柴進之謎：

最體面的人，為什么投資最不體面的事業？

——洞燭

相當詭異

怎么還能堂而皇之？

《水滸傳》里有個角色，總被人當成熱心地主。仗義疏財、招待落難英雄、接濟江湖草莽，還總是笑瞇瞇的，一派貴公子作風。

這個人，就是柴進。

但如果你認真讀他的設定，你會發現他其實處處矛盾：他既有“丹書鐵券”、又常年收留逃犯；他既能讓縣官低頭，又從不經營家業；他看上去“風度翩翩”，但干的全是犯法的事。

最怪的是——書里交代他是“后周世宗柴榮之后裔”。

這就更詭異了。后周亡國百多年了，一個舊朝宗室，怎么還能堂而皇之地在宋朝混得風生水起？而且不僅混得好，還囂張得很，連官府都不敢惹。

這設定，怎么看都不合理。除非你把他當成什么？

不是前朝遺孽，而是一個——當今貴胄。

身份邏輯

既不能“努力”，也不能“失敗”

先看他最標志性的設定：“祖傳丹書鐵券”。什么是丹書鐵券？歷代帝王許給功臣的“免死金牌”，有實物，有法律效力，等同國家承認的終身赦免權。

問題來了，一個失了國的“前朝宗室”，就算有這個東西，怎么可能被現政權當真西？而且還顯赫到讓地方官不敢冒犯？

這不合理，歷史上也沒這種操作。真要說，那就只有一種解釋：

作者真正想寫的柴進，并不是后周宗室，而是“現政權”的某個皇家遠親，只是借了‘后周余脈’這個說法做個幌子。

因為他不能明說。因為這是皇權制度中最諱莫如深的一群人——皇家棄子。

中國歷史上，皇親國戚中最難過的一群人，不是被流放的，不是被誅殺的，而是那些：

被保留了身份，卻不許掌權、入仕、經商、征戰的人。

他們既不能“努力”，也不能“失敗”。他們就像一群被官方豢養的孔雀：關在金絲籠里，衣食無憂，卻哪都不能去。

明太祖朱元璋搞“封藩”，怕宗親作亂，干脆定了規矩：“不許入京、不許干政、不許交朋結黨。” 結果朱權、朱高煦之流，不是被囚就是被殺。

清代搞“八旗內務府”，宗室吃餉卻被監控，凡是稍有能力者，不是被排擠就是被圈禁。

到了《水滸》的作者元末明初，正是明朝初年對“功臣”與“皇親”進行大清洗、制度隔離的年代。柴進的原型，很可能就是這些被安置在地方、表面風光實則失權的宗室貴人。

他們擁有榮譽，卻被制度判了“緩刑”。

開一扇窗

必然是走投無路

柴進豢養逃犯、接濟好漢，是出于“江湖義氣”嗎？

我不信。

他接納的都是什么人？落魄的王倫、刺配的林沖、殺妻的宋江，還有各種帶案在身的江湖漢子。

別說是仗義，那明擺著是窩藏犯人，是組織網絡犯罪。

而且他是清楚的。《水滸》第三十回，宋江逃亡，臨到他門上，柴進一句話說破天機：

“你誤了人命，必然是走投無路，才想到我這兒。”

這是一種什么語氣？不是熱情，是共謀。

柴進知道這些人不是來投奔的，是來“一起犯法”的。而他，愿意給這個局提供資源。

為什么？因為他投的是一場自己不能參與的政治豪賭。

他想要的不是“梁山成事”，而是“自己曾經參與過一個能成事的失敗者”。

換句話說——柴進是在用別人的絕路，給自己的囚籠開一扇窗。

唯一出口

體制內的幽靈

問題是，亡國這么久的后周，他就算籠絡了這么一批人，能干嘛？復國嗎？

既沒有合法性，更沒有號召力，他自己都不會信。

所以，答案很簡單：他必然是中國政治結構里最壓抑、最常見、最危險，卻又最諱莫如深的一類人。

他不是敵人，也不是義士。他是體制內的幽靈。

有資源、有血統，卻無去路；

被“保留”了身份，卻被剝奪了未來；

他不能謀反，但可以下注。他不敢出頭，但可以養人。

《水滸》給了他最合適的座位：不出場，不下場，但永遠在幕后出錢、出情報、出門路。

他是這個故事里最優雅、也最隱秘的反叛者。

柴進一直笑，笑得體面，笑得溫柔。他似乎很快樂。

但你越讀下去，越會覺得他其實是全書里最寂寞的人。

他不是走江湖的，他是被江湖遺棄的體制邊緣人。他對體制沒恨，但也沒愛。他不反對統治者，他只是想看看——如果這世界真能被一群“失敗者”顛覆，會是什么樣。

所以他投錢、投關系、投人脈，扶持一個明知上不了正道的梁山。

這是他“富貴地獄”里的唯一出口。

下回預告

白衣秀士王倫

晁蓋上山前，王倫早已坐鎮水泊。
這個人究竟是不是“看人下菜碟”的小人？
還是一個想維持組織秩序的“制度主義者”？
下回，我們講講——王倫的死，不只是因為小氣。

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