“栽下梧桐樹，引得鳳凰來”，這是前些年各地用得比較多的一句話，在媒體新聞、張貼的標(biāo)語、各種報(bào)告中常見。這話見多了，也就被動(dòng)人稱為現(xiàn)代諺語。

不過，這句諺語剛出現(xiàn)的時(shí)候，一些懂民俗的人就指出，梧桐樹種在田間地頭、路邊菜園是可以的，但是，如果種在庭院內(nèi)是不合適的。這是為什么呢，下面聽我慢慢道來。

首先得理解這句諺語的意思。從字面上理解，這句話的意思是說，只要種好了梧桐樹，讓梧桐樹成長為參天大樹，鳳凰自然就會(huì)飛來，在梧桐樹筑巢安家落戶。

我國古人認(rèn)為，鳳凰是吉祥之鳥，百鳥之王，有百鳥朝鳳之說。鳳凰出現(xiàn)在哪里，哪些就會(huì)天降吉祥，人們就會(huì)過上天下清明、人間太平的幸福日子?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》一詩中說：

“鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽?！?br/>

這兩句詩的大意有不同的兩種解釋。一種解釋說，鳳凰飛來出現(xiàn)在人間，并鳴叫，預(yù)示著天下吉祥，飛來的鳳凰停留在高高的山岡之上。這是因?yàn)樯綄仙L了一片梧桐樹，這片梧桐樹正好面向東方，迎朝陽升起。

另一種解釋認(rèn)為，在朝向東方的山岡上，梧桐樹非常豐茂，只是引來鳳凰啼鳴，可惜沒有無鳳凰停留棲樹。

對(duì)于詩經(jīng)中的詩句，后人的解釋往往各種不同的理解。后世人理解的不同，引用典故的意圖也不同，甚至還會(huì)產(chǎn)生不同的民間風(fēng)俗。

“栽下梧桐樹，引得鳳凰來”這句話，雖然是一句現(xiàn)代諺語，但是，這句諺語的編寫還是有典可查，其來源就是引自《詩經(jīng)·大雅·卷阿》中關(guān)于鳳凰的詩句。其用意為第一種解釋，即“栽桐引鳳”之說。

這句話通常用于當(dāng)?shù)氐恼猩桃Y，有兩層喻意。一個(gè)方面是說，一個(gè)地方如果把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件和環(huán)境創(chuàng)造好了，就會(huì)引來外地客商到這里來投資、經(jīng)商、辦廠等商業(yè)活動(dòng)，可促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

另一方面是說，一個(gè)地方或者單位，給有才能的人創(chuàng)造了創(chuàng)業(yè)的條件和環(huán)境，就能引進(jìn)人才，促進(jìn)地方發(fā)展。

正因?yàn)槿绱?，這句諺語又被簡化為“筑巢引鳳”四個(gè)字。

梧桐因樹皮是青色的，在我國古代就青桐、碧梧、青玉之名稱。又因?yàn)楣糯讼矚g在庭院中栽植梧桐樹，又有庭梧之名稱。

古人喜歡梧桐樹，最先將梧桐樹植于皇家宮苑。比如，漢代劉歆所著《西京雜記》有這樣的記載：

“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荊桐?！薄拔遄鯇m西有青梧觀，觀前有三梧桐樹?！?br/>

從古代文獻(xiàn)資料可以看出，到了魏晉時(shí)期，種植梧桐樹的風(fēng)尚，從皇家富宛進(jìn)向了民宅庭院。西晉文學(xué)家夏侯湛寫的《桐賦》中說：

“有南國之陋寢，植嘉桐乎前庭?！?br/>

南朝著名文學(xué)家謝眺所寫的《游東堂詠桐》一詩中，有這樣的句子：

“孤桐北窗外，高枝百尺余；葉生既婀娜，落葉更扶疏?！?br/>

北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰，在其所著的農(nóng)書《齊民要術(shù)》中，對(duì)在住宅庭院種植梧桐樹也有記錄：

“明年三月中，移植于廳齋之前，華凈妍雅，極為可愛?！?br/>

其后的唐、宋、元，人們在庭院中種植梧桐樹極為普遍，各種文獻(xiàn)資料也多有記載，這里就不一一列舉了。直到明代，住宅庭院依然有種植梧桐樹習(xí)慣。

比如，明代王象晉創(chuàng)作一部專門介紹栽培植物的著作，名叫《二如亭群芳譜》，書中就介紹了民居庭院種植梧的情況：

“（梧桐）皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目，人家齋閣多種之。”

明代陳繼儒（一說陸紹珩）創(chuàng)作的小品文集《小窗幽記》，更是對(duì)人家庭院種植梧桐樹進(jìn)行了詳細(xì)的記述：

“凡靜室，前栽碧梧，后栽翠竹。前檐放步，北用暗窗，春冬閉之，以避風(fēng)雨，夏秋可以開通涼爽。然碧梧之趣：春冬落葉，以舒負(fù)暄融和之樂；夏秋交蔭，以蔽炎爍蒸烈之威。”

到了清代，住宅庭院栽種梧桐樹，好像突然有了大的轉(zhuǎn)變，雖然各種園林、學(xué)校、寺廟、道觀和官府衙門內(nèi)，種植梧桐樹的熱情仍然不減，但是，從各種文獻(xiàn)資料中可以看出，住宅庭院很少栽種梧桐樹。

而在近現(xiàn)代，雖然梧桐樹是各種場所用于綠化的樹種之一，如機(jī)關(guān)、廠礦、企業(yè)、學(xué)校，公園、風(fēng)景區(qū)，以及街道、公路兩旁等，都能夠看到梧桐樹。但是，私人住宅的庭院內(nèi)，幾乎看不到梧桐樹。

這種現(xiàn)象，主要是因?yàn)樵诿袼咨?，庭院栽種梧桐樹的習(xí)俗，從前面的古人認(rèn)為是吉祥樹，到后來的古人認(rèn)為禁忌之樹，這樣一種演變過程。這種演變后的禁忌習(xí)俗，至今依然留存在一些農(nóng)村地區(qū)。民間的主要說法有以下三種。

一是梧桐樹諧音的禁忌。梧桐的諧音為“無童”，也就意味著這里沒有兒童，這就涉及到我國民間家族的文化的核心價(jià)值觀——傳宗接代，也叫延續(xù)香火。一個(gè)家庭如果沒有兒童的陸續(xù)誕生，就談不上繼承祖業(yè)，延續(xù)后代。

二是梧桐樹只開花不結(jié)籽。這是長江流域及以南地區(qū)的說法，是一種誤解。我國原生的帶“桐”字的樹有三種，即泡桐與梧桐、油桐。梧桐樹與油桐樹相比，油桐樹是長江流域及以南地區(qū)主要的經(jīng)濟(jì)林木之一，舊時(shí)，曾是這些地方的支柱產(chǎn)業(yè)。

油桐樹開花后碩果累累，其果實(shí)叫桐油籽，能榨取用途廣泛的桐油來，在清末和民國時(shí)期，銷往國內(nèi)外。而梧桐樹、和泡梧樹所開的花比油桐樹更鮮艷，但因結(jié)出的果實(shí)比較小，又毫無用處，往往被誤認(rèn)為只開花不結(jié)果。

在我國民間，“只開花不結(jié)果”通常被引申為，夫妻結(jié)婚后不生育。這也是民間的一大禁忌。

三是對(duì)詩經(jīng)的不同理解。前面提到《詩經(jīng)·大雅·卷阿》中的詩句，第二種解釋是梧桐樹雖然豐茂，但只能引來鳳凰啼鳴，沒有無鳳凰停留棲樹。民間的理解是，雖然家庭創(chuàng)造了很好的條件，但家里的男丁依然娶不到妻子。

實(shí)際上，在我國古代，梧桐樹本來就是忠貞愛情的象征，相傳，梧是雄樹，桐是雌樹，梧桐同長同老，同生同死。鳳凰在民俗中也象征愛情，雄為鳳，雌為凰，合稱為鳳凰。因此，古代就有了“栽桐引鳳”。

民俗是常動(dòng)不息的，民俗又大多只看結(jié)果，不看行為方式。再高潔的梧桐樹棲居了再美麗的鳳凰，如果不能繁衍后代，也就得不到民俗的認(rèn)可，自然也就得不到民間的認(rèn)可。這就是民間禁忌在院內(nèi)栽梧桐樹的民俗原因。