文 | 難得君

老王是小王的父親，這似乎是天經(jīng)地義。

假如小王并非老王親生，那么這父子名分，究竟該憑什么維系呢？

如果有血脈相連，血緣便是看不見的繩結(jié)；如果沒有血緣卻有養(yǎng)育之恩，小王感念的便是老王多年付出的一粥一飯。

但是，偏偏有人慣于扯起“歷史角度”的破旗，硬要將過去凝固成永恒的當(dāng)下。

這邏輯用在國與土之間，便成了滑天下之大稽的流氓論調(diào)。

戰(zhàn)事一起，便有人急急祭出“歷史”這件祖?zhèn)鞣ㄆ鳎骸盀醣緸槊拥囊徊糠郑　?/p>

這話乍聽似乎理直氣壯，然而歷史從來不是一條筆直單行道。

如果要論“自古以來”，莫斯科公國當(dāng)年豈非金帳汗國帳下附庸？

德米特里大公的頭銜，不正是蒙古金帳大汗所冊封？

而蒙古高原三河源頭的遼闊土地，昔日又曾是匈奴馳騁的疆場。

若硬要這般攀扯、層層上溯，我們倒不妨挺直腰桿宣布：毛子自古以來就是不可分割的一部分！

這難道不是最符合“歷史角度”的“合理”推論么？

這般推演下去，古巴比倫的榮光是否要重現(xiàn)？古印度文明的邊界又當(dāng)如何恢復(fù)？

祖宗疆土闊，子孫未必強(qiáng)。

若單憑“祖上曾經(jīng)闊過”便索要今日山河，這與癡迷于祖先榮耀的遺老遺少有何分別？

假如歷史真能如此輕易地兌換成領(lǐng)土權(quán)利，項(xiàng)羽被圍垓下之時，大可振臂高呼：“此地乃我大楚故土！劉邦，退！退！退！” 劉邦可會因此退兵？

刀光劍影之下，歷史的說辭向來蒼白無力。

一旦此論成為圭臬，歷史便會如死水般凝滯不前。無論治下百姓是生是死，是富是貧，只要搬出“自古以來”四字真言，便仿佛站在了萬古不移的道德高地。這不由得讓人想起春秋戰(zhàn)國時那個專攻舌辯的名家學(xué)派，其精要便是“以非為是，以是為非”的詭辯之術(shù)。今日有人拿著所謂歷史依據(jù)在俄烏問題上攪動風(fēng)云，其本質(zhì)與古代詭辯家玩弄概念如出一轍，實(shí)乃不折不扣的流氓行徑。

王朝的疆土，從不曾僅靠躺在祖先功勞簿上就能千秋萬代。它最終須以自身實(shí)力為注腳。試看鐵木真，帳下猛將如云，豈在出身貴賤？他便是以手中寒光凜冽的馬刀，向歐亞大陸“講述”了最雄渾的蒙古歷史。任你歐洲諸邦歷史再是悠長，文明再是輝煌，在蒙古鐵騎摧枯拉朽的沖擊面前，無不顯得軟弱無力。

俄烏戰(zhàn)場上的現(xiàn)實(shí)，就是對實(shí)力最直白的注解。

自詡“世界第二軍事強(qiáng)國”，四年苦戰(zhàn)，所得不過烏東四州。非但未能速勝，自身廣袤腹地反遭對方無人機(jī)頻頻光顧、襲擊不斷。此等境地，豈是“第二強(qiáng)國”該有之顏面？

若將烏克蘭換作虎狼之性的日本，今日莫斯科城下，怕早已是另一場生死保衛(wèi)戰(zhàn)的硝煙。

更有人將毛子描繪成以一己之力對抗整個西方世界的孤膽英雄。

此情此景，倒引人遐想：倘若西方當(dāng)真略略發(fā)力，結(jié)局又將如何？

歐洲若將陣風(fēng)、幻影戰(zhàn)機(jī)如烏云般投入戰(zhàn)場；英國伊麗莎白女王號航母若悍然闖入黑海波濤；美國若將第十山地師與海軍陸戰(zhàn)隊(duì)精銳盡數(shù)遣往火線。

屆時，所謂“孤膽”，究竟是“英雄”還是“英魂”，恐怕只有克里姆林宮深處的地堡才能給出答案。

戰(zhàn)事遷延至此，決策者難辭其咎。

其主流武器竟仍大量沿用前蘇遺產(chǎn)，這三十年光陰，究竟所謀何事？

紅腸閱兵時那鋼鐵洪流的赫赫威勢，將軍們躊躇滿志的微笑，一旦投入真實(shí)戰(zhàn)場，竟化為“一打一個不吱聲”的沉默。

對其慣常的謊言式宣傳，我們倒也不必浪費(fèi)一個標(biāo)點(diǎn)符號去相信，因這說謊的技藝，早已融入其血脈，成為其傳統(tǒng)與天賦。

實(shí)力之外，另一道繞不過去的坎，名曰道義。

道義絕非自我標(biāo)榜的華麗勛章，更非掩耳盜鈴的自欺欺人。

回望官渡烽煙，曹操挾天子以令諸侯，袁紹奉衣帶詔討伐國賊，雙方皆高舉道義大旗。然而天子之位的歸屬，與在死亡線上掙扎的萬千草民何干？

百姓流離失所，天下分崩離析的根子，不正是漢室歷代天子的昏聵與無能深植的惡果？

我雖亦知曹操權(quán)謀機(jī)變，割發(fā)代首、苦肉計(jì)等戲碼人盡皆知其為“演”。然百姓心中亦有桿秤：曹操縱然在“演”，他至少將百姓生計(jì)放在了臺面之上。

若其坐騎真踏壞了百姓麥田，他是否會假戲真做？無人敢斷言，但百姓至少存此一絲期待。

反觀袁紹，空有田豐、沮授之智，顏良、文丑之勇，卻剛愎狹隘。趙云、田豫、張郃等明珠暗投，不得其用。

若守烏巢糧倉的是張郃，官渡之戰(zhàn)的結(jié)局，恐怕要另當(dāng)別論。曹操帳下，既有寒門猛士許褚，亦有世家棟梁荀彧，更有降將張遼等皆得重用。

這用人不拘一格的氣度，正是他明白一個樸素的道理：將底層百姓當(dāng)人看，給予其上升的可能與尊嚴(yán)，這，便是亂世中最樸素也最有力的道義！

一個王朝、一片土地是否有道義，其試金石便是看那方水土上的百姓心中有無歸屬之感。

有了這份歸屬，人心自然如水之歸海。若失卻了它，則每一寸山河都會化為埋葬入侵者的墳?zāi)埂?/p>

既成事實(shí)或許不足以成為永久合法的領(lǐng)土憑證，但它絕對是當(dāng)下實(shí)力的最冰冷無情的真實(shí)映照。

大毛與烏之間，那個名為《布達(dá)佩斯備忘錄》的文件，便是曾經(jīng)被雙方鄭重簽下的“既成事實(shí)”。

大毛當(dāng)年親手簽署，明確承認(rèn)烏克蘭為獨(dú)立主權(quán)國家。烏東之地，歷史上從未屬于大毛。

如今烏東的俄族，其根源多可追溯至沙俄及蘇時期，以流放、遷徙等手段替換了原住居民后的結(jié)果。

換言之，你大量的人口出現(xiàn)在別國疆土之上，再以此為據(jù)索要土地，這不是赤裸裸的侵略，又是什么？

古語有云：“同聲相應(yīng)，同氣相求。”

觀其行，知其友，更知其本質(zhì)。一個國家的行為，最終暴露其底色。

俄烏戰(zhàn)火映照出的選擇與道路，終將印證那句古老的智慧：“鱉交鱉，怪交怪，傻子遇見慫貨愛。” 這世間萬象，何嘗不是同類相尋的軌跡？

歷史這面鏡子，若只用來照見自己愿意看見的輝煌碎片，便永遠(yuǎn)照不出現(xiàn)實(shí)的溝壑與深淵。

祖先的土地權(quán)柄，從來無法自動傳承給無能的子孫；而真正的疆域，只能由當(dāng)下人民的歸屬與守衛(wèi)者的力量共同界定。