看到“姨做婆，孩不多”這句農(nóng)村俗語，現(xiàn)在人們首先想到的就是近親結(jié)婚帶來的風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)在的年輕人認(rèn)為，姨表兄弟姐妹之間結(jié)婚，生出健康的孩子不多。

這種解釋或想法值得肯定，是對(duì)科學(xué)普及的認(rèn)可，說明科普的作用還是卓有成效的，已經(jīng)深入人心。

然而，讓讀者失望的是，這句俗語原本的真實(shí)意思，不是為科學(xué)，舊時(shí)代的人也不懂科學(xué)，并不知道近親結(jié)婚帶來的生育風(fēng)險(xiǎn)。

這句俗語產(chǎn)生的時(shí)候，近親結(jié)婚的危害，并未引起社會(huì)的重視，還認(rèn)為是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然，主要原因還是當(dāng)時(shí)的科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)這種危害缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

表兄弟姐妹結(jié)婚后，養(yǎng)育的兒女，出現(xiàn)患遺傳病的幾率高、智力低下、體質(zhì)很差等情況，結(jié)果生下的孩子不少，健康的孩子不多。

人們沒有意識(shí)到是近親結(jié)婚的危害，反而迷信地認(rèn)為是所謂的“命”，“命”中注定是這個(gè)樣子。直到現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)了，通過科學(xué)知識(shí)的普及之后，民眾才恍然大悟，原來不是什么“命”，而是近親結(jié)婚的必然結(jié)果。

舊時(shí)代，人們所想的是“肥水不流外人田”和“親上加親”。實(shí)際上，這句俗語的背后，隱藏著舊時(shí)農(nóng)村的一種陋習(xí)——舅霸姑婚。

那么，“舅霸姑婚”是一種什么樣的陋習(xí)呢？
“舅霸姑婚”的陋習(xí)，在舊時(shí)我國各地農(nóng)村或多或少存存，尤其是偏遠(yuǎn)的山區(qū)，特別嚴(yán)重的是部分少數(shù)民族地區(qū)，比如湘西南部分少數(shù)民族地區(qū)、貴州部分少數(shù)民族地區(qū)。

其他一些地方雖然沒有形成嚴(yán)格的規(guī)矩，但是，民間以“親上加親”或“不斷親”為由，姑的女兒嫁舅舅兒子，一般要優(yōu)先考慮，優(yōu)先訂親。

“??舅霸姑婚”，舊時(shí)又稱“還骨種”，意思是家里嫁出去一個(gè)女兒，女兒到女婿家如果生了女兒后，必須嫁給娘家親兄弟的兒子，即女兒嫁給舅舅的兒子，侄子娶姑姑的女兒。這就是還一個(gè)女兒（骨種）的意思。

如果嫁出去的女兒全生兒子，那就沒辦法“還骨種”了。如果舅舅沒有親兒子，姑姑又有女兒，姑姑的女兒嫁人，要征得舅舅同意才可以。

這種婚姻習(xí)俗，同時(shí)也限制了舅舅的兒子的婚姻，如果姑姑有女兒，不論婚姻雙方的年齡、相貌或貧富情況如何，必須娶姑姑的女兒為妻。

同樣，姑姑的女兒，不論婚姻雙方的年齡、相貌或貧富情況如何，必須嫁給舅舅的兒子。

這種婚姻習(xí)俗既然名為“還骨種”，一般只還一個(gè)，如果姑姑有多個(gè)女兒，舅舅有多個(gè)兒子，包括所有親舅舅的兒子，其中，只要有一個(gè)兒子娶了姑姑的一個(gè)女兒就行了，算是完成了“還骨種”的任務(wù)，舅舅其他兒子，姑姑其他女兒就可以自由嫁娶，不再受“舅霸姑婚”的限制。

現(xiàn)在有一些人說到這種婚俗時(shí)，娛認(rèn)為姑姑有多個(gè)女兒，全部要嫁給舅舅的兒子，這是不符合歷史事實(shí)的。

既然舅舅可以霸姑女婚姻，那么同是姐妹的姨也可以仿效這種結(jié)親方式，親上加親，也想讓自己的兒子娶姨的女兒，或把女兒嫁給姨的兒子。

這明顯就影響到了舅舅家的利益了，擾亂了“舅霸姑婚”的習(xí)俗，也挑戰(zhàn)了舅舅的權(quán)威，舅舅家肯定不肯干。民間不是有俗語說?“姑死連著筋，姨死斷了根”。

舅舅認(rèn)為，舅舅家里所有嫁出去姑姑的樹干或樹蔸，是源頭，嫁出去的姑姑只是樹枝。舅舅與嫁出去姐妹之間的關(guān)系，比嫁出去姐妹與姐妹之間的關(guān)系要緊密，要持久。

于是民間就有了“姨做婆，孩不多”的說法。意思是說，姨表兄弟姐妹之間結(jié)婚，生的孩子比較少。舊時(shí)農(nóng)村，農(nóng)家講究的是人丁興旺，家里生孩子不多，何談人丁興旺。

實(shí)際上，筆者的家鄉(xiāng)舊時(shí)有過“舅霸姑婚”的婚俗，新中國成立后，這種婚俗，作為舊社會(huì)的陋習(xí)被禁止，包括“姨做婆”這樣的近親聯(lián)姻也被禁止。現(xiàn)在“舅霸姑婚”已經(jīng)絕跡。

據(jù)筆者見證過這種婚俗的老人說，“姨做婆，孩不多”這句話，本來是舅舅家罵人的話，目的是為了阻止嫁出去姐妹的孩子之間結(jié)親，從而破壞舅姑之間的婚姻，才說出這樣的話來，是一句自私自利的話。

沒有想到這句話很快在農(nóng)村流傳，并成為一句俗語，也有的說是老話。這可是無心插柳柳成蔭，客觀上阻止許多姨表之間的近親聯(lián)姻，壞事變成了好事。

“舅霸姑婚”的婚俗，在歷史上，有其深刻的社會(huì)和文化背景。在過去邊遠(yuǎn)山區(qū)，偏僻之地，少數(shù)民族地區(qū)，由于當(dāng)?shù)孛癖娕c外面交往很少，過著與世隔絕的貧困生活。

這些地方的民眾，為了解決年輕人的娶親難問題，也是為了繁衍子孫，讓族群后繼有人，民眾不得不采取一些特殊的婚姻方式。于是，就產(chǎn)生了“舅霸姑婚”的婚俗。

這種婚姻習(xí)俗，導(dǎo)致了近親結(jié)婚，實(shí)際上影響了子孫后代的健康，也影響了族群的興旺。

現(xiàn)在我們科學(xué)的角度來看這句俗語，不僅姨做婆生下來的孩子健康的少，所有近親結(jié)婚的夫妻，生下來的孩子都在健康、智力等方面存在巨大風(fēng)險(xiǎn)。

婚姻法第7條規(guī)定就有禁止近親結(jié)婚規(guī)定，即“直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親”禁止結(jié)婚。農(nóng)村俗語所說的“姨做婆”的情形，是在禁止近親結(jié)婚規(guī)定之內(nèi)，法律禁止結(jié)婚。

現(xiàn)在年輕人都懂得了近親結(jié)婚對(duì)后代的危害，也懂得這方面的法律知識(shí)，“姨做婆，孩不多”這種婚俗已成為過去，這句俗語雖然在歷史上發(fā)揮過積極的作用，但現(xiàn)在也已過時(shí)了。