洪厚甜先生說(shuō)過(guò)：“看不懂曾翔的書(shū)法你就看不懂中國(guó)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)”，這句話已經(jīng)成為對(duì)曾翔先生書(shū)法評(píng)價(jià)的一個(gè)論據(jù)，很多人都不免產(chǎn)生疑惑，當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)是什么？為什么會(huì)與傳統(tǒng)書(shū)法有這么大的差距。

張旭光先生在一次《草書(shū)四人展》中明確表示：“當(dāng)代草書(shū)已經(jīng)不再為識(shí)讀服務(wù)，只為情感服務(wù)”，正式將草書(shū)從一種實(shí)用性書(shū)體定義為純藝術(shù)書(shū)體。

當(dāng)今“丑書(shū)”三大師都被認(rèn)為是當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)新的先鋒，他們的書(shū)法之所以被稱為“丑書(shū)”，就在于人們看不懂，但是“丑書(shū)”受到業(yè)內(nèi)的高度贊譽(yù)，預(yù)示書(shū)法發(fā)展的方向正在超出人們的預(yù)期。

邵巖先生認(rèn)為：“當(dāng)代書(shū)法主要表現(xiàn)文字的意象美，從而引發(fā)觀者的開(kāi)放性思考，能夠從中看到什么取決于觀者自身的學(xué)識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，為了實(shí)現(xiàn)這種表達(dá)可以不擇手段。”這句話有點(diǎn)“皇帝的新衣”的意思。

王冬齡先生的“亂書(shū)”通過(guò)將文字重疊使文字無(wú)法再識(shí)讀，即便他抄錄的都是經(jīng)典鴻篇巨制，但是卻沒(méi)有人能夠讀出來(lái)。

這樣的作品卻受到國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的爭(zhēng)相追捧，被國(guó)際知名藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，被請(qǐng)上世界名校的講臺(tái)，似乎外國(guó)人比國(guó)人更懂當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)。

張旭光先生給予“亂書(shū)”高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為亂書(shū)通過(guò)犧牲文字的可識(shí)讀性，讓認(rèn)識(shí)草書(shū)和不認(rèn)識(shí)草書(shū)的人都無(wú)法識(shí)讀，這就達(dá)到了一種審美的共通感，讓所有人都能夠從一個(gè)起點(diǎn)上平等的去欣賞它，這就稱為世界性的書(shū)法藝術(shù)，這是非常偉大的創(chuàng)造。

越來(lái)越多書(shū)法家的言論都預(yù)示著書(shū)法將不再為文化輸出服務(wù)，而是要為文化注入而創(chuàng)作，當(dāng)代書(shū)法不是為了告訴人們具體寫(xiě)了什么內(nèi)容，而是要展示用什么樣的情感去書(shū)寫(xiě)，這是書(shū)法創(chuàng)作理念的重大轉(zhuǎn)變。

普通人是很難從書(shū)法中讀出情感的，即便是《祭侄文稿》這樣的曠世佳作，在很多今人看來(lái)也不過(guò)是混亂不堪的“丑書(shū)”，完全無(wú)法與《蘭亭序》相媲美，當(dāng)人持這種觀點(diǎn)的人同樣看不懂《蘭亭序》。

于是就有人提出當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)就是以看不懂為最高境界？的疑問(wèn)，這個(gè)問(wèn)題的提出本身就帶有一定的怨氣，但是對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答卻很現(xiàn)實(shí)。

在曾翔先生《心經(jīng)》個(gè)展研討會(huì)上，藝術(shù)家的評(píng)論直面回答了這種疑問(wèn)，他們普遍認(rèn)為當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)更多的是表達(dá)意象美，所以不要糾結(jié)文字是否還能識(shí)讀，如果作品文字還能夠讓人輕松的識(shí)讀，讓人一眼就看透作品的全部，那一定不是高級(jí)的書(shū)法藝術(shù)。

國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì)主席劉正成先生也飽受“丑書(shū)”惡評(píng)的困惑，他也站出來(lái)為當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)辯解，他認(rèn)為現(xiàn)在很多人認(rèn)為今人書(shū)法讀不懂，這主要是因?yàn)楹芏嗳瞬痪邆鋵I(yè)的書(shū)法知識(shí)，如果不經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)就能夠看出優(yōu)劣的書(shū)法作品肯定是比較膚淺的。

當(dāng)今書(shū)壇呈現(xiàn)出多元化混雜的大環(huán)境，各種風(fēng)格都有繼承和發(fā)展，還有很多創(chuàng)新形式出現(xiàn)，讓人們很難概括定義當(dāng)代書(shū)法的時(shí)代風(fēng)格。

但是從書(shū)壇的大趨勢(shì)可以斷定，當(dāng)代書(shū)法的主要特征之一就是很難被普通民眾看懂，文化剛剛得到廣泛普及，以文字為主要元素的書(shū)法作品就要寫(xiě)的讓人看不懂，這讓很多人產(chǎn)生一種背離感，這也許就是今人對(duì)當(dāng)今“丑書(shū)”厭惡至極的一個(gè)原因。

民眾的這種審美認(rèn)知其實(shí)也有個(gè)別書(shū)法家的助推，個(gè)別書(shū)法家為了掩蓋自身藝術(shù)天賦的缺陷，大力宣揚(yáng)唯技術(shù)論，用技術(shù)訓(xùn)練壓制藝術(shù)表現(xiàn)，將規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)推舉成書(shū)法的最高標(biāo)準(zhǔn)，更是將館閣體吹捧為書(shū)法的最高境界，引導(dǎo)民眾用館閣體標(biāo)準(zhǔn)去衡量今人書(shū)法。

同時(shí)還宣揚(yáng)唯繼承論，認(rèn)為古人已經(jīng)將書(shū)法寫(xiě)盡了，沒(méi)有給今人留下創(chuàng)新空間，進(jìn)而攻擊當(dāng)今的創(chuàng)新書(shū)法都是胡搞，這種觀點(diǎn)迎合了民眾的低級(jí)審美和對(duì)社會(huì)的不滿情緒，因此攬粉無(wú)數(shù)。

有這樣的書(shū)家存在，民眾的書(shū)法審美水平自然很難得到提升，那么對(duì)于書(shū)法的認(rèn)知永遠(yuǎn)都停留在片面，更不可能理解當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)。

民眾在堅(jiān)守傳統(tǒng)書(shū)法審美，書(shū)法家已經(jīng)大步向前，這種審美差異造成當(dāng)今書(shū)壇“丑書(shū)”橫行的假象，不管當(dāng)代書(shū)法是什么，關(guān)于“丑書(shū)”的爭(zhēng)議都不會(huì)消失，這種爭(zhēng)議恰恰是當(dāng)代書(shū)法的時(shí)代特征之一。

藝術(shù)家永遠(yuǎn)都要站在比群眾審美更高的點(diǎn)上去思考創(chuàng)作，也許等到民眾廣泛理解當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的時(shí)候，又有新的書(shū)法風(fēng)格讓人看不懂了，當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)也已經(jīng)成為傳統(tǒng)書(shū)法的一部分了。