藝術(shù)的價(jià)值在于評(píng)價(jià)，不被評(píng)價(jià)的藝術(shù)一文不值。書(shū)法是古人從日常書(shū)寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、展現(xiàn)文字藝術(shù)美的結(jié)果，本身就是在評(píng)價(jià)中成長(zhǎng)，若無(wú)人評(píng)價(jià)，即便是《蘭亭序》、《祭侄文稿》也不過(guò)是一紙文書(shū)，難有藝術(shù)的光芒。

藝術(shù)評(píng)價(jià)具有很強(qiáng)的主觀(guān)性，沒(méi)有那種風(fēng)格可以征服所有人，任何人也難以認(rèn)可所有風(fēng)格。即便是被歷史奉為圭臬的經(jīng)典，也未必能讓所有人折服。

米芾曾直言“歐、虞、褚、柳，皆一筆書(shū)也”，對(duì)唐代名家頗有微詞；傅山批評(píng)趙孟頫書(shū)法“軟美媚俗”。古人尚且不避諱對(duì)前人的質(zhì)疑，今人自然也有權(quán)提出自己的見(jiàn)解。

今人面對(duì)古人書(shū)法時(shí)，常陷入一種盲從心態(tài)，認(rèn)為“古人寫(xiě)的必然高明”。這種思維惰性阻礙了獨(dú)立審美的建立。

即便是當(dāng)今著名書(shū)家也難脫盲目崇拜的窠臼，張旭光先生在講解《圣教序》當(dāng)中的一個(gè)字時(shí)，表示這個(gè)字的寫(xiě)法非常不符合常規(guī)，至于為什么這么寫(xiě)很多人都討論過(guò)沒(méi)有得出令人信服的答案，但是王羲之這么寫(xiě)一定有他的道理，否則他就不是書(shū)圣了。

張旭光先生這番理論顯示出他對(duì)王羲之書(shū)法的高度崇拜，即便不理解也不敢質(zhì)疑，反而選擇被動(dòng)接受，這顯然有違張旭光先生一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)書(shū)態(tài)度。

事實(shí)上，古代書(shū)法家并非完美無(wú)缺，他們的作品受時(shí)代、工具、個(gè)人性情所限，必然存在可商榷之處。

另外作為一門(mén)藝術(shù)，優(yōu)點(diǎn)是共通的，缺點(diǎn)才是個(gè)性風(fēng)格的主要特征，王書(shū)俊秀但是限于秀媚，顏書(shū)雄強(qiáng)但是限于粗鄙，風(fēng)格正是優(yōu)缺點(diǎn)的矛盾集合體，總結(jié)前人的優(yōu)點(diǎn)，但也不回避缺點(diǎn)，這樣才是正確的學(xué)術(shù)態(tài)度。

有人擔(dān)憂(yōu)，質(zhì)疑古人書(shū)法會(huì)顯得狂妄無(wú)知。然而，真正的狂妄不是質(zhì)疑，藝術(shù)批評(píng)需要獨(dú)立思考，而非人云亦云。若只因某位書(shū)家是“古人”就放棄評(píng)判權(quán)，那書(shū)法藝術(shù)只會(huì)淪為博物館里的標(biāo)本。

書(shū)法審美多元化，藝術(shù)本無(wú)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人好惡決定評(píng)價(jià)方向。今人若只知膜拜古人，不敢表達(dá)真實(shí)感受，那書(shū)法藝術(shù)將失去當(dāng)代活力。

質(zhì)疑古人書(shū)法，不等于否定其價(jià)值，相反，深入分析其優(yōu)缺點(diǎn)，才能更深刻理解其藝術(shù)貢獻(xiàn)。討論不是褻瀆經(jīng)典，而是讓經(jīng)典在當(dāng)代語(yǔ)境中煥發(fā)新生。

當(dāng)代書(shū)法批評(píng)的困境在于，許多人仍將“古人”等同于“權(quán)威”，這種思維定式使書(shū)法評(píng)價(jià)失去公正性。

歷史上，真正推動(dòng)書(shū)法發(fā)展的，往往是那些敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的人。徐渭、傅山、鄭板橋，無(wú)不是以“反傳統(tǒng)”的姿態(tài)開(kāi)辟新境。

如果后人只知膜拜，不敢批評(píng)，書(shū)法藝術(shù)又怎能繼續(xù)前進(jìn)？質(zhì)疑古人，正是為了超越古人。

當(dāng)然，質(zhì)疑需要依據(jù)，而非情緒化的貶損。理性的批評(píng)應(yīng)建立在對(duì)筆墨、章法、氣韻的深入分析上，而非簡(jiǎn)單的好惡判斷。

今人擁有古人所不具備的視野。我們可以看到敦煌寫(xiě)經(jīng)的質(zhì)樸，也能對(duì)比日本少字派的現(xiàn)代探索。這種跨時(shí)空的參照，使我們比古人更有可能客觀(guān)評(píng)價(jià)書(shū)法。

書(shū)法藝術(shù)的未來(lái)，取決于我們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去。如果一味崇古，書(shū)法將淪為復(fù)制；如果敢于反思，書(shū)法才能繼續(xù)生長(zhǎng)。

質(zhì)疑古人不是否定歷史，而是讓歷史與當(dāng)代對(duì)話(huà)，使書(shū)法真正成為“活的藝術(shù)”。

真正的書(shū)法愛(ài)好者，應(yīng)當(dāng)既尊重傳統(tǒng)，又保持批判精神。古人書(shū)法可以欣賞，也可以討論，更可以質(zhì)疑。唯有如此，書(shū)法才能超越“古董”的局限，成為屬于每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)。