當(dāng)作家許知遠(yuǎn)的好奇心，與科學(xué)家金勤獻(xiàn)、魯白、漆遠(yuǎn)的深刻洞察相遇，一場(chǎng)圍繞《創(chuàng)新為了什么、人類如何走得更遠(yuǎn)》的圓桌論壇就此展開。如主持人蔣昌建所言，這場(chǎng)“重量級(jí)嘉賓”的對(duì)話：他們?cè)噲D將宏大命題“化小”，剖析了從創(chuàng)新人才的要素、AI 倫理的邊界，到人文精神在科技時(shí)代的定位等時(shí)代議題。這場(chǎng)對(duì)話雖未給所有問(wèn)題畫上句號(hào)，但探討本身也足具價(jià)值，本文將帶您聚焦其間的觀點(diǎn)交鋒，參與屬于這個(gè)技術(shù)時(shí)代的思考。

圖 | 圓桌對(duì)話

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的核心要素——“搞定人”

在推動(dòng)創(chuàng)新的過(guò)程中，我們更應(yīng)聚焦于什么？昌平實(shí)驗(yàn)室副主任、上海合成生物學(xué)創(chuàng)新中心理事長(zhǎng)金勤獻(xiàn)提到：推動(dòng)技術(shù)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，“人”遠(yuǎn)比“錢”更難搞定。他直言：“搞定人，錢不是問(wèn)題。”他的觀點(diǎn)清晰有力，將“人才”這一要素推向了創(chuàng)新舞臺(tái)的絕對(duì)中心。

圖 | 昌平實(shí)驗(yàn)室副主任、上海合成生物學(xué)創(chuàng)新中心理事長(zhǎng)金勤獻(xiàn)

那么，值得我們投入巨大精力去“搞定”的創(chuàng)新人才，又該具備怎樣的特質(zhì)？上海尚思自然科學(xué)研究院院長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)教授魯白從四個(gè)關(guān)鍵維度給出了他們的定義。他認(rèn)為，真正意義上的創(chuàng)新人才應(yīng)具備“前沿性、開拓性、顛覆性、突破性”這 4 個(gè)維度中至少一個(gè)。

圖 | 上海尚思自然科學(xué)研究院院長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)教授魯白

這四個(gè)維度，做到任何一個(gè)都不容易：站在技術(shù)最前沿、有勇氣開辟新領(lǐng)域、敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)有范式和權(quán)威，并最終能夠取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，帶來(lái)真正的價(jià)值突破。這描繪出創(chuàng)新者特質(zhì)的方方面面，他們是驅(qū)動(dòng)知識(shí)邊界拓展和技術(shù)革新的核心力量。這“四性”標(biāo)準(zhǔn)，為識(shí)別和培養(yǎng)頂尖創(chuàng)新人才提供了清晰的參照系。

在此基礎(chǔ)上，復(fù)旦大學(xué)特聘教授、上海科學(xué)智能研究院院長(zhǎng)、無(wú)限光年創(chuàng)始人漆遠(yuǎn)則補(bǔ)充說(shuō)，創(chuàng)新人才需要“敢于做不一樣的事情，”這不僅指選擇不同的技術(shù)路徑或研究方向，而是強(qiáng)調(diào)一種敢于挑戰(zhàn)常規(guī)、不懼失敗、追求獨(dú)特的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。在日新月異的科技領(lǐng)域，尤其是探索性極強(qiáng)的 AI 前沿，這種“不一樣”往往是孕育重大突破的土壤。

圖 | 復(fù)旦大學(xué)特聘教授、無(wú)限光年創(chuàng)始人漆遠(yuǎn)

從 TR35 獲獎(jiǎng)?wù)叩姆植疾町愐l(fā)的思考，到金勤獻(xiàn)、魯白與漆遠(yuǎn)對(duì)創(chuàng)新人才核心特質(zhì)的剖析，無(wú)不指向一個(gè)清晰的結(jié)論：在當(dāng)前的科技浪潮中，如何真正地“搞定人”，激發(fā)其創(chuàng)新潛能，使其敢于并能夠“做不一樣的事情”，無(wú)疑是創(chuàng)新生態(tài)建設(shè)中需要持續(xù)探索的核心命題，也是 TR35 榜單長(zhǎng)期致力于貢獻(xiàn)的事業(yè)。

AI 狂飆，人類如何與自己、時(shí)代相處

“我們正處在一個(gè)什么樣的時(shí)代？”這或許是每一個(gè)身處快速變革中的人都會(huì)自問(wèn)的問(wèn)題。當(dāng) AI 的浪潮席卷而來(lái)，主持人蔣昌建提到，繼“文學(xué)定義時(shí)代”、“經(jīng)濟(jì)定義時(shí)代”之后，我們似乎正步入一個(gè)由“科技定義時(shí)代”，尤其是“AI 定義時(shí)代”的新階段。

圖 | 復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副教授、知名學(xué)者

作家、單向空間創(chuàng)始人許知遠(yuǎn)觀察到，我們現(xiàn)在談到的科技，比如人工智能，都是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展，才從一個(gè)邊緣的領(lǐng)域逐漸成為時(shí)代的中心話題。在保持耐心、持續(xù)觀察的同時(shí)，他也在思考：在顛覆性的技術(shù)面前，人文精神將如何自處？人文學(xué)科又將如何集結(jié)力量，應(yīng)對(duì)來(lái)臨的價(jià)值危機(jī)？

許知遠(yuǎn)在面對(duì)這股科技浪潮時(shí)，最初是帶著“抵觸心理”，這種情緒代表了相當(dāng)一部分人面對(duì)未知力量時(shí)的本能反應(yīng)。同時(shí)，他也開始思考，在更大的時(shí)代背景里，這些新興的時(shí)代力量會(huì)處在什么樣的位置，這是一種從抵觸到試圖理解的轉(zhuǎn)變。

圖 | 作家、單向空間創(chuàng)始人許知遠(yuǎn)

在更廣泛的社會(huì)層面，潛藏的風(fēng)險(xiǎn)與治理難題也隨之而來(lái)。漆遠(yuǎn)指出了當(dāng)前 AI 發(fā)展面臨的一種“囚徒困境”：在激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)中，各個(gè)參與方都可能為了追求更快的技術(shù)迭代和應(yīng)用落地，而選擇性地忽視或低估潛在的巨大風(fēng)險(xiǎn)。一旦風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)，其后果往往是全局性的，影響深遠(yuǎn)，因此需要在工具理性與價(jià)值理性當(dāng)中實(shí)現(xiàn)完美平衡。但反過(guò)來(lái)，他也強(qiáng)調(diào)，“如果說(shuō)為了安全，我們干脆停止科技創(chuàng)新，那一樣是危險(xiǎn)的。”這種兩難境地，正是 AI 治理復(fù)雜性的體現(xiàn)。

許知遠(yuǎn)補(bǔ)充了歷史與思想家的視角，他引用美國(guó) 19 世紀(jì)思想家、詩(shī)人愛(ài)默生的名句——“事物騎在馬鞍上，駕馭著人類”（Things are in the saddle, And ride mankind），在那個(gè)鐵路代表人類最前沿技術(shù)的年代，這句話就開始被用來(lái)提醒技術(shù)反噬人類的可能。許知遠(yuǎn)認(rèn)為，在科技浪潮面前，保持警醒，珍視并維護(hù)多樣化的價(jià)值觀，鼓勵(lì)廣泛而深入的公共辯論至關(guān)重要。若缺乏這種公共層面的反思與制衡，人類容易在追逐技術(shù)效率的道路上迷失方向，最終被自己創(chuàng)造的工具所支配。公共辯論的意義在于，它能夠?qū)⒉煌后w的關(guān)切、恐懼與期望納入考量，從而為技術(shù)和整個(gè)社會(huì)發(fā)展劃定更符合人類整體利益的邊界。

金勤獻(xiàn)則認(rèn)為，這些技術(shù)的突破也伴隨著一定的不可預(yù)知性，比如 AI 的黑箱問(wèn)題，以及我們未能很好應(yīng)對(duì)的問(wèn)題，比如基因編輯嬰兒帶來(lái)的倫理問(wèn)題。這使得傳統(tǒng)的治理模式難以完全適應(yīng)，這些前沿的治理技術(shù)探索，雖然仍在發(fā)展之中。

魯白提出，這需要科學(xué)共同體和社會(huì)力量的共同參與。他認(rèn)為，科學(xué)家群體對(duì)技術(shù)的前沿和潛力有更深刻的理解，而社會(huì)各界則能提供更廣泛的價(jià)值觀和倫理視角。通過(guò)二者的對(duì)話與協(xié)作，“共同劃定邊界”，才能形成更為穩(wěn)健和被廣泛接受的框架。

探討科技傳播，技術(shù)洪流中如何堅(jiān)守品質(zhì)與責(zé)任

當(dāng)科技以前所未有的速度滲透進(jìn)每個(gè)人的生活，科技傳播的質(zhì)量成為一個(gè)無(wú)法回避的議題。圓桌論壇的嘉賓們普遍觀察到，盡管部分科技博主影響力如日中天，但科技傳播過(guò)程中難免良莠不齊。

漆遠(yuǎn)坦言，當(dāng)前社會(huì)上高品質(zhì)的科技內(nèi)容相對(duì)較少，他以自身體驗(yàn)為例，打開手機(jī)、電腦，能真正深入淺出講解人工智能或生物科技的內(nèi)容并不多見(jiàn)。他認(rèn)為，科研工作者自身有義務(wù)更多地參與科普，“不光是文科生的義務(wù)”。他也相信，如同物理學(xué)家費(fèi)曼能將高深理論講得深入淺出，高品質(zhì)的科技傳播依然有其必要性。

許知遠(yuǎn)認(rèn)為眼前媒體的現(xiàn)狀與技術(shù)帶來(lái)的顛覆性有直接關(guān)系，“這場(chǎng)強(qiáng)度如此廣泛的社交媒體革命，摧毀了我們過(guò)去那整套關(guān)鍵的傳播思想體系。”如今太多注意力被短視頻或情緒化的內(nèi)容所左右。因此，他提出“需要一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的過(guò)程來(lái)重建我們認(rèn)識(shí)世界的方法。”這包括媒體人重新自我重建，尋找價(jià)值，重建一個(gè)敘事方式。

魯白結(jié)合其創(chuàng)辦《知識(shí)分子》的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此深有體會(huì)。他指出，當(dāng)前媒體的形態(tài)很大程度上是由人工智能造成的，例如個(gè)性化推送、人人皆可為傳媒的自媒體以及視頻化信息獲取的趨勢(shì)。他認(rèn)為，面對(duì)這種變化，傳播方式亦應(yīng)有所調(diào)整。《知識(shí)分子》的定位并非簡(jiǎn)單科普，而是“做思想的引領(lǐng)”，“我們?nèi)钡牟皇强破眨覀內(nèi)钡氖钦嬲目茖W(xué)傳媒。”魯白說(shuō)。

這些討論共同指向一個(gè)方向：在信息洪流中堅(jiān)守品質(zhì)與責(zé)任，是這個(gè)時(shí)代賦予所有知識(shí)傳播者的使命。如蔣昌建在最后所總結(jié)的：科技媒體、科技內(nèi)容制作者、參與科普的團(tuán)隊(duì)乃至科學(xué)家自身，都有責(zé)任多管齊下，共同努力改善當(dāng)前的科技傳播生態(tài)。

這場(chǎng)圍繞“創(chuàng)新為了什么、人類如何走得更遠(yuǎn)”的圓桌對(duì)話，思想的火花在不同學(xué)科背景的嘉賓間碰撞，這個(gè)過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)論更加重要。如主持人蔣昌建最后引述海德格爾所言，我們不應(yīng)只關(guān)注科學(xué)技術(shù)的“解蔽”功能，也要警惕其“遮蔽”的一面。世界將如何發(fā)展，我們尚不得而知，但保持審視與警惕，或許正是人類在不確定的未來(lái)中，能夠維持自身主體性的關(guān)鍵。