“紅事禮到人不怪，白事禮到人不收”這句話，是不是農(nóng)村老話，值得商榷。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，這句話的產(chǎn)生也就是近幾十年來(lái)的事。真正的老話應(yīng)該是“紅白喜事，人到禮到”。

像這類老話，農(nóng)村很多老人不敢說(shuō)出來(lái)了。他們一開(kāi)口，就被年輕人懟，說(shuō)這是封建殘余，是陳谷子爛芝麻。

好吧，不讓說(shuō)就不說(shuō)。“人死有人埋”，哪怕世上沒(méi)有一個(gè)親友，死了后一樣能走入黃泉。哪怕村里哪家的狗和貓死在外面，也有好心的人埋掉。現(xiàn)在村里很多老人就是這樣想的。有一些事情想通了，把世事就看淡了。

人死后，用棺材埋入土里，與用席子卷起來(lái)埋入土里，都是入土，都是一回事。多少年后，都化為泥土，只不過(guò)是時(shí)間的長(zhǎng)短而已。何況現(xiàn)在殯葬改革了，很多地方實(shí)行火葬，一把火燒掉，可以什么都不留，簡(jiǎn)單便捷。

村里流傳一個(gè)真實(shí)的故事。

舊時(shí)，村里有一戶的人家，祖上留下豐厚的產(chǎn)業(yè)，家里非常富有。但是，這家主人有一個(gè)毛病，不管是紅喜事，還是白喜事，不愿與村里人來(lái)往，村里人暗地里叫他“萬(wàn)事不求人”，而他則信奉“有錢能使鬼推磨”，平時(shí)嘴里也是這么說(shuō)。由于，村民給他取了個(gè)外號(hào)叫“鬼推磨”。

他為了不讓村里的窮人沾他家的“富氣”，也免得沾村里人的“窮氣”，花重金在離村莊外半里地，建了一座豪華的宅子，至此以后，就斷絕了與村里人的來(lái)往。

有一年冬天的霜凍天夜晚，他家的宅子突然失火，他跑到村里求人救火，村里稀稀拉拉地去他家救火。他急了，大聲許諾說(shuō)，凡是參加救火的人，給每人白銀一兩。他不這樣說(shuō)還好，話一出口，原來(lái)前往救火的都往回走，回家去了。

火借著霜凍天的大風(fēng)迅速蔓延，很快就把宅子吞噬了。自此，“鬼推磨”的家開(kāi)始衰敗，到他晚年的時(shí)候，家里人走的走，散的散，只剩下他和兒子兩人過(guò)著貧窮的生活。

一年的冬天，“鬼推磨”在嚴(yán)寒中死去。由于他們家里平時(shí)沒(méi)有與村里來(lái)往，他死后也沒(méi)有一人上門。他兒子沒(méi)辦法，只好用一張曬稻谷的曬席卷起來(lái)，挖了一個(gè)坑，草草掩埋。

他的兒子為了生活下去，除了給別人打短工外，村里人家有紅白喜事，他就去幫忙，可以改善生活。慢慢地，他在村里也有了很好的人緣。他死了后，村里人置辦了黑板棺材，還給他辦了喪禮。

到如今，“鬼推磨”的墳堆早就沒(méi)有了，后來(lái)讓種了栗子樹(shù)，留下一片古樹(shù)林，而他兒子的墳仍然有一個(gè)土堆在那里，清明節(jié)掃墓時(shí)，有人從他墳邊過(guò)時(shí)，還給墳堆砍一下毛，插插白。

以上說(shuō)了這么多，就是為“紅事禮到人不怪，白事禮到人不收”這句話做鋪墊，以便于讀者更準(zhǔn)確的。現(xiàn)在回到正題。

過(guò)去農(nóng)村，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，不管是紅喜事，還是白事，人們?cè)瓌t上講究的是人到禮到，也就是本人親自到現(xiàn)場(chǎng)隨禮，主要才收下，人不到，讓別人代為隨禮，是不會(huì)收的。除非說(shuō)明隨禮人不能到現(xiàn)場(chǎng)的特殊理由，比如，本有病、父母病重、妻子臨產(chǎn)、自己家里也辦紅白喜事等。

過(guò)去農(nóng)村民眾，在乎的是人氣，是人的相互往來(lái)，人情要高于禮品或禮金。如果讓人捎禮過(guò)來(lái)，一般讓人產(chǎn)生兩種想法。一是對(duì)舉辦紅白喜事的人家有意見(jiàn)，不愿意前來(lái)，讓人捎禮來(lái)應(yīng)付一下。二是看不起舉辦紅白喜事的人家，但礙于情面不得不讓人捎禮來(lái)。

這種說(shuō)法，現(xiàn)在一些年輕人，從當(dāng)前的視角來(lái)看，認(rèn)為我是在唱高調(diào)，故意美化過(guò)去。

這里舉一個(gè)例子，過(guò)去農(nóng)村，對(duì)于普通農(nóng)戶來(lái)說(shuō)，如果國(guó)家給他們照顧或救濟(jì)之類的幫助，一般的人家都會(huì)斷然拒絕，不但拒絕，還會(huì)很生氣。因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)村民眾認(rèn)為，吃照顧或救濟(jì)非常丟人，說(shuō)明自己沒(méi)有能力。現(xiàn)在的農(nóng)村是什么情況，我這里就不多說(shuō)了。

過(guò)去農(nóng)村確實(shí)是窮，但是，人窮志不窮，規(guī)矩意識(shí)非常強(qiáng)，該收的禮就收，不該收的禮不收，可以說(shuō)是人窮志不窮。

紅喜事的隨禮，多數(shù)以物為主，少數(shù)很親的親戚才封禮金。主要禮物，糧食中的米、面、粉、酒等，家禽中的雞、鴨、鵝及禽蛋、蔬菜等，還有匾、對(duì)聯(lián)等。白事的隨禮也是一樣，主要是多了紙、香、鞭炮、豆腐等，送的蔬菜要比紅喜事多。

近幾十年來(lái)，隨著農(nóng)村民眾外出務(wù)工、經(jīng)商和謀生，越往后，外出的人也就越多，留在村里的人越來(lái)越少，多數(shù)人家舉家外出。

開(kāi)始那些年，由于通迅不發(fā)達(dá)，外出的人一般放一筆錢，給父母或村里信得過(guò)的人，家里有紅白喜事就代為隨禮。畢竟外出這么遠(yuǎn)，回來(lái)一趟確實(shí)不容易，路途花費(fèi)的錢也不是一筆小數(shù)目。這是特殊年代的特殊辦法。

因此，當(dāng)年不管是村里的紅喜事，還是村里的白事，只要禮到就行了，沒(méi)有什么可怪的，大家可以理解。

然而，隨著外出的人越來(lái)越多，村里只剩下一些老人和兒童了，在農(nóng)村，尤其是比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，村里遇到有白事，找不到做事的人。過(guò)去一兩個(gè)村民小村就可以將白事辦妥，現(xiàn)在一個(gè)村，甚至鄰近幾個(gè)村聯(lián)合起來(lái)，才能把白事辦妥。

過(guò)去農(nóng)村有“五十不抬棺，六十不下田”的說(shuō)法，現(xiàn)在的農(nóng)村，一些村里的白事，抬棺的人大多是六十歲以上的人，六十歲以上的人還是種田的主力軍。

在這種情況下，紅喜事的種類比較多，有些事可辦可不辦，如果硬要辦，人不到禮到就可以了。

但是，白事可就不行，實(shí)行土葬的農(nóng)村，需要一定數(shù)量的勞動(dòng)力，如果在外面的人都是通過(guò)各種渠道隨禮，而人不到，白事就無(wú)法辦下去。

再說(shuō)，家家都有老人，有老人就會(huì)有白事，而白事相對(duì)紅喜事來(lái)說(shuō)，要少得多。如果村里的白事你家里只是禮到，而人不到，別人家也會(huì)這樣做，村里的白事就沒(méi)有人來(lái)操辦了。

于是，很多村莊，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的村莊，人們就達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，紅喜事隨不隨禮，怪不怪人，是自己的事。但是，白事是村里的大事，一定要人到，人到了自然禮也到了，如果人不到，他們的隨禮不能收。

這就是現(xiàn)在一些農(nóng)村所說(shuō)的“紅事禮到人不怪，白事禮到人不收”。這句話并不是老話，但很有可能是現(xiàn)在農(nóng)村老人所說(shuō)的話。

總之，這句話反映了現(xiàn)在農(nóng)村，特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的一種生活現(xiàn)實(shí)，也是現(xiàn)在農(nóng)村值得思考的一個(gè)問(wèn)題。