已故著名書法家劉洪彪先生曾說過：“當今很多人認為今人書法永遠比不過古人，我不這樣認為，我認為今人書法在一些方面已經超過了古人，今天從事書法專業和學習的人數是遠超古代的，今天的展廳方式，能夠寫那么大尺幅的作品，也是古人無法做到的。”

劉洪彪先生這段話就是著名的“超越論”來源，引起了非常大的爭議，并且被別有動機的人刻意解讀為劉洪彪先生已經自認書法超越了王羲之，這是對劉洪彪先生嚴謹治學態度和謙遜品質的嚴重污蔑。

超越論之所以遭到廣泛的爭議，就在于他挑戰了國人固有的“祖先崇拜”思維，可以說是在挑戰國人傳統的信仰。

與很多民族的貴神崇拜不同的是，中華民族崇拜自己的祖先，認為祖先無所不能，進而對時人的努力和成就產生本能的懷疑。

經常在影視劇里聽到的一句話就是“你再有能耐還能超過老祖宗去！”這句話深刻在國人的骨髓當中，對于書法這種傳統文化藝術更是恪守此理。

很多人無視當今書壇發展現狀，而無端得出當今書法全面衰退，更不可能超越古人的結論，這都是基于祖先崇拜的思維。

祖先崇拜帶來的直接影響就是嚴重缺乏自信，不相信自己也不相信時代和時人，總認為自己生活在最糟糕的年代。

這種嚴重的不自信是當今很多負面情緒的來源，讓社會滋生了太多的消極和戾氣，不利于社會的發展和安定團結。

劉洪彪先生的“超越論”就是針對這種情緒的一次反駁，其目的是為了通過肯定當今書壇成就，讓人們認識到時代進步的成果，提振文化自信心。

然而此番苦衷卻遭到不良分子的利用，成為掀起網絡撻伐的借口，時至今日還有人堅信劉洪彪先生曾自認超過王羲之，給劉洪彪先生貼上了狂妄的標簽，可見謠言影響之惡劣。

今人書法超越古人是毋庸置疑的，超越王羲之也是有據可論的，畢竟我們還沒有看到王羲之的巨幅書法作品。

這種論證并不是用今人的優點去對標前人的時代缺陷，而是要正視當今社會對書法領域的支持，正視當今書法緊跟時代進步，今人書家能夠推動書法與時俱進就是超越前代的表現。

當今書壇各種風格、各種書體都有很好的繼承和發展，這種情況在古代是少有的，即便是在書法巔峰的唐宋時期，對于篆隸的繼承和發展也顯落后，明清更將楷書打入低谷，可以認為沒有那個時代的書法會如當今時代這樣全面發展。

正如劉洪彪先生所說的：“如果說秦漢是篆隸冠軍，晉唐是楷書冠軍，宋朝是行書冠軍的話，那么我們這個時代就是全能冠軍！”

這就是著名的“冠軍論”，而這番話同樣是劉洪彪先生為了駁斥一些人貶低今人書法時提出的，同樣是為了撥亂反正，提振民族自信心。

當今有一些人將書法當成古董，不可變法不可創新，否則就是褻瀆傳統，忤逆祖先，而忽略了今人發展書法的時代責任。

無論書法是實用性的還是藝術性的，不在當今時代發展，必然在當今時代衰退，這是任何一個有時代責任感的人都不愿面對的結果。

任何行業都不可能僅僅依靠繼承永遠存活下去，創新發展才是硬道理，創新發展必然會超越前人，這是無需論證的道理。

劉洪彪先生相繼提出“超越論”和“冠軍論”，正是他履行時代責任的表現，劉洪彪先生也致力于創新，他所恪守的三不同理念，既“不與古人同，不與時人同，不與昨天的自己同。”已經成為當今書壇的主流理念。

三不同理念是時代文化催生的，并被今人書家廣泛踐行的創作理念， 僅憑這個理念就已經超過了很多因循守舊的前人書家。

很多人堅決反對“超越論”，其實就是試圖論證今人一無是處，社會全面崩壞，這些人享受著時代進步帶來的舒適感，卻極力將自己塑造成身處水深火熱的受難者，無非就是想要為自己的不努力找到一種心理平衡而已。

當今時代書法進入多元化的發展階段，今人學習古人不再亦步亦趨，而是崇尚塑造個性，這一理念也超過了那些屈服權貴，趨炎附勢的前人書家。

當今書壇已經顯露出鮮明的時代特征，這是今人書家共同努力的結果，當后人總結書法史的時候不會忽視當今時代的存在，更會對當今書法發展大書特書，這也是今人書法超越古人的一個方面。