每到春夏之間，江南不知是多少人心里的精神故鄉(xiāng)，游人們的鏡頭總對(duì)準(zhǔn)青瓦白墻間的小橋流水人家。而在一眾江蘇城市溫婉精致的氣質(zhì)中，徐州大概是個(gè)例外。

徐州，古稱彭城，歷史上為華夏九州之一。人們常說：“秦唐看西安，明清看北京，六朝看南京，兩漢看徐州。”徐州城市周圍百公里范圍內(nèi)，兩漢遺跡眾多，素有“千古龍飛地，一代帝王鄉(xiāng)”之稱。

徐州街景。（圖/視覺中國）

這座蘇C之城自古以來便是北國鎖鑰、南國門戶、兵家必爭(zhēng)之地，也是襟山帶水、人杰地靈之處。向前看，它能一手?jǐn)堊》闊熕钠鸬?000年文明史；到如今，它又能輕巧地一手揚(yáng)起云龍湖的陣陣荷風(fēng)。

縱使黃河故道數(shù)百次向徐州展現(xiàn)自己的萬般威力，但這座城一次又一次地穩(wěn)穩(wěn)站在江蘇西北的十字路口處，豐滿著人們對(duì)“江蘇氣質(zhì)”的單薄想象。

千年文脈漢興地，一城青山半城湖

徐州多山，在主城區(qū)周圍，分布著大小山頭72個(gè)。這里的山雖不算高，也并非郁郁蔥蔥、物產(chǎn)豐饒的“富山”，卻都承載著厚重的文化內(nèi)涵。

九里山見識(shí)過楚漢相爭(zhēng)決勝之戰(zhàn)的刀光劍影，子房山紀(jì)念著張良以簫聲退敵的典故，戶部山保存完好的古民居是我們了解明清建筑特色的重要史料。

徐州云龍山索道。（圖/圖蟲創(chuàng)意）

其中最富盛名的大概是狀若游龍的云龍山。蘇軾徙知徐州，拜訪云龍山人后所作《放鶴亭記》，記載了云龍山“春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色”的四季美景。云霧繚繞的山林吸引著古今文人，山上的大石佛、興化寺、摩崖石刻、東坡醉臥石床、云龍書院等古跡沉淀著不同朝代的歷史印記。

元代詞人薩都剌在《木蘭花慢?彭城懷古》中唱道：“古徐州形勝，消磨盡，幾英雄”。兩漢繁華盛世由劉邦開始在徐州書寫，無數(shù)風(fēng)云人物也最終長(zhǎng)眠于此。

兩漢墓葬群在徐州并不少見。獅子山楚王陵“依山為陵，鑿山為葬”，宏大的地下宮殿幾乎把山體掏空；被譽(yù)為“東方金字塔”的龜山漢墓為夫妻合葬墓，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)精密，令人嘆為觀止。

龜山漢墓，甬道筆直。（圖/視覺中國）

許多墓葬中出土的漢畫像石，與南京的六朝石刻、蘇州的明清園林并稱為“江蘇三寶”，生動(dòng)地為我們展示了兩漢時(shí)期人們的歷史故事、社會(huì)生活、市井風(fēng)尚。

如果說山的文化讓徐州顯得肅穆，那么水的歷史又為徐州增添了傳奇色彩。

京杭大運(yùn)河在此連通了蘇、魯、豫、皖、冀，讓南北方的商品與文化在這里交匯，成就了徐州“五省通衢”的樞紐地位，時(shí)人評(píng)徐州“繁華豐阜，無異江南”。

而同樣流經(jīng)徐州的黃河，帶來便利水運(yùn)交通的同時(shí)，也導(dǎo)致了嚴(yán)重水患。據(jù)《徐州自然災(zāi)害史》記載，黃河泛濫徐州“遼宋金元時(shí)期50次，明朝時(shí)期120次，清朝時(shí)期203次。”

黃河故道。（圖/圖蟲創(chuàng)意）

最嚴(yán)重的一次水患發(fā)生在明天啟四年（1624），“河決徐州魁山堤，東北灌州城，城中水深一丈三尺”。大水經(jīng)年不退，城池被黃沙掩埋，直到明崇禎元年（1628）才在原址上循照古城舊制重建新城，也因此造就了徐州“城上城”的特點(diǎn)。

1987年興建彭城廣場(chǎng)和地下商城時(shí)挖出的地下城遺址便是例證。該遺址剖面共有5層，最下邊是天啟年間淹沒的“洪武城”，疊于其上的是大水后修復(fù)的“崇禎城”。

遺址中地下的一條石鋪路面，正與今太平街重合。還有測(cè)定原井位置重新開鑿的“井下井”、在原址重建的“府下府”，都是黃河當(dāng)年淹沒徐州的印記。

徐州城下城遺址博物館。（圖/視覺中國）

如今曾經(jīng)見證歷史的山川已然平靜，城中湖泊星羅棋布，毗鄰云龍山的云龍湖水光接天，潘安湖澄碧如眸。群山環(huán)抱，兩河相擁，建城2600多年的徐州，在一次次與天地的對(duì)弈中取得了平衡。

無問南北，快哉徐州

作為江蘇最北邊的城市，徐州骨子里永遠(yuǎn)藏著一種融通南北的豪邁氣質(zhì)。

這里的方言裹著中原官話的硬朗，學(xué)會(huì)使用“管”字，便能樂呵呵地和徐州人聊上兩句。“管”字既能表達(dá)對(duì)某種能力的稱贊——“你這個(gè)人真管（行）！”，又能表示對(duì)話語的肯定——“這個(gè)管（能）當(dāng)飯吃。”，同時(shí)還是一種充滿熱情氣息的應(yīng)答詞——“今天吃面？管（好）！”

不過，請(qǐng)注意，如果詢問徐州人是否能做某事時(shí)，對(duì)方回答“不管（行）”，可不是讓你隨便行事的意思。

徐州的美食也不同于淮揚(yáng)菜的精細(xì)，從早餐開始便吃得咸辣厚重。

濃稠的辣湯由黑胡椒調(diào)味，用豬骨、鱔魚、蹄髈熬成的高湯搭配面筋和一個(gè)現(xiàn)打雞蛋花，喝起來鮮辣爽口。另一種傳統(tǒng)早餐饣它( shá)湯相傳起源于彭祖向堯帝所獻(xiàn)的“雉羹”，以雞湯為底，加入麥仁熬煮，一碗下肚，足以撫慰萬千游子的心。

徐州美食——地鍋雞。（圖/圖蟲創(chuàng)意）

置酒縱歌、熱情好客是徐州千年不易的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。招待遠(yuǎn)方來的朋友，地鍋雞必不可少。

雖然地鍋并非徐州獨(dú)有的美食，但眼見在柴火燒熱的鐵鍋中，雞肉被燉煮得麻辣咸香，鍋邊貼著的喝餅子上半部分干香酥脆，下半部分飽吸湯汁，就連不吃辣的人也能食指大動(dòng)。

“南北混血”的徐州還是一座燒烤之城。徐州漢畫像石藝術(shù)館所藏《庖廚圖》中，右上角刻畫一人在爐旁左手握兩個(gè)肉串翻弄烘烤，右手持扇面扇風(fēng)，因此也有燒烤起源于徐州的傳說。

徐州漢畫像石藝術(shù)館《庖廚圖》。（圖/視覺中國）

在徐州吃燒烤，與別處有些不同。點(diǎn)好菜后，廚師會(huì)先將串串烤到六七成熟上桌，顧客可以就著桌上的炭火完成肉串的最后烤制。

南京人總調(diào)侃“沒有一只鴨子能活著游出南京”，而徐州人則將每一只本地小山羊用到了極致。最正宗的燒烤就是羊肉串，只撒鹽就能吃出羊肉的鮮美。

進(jìn)階食家可以挑戰(zhàn)羊腰子、羊球、羊眼，滋味口感獨(dú)有一種野意。每家燒烤店還會(huì)有特色調(diào)配的甜醋，根據(jù)個(gè)人喜好搭配肉串或臭干，又是另一番風(fēng)味。

徐州燒烤。（圖/圖蟲創(chuàng)意）

到了三伏天，徐州人還會(huì)舉辦“伏羊節(jié)”。以彭祖文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，徐州先民們認(rèn)為入伏之時(shí)，理應(yīng)“明陽氣之極，以助陰氣之始”。羊肉性熱，伴以蔥、姜、蒜、花椒等熱性作料，就能夠起到以熱制熱、排汗排毒的食療效果。

除了能讓天南地北的人找到音調(diào)、口味的最大公約數(shù)，徐州的魅力仍不止于此。

多數(shù)城市的湖泊只可遠(yuǎn)觀，而云龍湖開辟了一處免費(fèi)的萬人游泳場(chǎng)，讓市民能共享山水綠意。路上偶爾可見的煙囪與廠房，又不斷提醒著人們徐州作為老工業(yè)城市的驕傲。

云龍山北麓的徐州博物館是國家一級(jí)博物館，可欣賞館藏金縷玉衣、鑲玉漆棺等貴重文物。人們甚至可以“兩天下五個(gè)墓”，站在千年地宮中，久久回味歷史與現(xiàn)實(shí)的重疊。

徐州博物館館藏西漢陶繞襟衣女舞俑。（圖/視覺中國）

無論來自何方，人們總能在徐州找到自處之地。

茶館中用揚(yáng)琴、笙琴、檀板伴奏的徐州琴書，將南方曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)靈秀與北方曲藝的粗獷完美結(jié)合。而在悠悠歲月中與自然不斷搏斗、接納天南地北來客的徐州人，也形成了堅(jiān)韌不拔、開放包容、重義守諾的人文素質(zhì)。

徐州的脾性早已超越地理分野，無問南北，同喝一聲“快哉”，自然可期待彭城大地上最熨帖的相逢。

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[9]景區(qū)介紹 | 徐州云龍湖旅游景區(qū)官網(wǎng)

[10]走進(jìn)徐州：品味楚韻漢風(fēng) 感受南秀北雄 | 今日中國[11]趙金.論徐州話“管”作助動(dòng)詞及應(yīng)答詞的用法[J].文學(xué)教育(下),2019,(3):60-63.

[11]趙金.論徐州話“管”作助動(dòng)詞及應(yīng)答詞的用法[J].文學(xué)教育(下),2019,(3):60-63.DOI:10.16692/j.cnki.wxjyx.2019.03.025.

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