金庸筆下的所有主角中，哪一位的經歷最像是“爽文”？

你可能會提到楊過、張無忌、石破天這些名字，那也沒錯，他們每一個的經歷都堪稱傳奇，修煉神功對于他們而言是如吃飯飲水一般簡單，各種美人更是往他們懷里鉆，到了故事結尾之時，他們都成了世人敬仰的大俠，也都有佳人相伴。

但還有一位主角的經歷比他們更離譜，筆者所指即是段譽，他甚至都不愛習武，卻有神功主動送上門，盡管他的情路略有些坎坷，但還是有幾位姑娘對他癡心不悔，而他最終甚至當上了大理皇帝。

（段譽、木婉清劇照）

試問還有誰的人生劇本比段譽更“爽”的么？

只是多數人卻忽略了段譽的結局，后來的他是選擇遁入空門，做了和尚，這就讓人不解了，一個人在擁有了一切之后，為何又要放棄所他得到的全部？

難道就因為段譽的歷史原型是如此？

其實這事兒從武俠的角度，一樣能夠找到合理的解釋。

一、注定的結局

若你自詡“資深金庸迷”就會知道，金庸在新修版中是改寫了段譽的結局，他最終沒有與王語嫣走到一起，而是娶了木婉清、鐘靈、曉蕾等女子。

只是金庸并沒有過多地描述段譽余生的細節，而是十分突兀地給了他一個結局。

說是：“據大理國史籍記載：大理（史稱‘后理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，后改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。”

如你所見，金庸是用上了“據大理國史籍記載”的字眼，顯然，段譽這個角色是有歷史原型的。

（段譽、鐘靈劇照）

其歷史原型段和譽也恰恰是在當了四十年皇帝之后選擇出家。

但一碼歸一碼，若非要說歷史原型的話，那歷史上真實的段譽哪里會六脈神劍、北冥神功、凌波微步？

所以光是扯歷史原型，怕是難以服眾，從武俠的角度，還缺乏一個解釋。

而這件事，或許與他的后宮之爭有關。

二、段譽的后宮

段譽的后宮有誰？

前文提到了，段譽最終是沒能與王語嫣走到一起，那女子屬實無腦，哪怕慕容復萬般辜負她，她心中也始終只有表哥，甚至多數人還忽略了一個細節。

對于王語嫣而言，慕容復不僅僅只是個負心漢而已，那家伙聯手段延慶逼死段譽的雙親之時，也順帶逼死了王語嫣的雙親，王語嫣居然絲毫不恨他，反而在他瘋了之后還要留在他身邊照顧他。

對于這種女子，筆者只能說段譽失去她真是賺到了，誰娶了她，誰鐵定倒霉。

而從明面上來看，后來段譽娶的妃子也就是木婉清、鐘靈以及曉蕾了。

其中木婉清和鐘靈都是他的心愛之人，哪怕他對她們的愛意不及對王語嫣那么多，卻也是有愛意的。

（西夏婢女劇照）

至于曉蕾，那是夢姑的貼身婢女，是在段譽與虛竹道別之前由夢姑托付給段譽，段譽與她雖無太多感情基礎，但從書中描述也不難看出，段譽這花心大蘿卜對那美艷的曉蕾是毫無抵抗力，對于他而言，屬于是不要白不要。

所以問題是出在這曉蕾身上？

不，曉蕾這姑娘壓根都沒什么戲份，也不存在什么“歷史原型”，她掀不起任何波瀾，真正讓段譽倍感憔悴的，還要數他那皇后。

所以那皇后是木婉清還是鐘靈？

答案是“都不是”，段譽的皇后另有其人。

當然，這里還是得結合歷史原型來看。

三、后宮之主

《滇史記》中就有明確的記載：“高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹為之，通其節而實以鉛， 王德妃受杖未及半，血流殷地，穆貴妃不忍，因跪求賜帛，鐘賢妃以下亦環跪乞恩，譽聞，急赴之，乃許赦智昌，高后乃釋之。而智昌已瘴疾而故。”

（段譽、木婉清劇照）

細心的人估計已經看到了一些有趣的設定了。

王德妃、穆貴妃、鐘賢妃，這三人對應的無疑就是王語嫣、木婉清以及鐘靈了，只是金庸稍作了修改，讓王語嫣沒能嫁給段譽，穆貴妃則改了姓氏，換成了同樣讀音的“木”姓。

而這即是問題所在，段譽皇后不是個省油的燈，后來的段譽也是因此而覺得心力憔悴，繼而選擇出家。

不過還是那個問題，只說歷史原型，不談金庸原著中的設定，那就是耍流氓，原著中哪來這么一個“高后”？

你還別說，最初版的設定中，段正淳還真就給段譽留了這么一個皇后候選人，即“高湄”。

關于那女子，書中提到過這么一段設定：“他父親已被冊封為皇太弟，他自己則由父母之命，聘下高升泰的女兒高湄為妻。大理城中鑼鼓喧天，眾百姓歡慶這兩件喜事和廢除鹽稅，他卻倚在石壁之上，發著高熱，神智迷糊。”

（鐘靈、段譽劇照）

也就是說，段譽遲早要娶高湄為“妻”，這也是為何后來的木婉清、鐘靈、曉蕾讓段譽愛得死去活來，卻終歸只是得了賢妃、淑妃、貴妃的身份，因為“皇后”的位置，早已留給了高湄。

所以結合原著設定和歷史原型來看，段譽的余生就不難猜測了，縱然他有一身神功，卻也不免被后宮之爭整得心力憔悴，他終于不堪重負，選擇遁入空門。

說來可笑，段譽和虛竹的人生竟截然相反，那虛竹是從小和尚搖身一變成了西夏駙馬，而段譽卻是從大理世子成了空門中的老僧，這倒也符合金庸賦予此作的“求而不得”的主題，或許無常才是人生的常態吧。