民俗程序，而是自由地選擇時(shí)間和方式，自己覺得合適就可以了。這也是現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢。