書(shū)法是否以難識(shí)為至美？這是當(dāng)今很多民眾對(duì)書(shū)法的疑問(wèn)。當(dāng)今書(shū)壇很多作品都難讀，夸張的藝術(shù)構(gòu)思扭曲了字的結(jié)構(gòu)，模糊了字與字之間的界限，讀起來(lái)很困難，有時(shí)候要靠猜、蒙才能勉強(qiáng)了解作品內(nèi)容。

那些規(guī)范的楷書(shū)作品越來(lái)越少，即便是楷書(shū)作品也摻雜了太多的行草書(shū)筆意，讓楷書(shū)顯得凌亂難識(shí)。

更有甚者會(huì)刻意制造識(shí)讀困難，王冬齡先生的“亂書(shū)”就是通過(guò)文字的疊加，讓作品難以識(shí)讀，整幅作品都充滿凌亂的線條，看不出一個(gè)完整的字。

就是這樣的作品卻受到國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的高度贊譽(yù)，屢屢拍出高價(jià)，被爭(zhēng)相收藏，不禁讓人疑惑，難道難以識(shí)讀才是書(shū)法的最高境界？

還真有人持有這樣的觀點(diǎn)，一位領(lǐng)袖思想研究專家就曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)法有三重境界，第一重境界是寫(xiě)完自己認(rèn)識(shí)別人也認(rèn)識(shí)，第二重境界是寫(xiě)完自己認(rèn)識(shí)別人不認(rèn)識(shí)，第三重境界就是寫(xiě)完誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)，連作者自己都不認(rèn)識(shí)，這才是書(shū)法的最高境界。”

這種理論刷新了人們對(duì)書(shū)法的認(rèn)知，原來(lái)以漢字為主要?jiǎng)?chuàng)作元素的書(shū)法居然在追求無(wú)法識(shí)讀，這似乎是一個(gè)悖論。

文字是一種表意的抽象符號(hào)，除了識(shí)讀以外，幾乎就沒(méi)有任何作用了，不能識(shí)讀的文字又有什么存在價(jià)值？這樣的書(shū)法作品又有什么文化價(jià)值？

類似的疑問(wèn)越來(lái)越多，催使書(shū)法家不得不站出來(lái)回應(yīng)，這種回應(yīng)并沒(méi)有打消民眾的疑慮，反倒進(jìn)一步引發(fā)了民眾對(duì)當(dāng)今書(shū)壇的質(zhì)疑。

張旭光先生說(shuō)：“亂書(shū)通過(guò)將草書(shū)疊加，讓草書(shū)不能識(shí)讀，這就達(dá)成了一種審美共同感，讓認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)草書(shū)的人都能夠從同一起點(diǎn)去欣賞作品，從而成為世界性的書(shū)法作品。”

張旭光先生還說(shuō)：“當(dāng)今的草書(shū)已經(jīng)不再為識(shí)讀服務(wù)，只為情感服務(wù)。”這番理論似乎宣告不可識(shí)讀已經(jīng)成為書(shū)法的未來(lái)。

一位藝術(shù)評(píng)論家在曾翔先生書(shū)展上發(fā)言稱：“當(dāng)代書(shū)法應(yīng)該更為注重藝術(shù)表現(xiàn)力，識(shí)讀不應(yīng)該成為藝術(shù)創(chuàng)意的阻礙，藝術(shù)就是需要被反復(fù)品味，被一眼看透的作品肯定是藝術(shù)價(jià)值不高的，當(dāng)今還在寫(xiě)那些容易識(shí)讀的規(guī)矩書(shū)法的人肯定是低級(jí)的。”

原來(lái)犧牲文字的識(shí)讀性，就是書(shū)法家想要讓觀者在作品前多駐留一會(huì)兒。但是這樣的作品往往被民眾一眼瞥過(guò)，一刻都不想停留。

科技取代了書(shū)法的實(shí)用性，書(shū)法已經(jīng)進(jìn)入純藝術(shù)發(fā)展階段，書(shū)法家在努力嘗試突破所有束縛拓展書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)形式，文字的識(shí)讀性也被當(dāng)成一種束縛，必然遭到拋棄。

從藝術(shù)的角度來(lái)看，易于識(shí)讀就意味著規(guī)范，而規(guī)范是藝術(shù)創(chuàng)意的最大禁忌，犧牲文字的識(shí)讀性，確實(shí)有助于拓展書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)力。

難以識(shí)讀的書(shū)法確實(shí)可以達(dá)到藝術(shù)至美的境界，但是這種至美卻不是基于書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)，而是基于繪畫(huà)和美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法去追求繪畫(huà)和美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的至美，本身就已經(jīng)偏離了正軌。

書(shū)法之所以與眾不同，就在于使用文字這一介質(zhì)來(lái)傳遞文化，如果文字不可識(shí)讀，那么文化將如何展現(xiàn)？?jī)H靠線條和結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)，書(shū)法與繪畫(huà)又有何異？

要謹(jǐn)防書(shū)法變成文字畫(huà)的趨勢(shì)，因?yàn)闀?shū)法載體單一，封閉性強(qiáng)，與其他內(nèi)容豐富的藝術(shù)門(mén)類相比競(jìng)爭(zhēng)力脆弱，不能保持書(shū)法的獨(dú)立性，很容易遭到其他藝術(shù)的吞噬。

文字的識(shí)讀性是保持書(shū)法獨(dú)立性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，失去識(shí)讀性，書(shū)法就只能用繪畫(huà)的審美方式去品味，那么書(shū)法就變成了文字畫(huà)。

既要開(kāi)拓書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)力，又不能侵害書(shū)法的獨(dú)立性，這是當(dāng)今書(shū)家必須要努力保持的平衡，一旦這個(gè)平衡被打破，將意味著當(dāng)今書(shū)法探索徹底失敗。