2017年，譚維維曾在四川大涼山

進(jìn)行音樂采風(fēng)，她受采風(fēng)途中遇見的

獨(dú)屬于彝族女性的“換童裙”成人禮儀式所啟發(fā)

制作了歌曲《阿果》。

時(shí)隔8年后，

譚維維跟隨《嘉人》重返大涼山采風(fēng)，

與經(jīng)歷過“換童裙”儀式的三代彝族女性交流，

在裙擺飛揚(yáng)、歌聲回蕩之間，

感受女性的成長故事與音符中的生命訴說。

白色絲毛收腰中山裝

手工釘珠白色絲毛傘裙

均為JUNYANG

焦糖色雕刻鏤空高跟鞋

TORY BURCH

彝族耳飾、戒指

均為西梅.見物

音樂采風(fēng)之路，譚維維已經(jīng)走了20多年，她對(duì)世界、對(duì)自己、對(duì)音樂的感受也發(fā)生著變化。“最大的變化是更加敬畏大自然，敬畏生命。隨著我慢慢用腳步丈量過這么多的地方，我變得更加的簡單，會(huì)讓復(fù)雜、世故變得越來越少，我的音樂也隨之簡單。人也會(huì)變得柔軟很多，沒有那么的激進(jìn)，在音樂上也更喜歡那種質(zhì)樸的感覺。”

穿過索瑪花開的山谷，在四川省涼山彝族自治州昭覺縣尼地鄉(xiāng)的村落，譚維維曾經(jīng)在此地靜靜旁觀一位彝族少女迎來告別無憂年歲的“換童裙”成人禮儀式。換童裙是彝語“沙拉洛”的意譯，通常在彝族女孩13歲、15歲或17歲的單數(shù)年齡時(shí)舉行，具體視女孩的生理發(fā)育情況而定。當(dāng)?shù)嘏蚤L者會(huì)將女孩紅白兩色的童裙脫掉，換上成人穿的彩色百褶裙，同時(shí)把獨(dú)辮分成雙辮，將耳線耳飾更換成銀飾耳墜佩戴上。這些改變，標(biāo)志著少女長大成人，面對(duì)世界，也開始擁有談情說愛的自由。對(duì)重視禮儀的彝族人來說，換童裙和出嫁皆是女兒家不可等閑視之的大事，在特定的人生禮儀中完成了特定的身份轉(zhuǎn)變。

草綠色褶皺寬肩上衣、草綠色褶皺半裙

均為SAMUEL GUì YANG

黑色馬毛尖頭高筒靴 JUNYANG

彝族耳飾 西梅.見物

2017年，前往四川大涼山采風(fēng)的譚維維，本意是尋訪在地的彝族老人，搜集那些流傳在他們口中的兒時(shí)山歌小調(diào)和出嫁曲，沒想到偶遇了彝族少女的“換童裙”成人禮。看著被精心裝扮的女孩，她深受觸動(dòng)。“時(shí)至今日，小女孩眼神里的清澈依然讓我非常震撼。到現(xiàn)在，我還記得小女孩眼睛里閃爍的純真。女性長者圍繞著她，幫她換裙子、分辮子、換耳飾，她好像不知道自己的命運(yùn)將會(huì)發(fā)生什么，那個(gè)當(dāng)下非常震撼我。這次來到大涼山，跟很多彝族女性接觸、聊天，感受到她們都是非常干凈、純粹的，這是我非常羨慕她們的地方。有一些老阿嬤，可能一生沒有走出大涼山，只跟天地自然對(duì)話，而我們?cè)诔鞘欣锖苋菀鬃兊脧?fù)雜世故。”

后來，譚維維把彝族少女換童裙的故事整理，并由制作人張江、作詞人尹約、作曲人王凱玉創(chuàng)作成一首藏著女性自我覺醒意識(shí)的歌曲《阿果》，收錄在2020年發(fā)行的專輯《3811》里。她在歌里淺吟低唱無數(shù)個(gè)阿果的命運(yùn)——少女無憂年歲的驟然結(jié)束，茫茫然，跟命運(yùn)猜起了謎語，迎向巨大的未知；她也唱出她的希冀，倘若少女們不停下腳步，翻越群山過后，她們不再需要大樹的庇護(hù)，可以去追尋遠(yuǎn)方美好的日出。作詞人尹約曾憶起跟譚維維共同創(chuàng)作《阿果》的過程：“我們想在這首歌里討論女性的月經(jīng)初潮，初潮時(shí)很多人都很恐慌，家里人會(huì)說這叫‘做大人’，但在十幾歲的時(shí)候，我們真的明白這是什么意思嗎？另外，我們也在討論，為什么她這么小就要被規(guī)訓(xùn)要忠貞，要嫁給一個(gè)樹一樣的男人……這首歌的旋律很克制，詞也很克制。阿果的一生可能就跟這首旋律一樣，輕描淡寫，白描克制，并不波瀾壯闊。但小樣出來的那一天，我們所有人都哭了。”作為演唱者，譚維維對(duì)這首歌投射了深刻的情感，她說：“我每次聽到《阿果》，都會(huì)有特別強(qiáng)的心理和生理反應(yīng)，會(huì)有新的代入，覺得感動(dòng)又溫暖。”

草綠色褶皺寬肩上衣、草綠色褶皺半裙

均為SAMUEL GUì YANG

彝族耳飾 西梅.見物

時(shí)隔8年后，譚維維跟隨我們一同重返大涼山采風(fēng)。在山野間，譚維維遠(yuǎn)眺著連綿起伏的群山沉思，看著彝族女孩們?cè)谒鳜敾ㄩ_的山谷里奔跑，她也再次見到了昔日讓自己無比動(dòng)容的換童裙儀式，跟經(jīng)歷過換童裙儀式的三代彝族女性吉牛人布、金詩、賈巴阿依、阿比么日色交流，聽她們講述各自的人生故事。再次被拉近的距離，讓她的感受隨之放大，她說：“這次探訪，不管是人物故事或音樂元素上，都給我?guī)肀壬弦淮胃嗑S度的感受。之前我作為旁觀者，看到了換童裙儀式，了解到它的來龍去脈，但這次我跟三個(gè)不同代際的彝族女性有了更深層次的交流，聽見她們對(duì)換童裙的解讀，每個(gè)人都有自己的故事和想法。我聽到了母親、阿姨、姐姐和妹妹的換童裙故事，這更加震撼了我的心靈。”

在當(dāng)天拍攝的換童裙儀式過程中，彝族原生態(tài)歌手、高腔非遺傳承人吉力么子扎唱著彝族傳統(tǒng)的歌謠，譚維維敏銳捕捉到了那些由彝語、音符、旋律組成的動(dòng)人講述。“當(dāng)她的歌聲響起，音樂已經(jīng)超越了語言。聽不懂彝語的人，也都沉浸在她吟唱的情緒中，跟著喜怒哀樂，悲歡離合。你會(huì)知道，歌曲中她們可能即將分別，女孩出嫁后很長一段時(shí)間才能回到娘家，也會(huì)知道這個(gè)女孩長大了，要經(jīng)歷自己的未來。那一瞬間，我特別感同身受。”對(duì)譚維維來說，超越語言的，不只有音樂。在跟三代彝族女性的相處過程中，她深切感受到女性之間相互的關(guān)愛、相互的珍惜。“跟她們相處在一起，每當(dāng)彝族歌謠響起，我身邊所有的彝族女性一同唱起歌來，無不為之動(dòng)情落淚。我相信在場所有人體驗(yàn)到的不是悲傷，而是一種更加溫暖、積極的能量。”

草綠色褶皺寬肩上衣 SAMUEL GUì YANG

彝族耳飾 西梅.見物

譚維維講起大家圍著火塘夜談時(shí)，她聽到的最感人的一句話：“你覺得彝族女人像什么？（對(duì)方回答）像大山。我相信不管什么樣的女人，處于什么樣的年齡階段，在她們的心目中都像大山一樣。這是能夠超越年齡的力量。”不同時(shí)期的兩次采風(fēng)探訪，時(shí)間的堆疊讓譚維維有了新的觀察：彝族的換童裙儀式是一代代傳承下來的，但彝族女性也在不斷成長，不斷思考，她們或多或少對(duì)這個(gè)儀式都有了一些新的感受。“更年長的彝族女性會(huì)更加傳統(tǒng)，在儀式上會(huì)希望孩子擁有一個(gè)完美的家庭，應(yīng)該留在身邊，但更年輕的彝族女孩沒有選擇一成不變，她們想走出大山，去到更遠(yuǎn)的地方求知，去探索自己的生命體驗(yàn)，這是我覺得非常有意思的地方。”

作為音樂人，譚維維渴望多走出去，沿途的見聞都可能變成新的創(chuàng)作靈感。“就像我們這次有契機(jī)再來到大涼山看到換童裙，其實(shí)，它直接跟我們講述了一個(gè)女性的故事。我希望我能走訪更多地方，去了解當(dāng)?shù)厝藗兊娜松适拢堰@些動(dòng)人的故事變成音樂的語言，寫成歌，不管是唱給大家聽，還是演奏給大家聽，這都是一種力量的傳遞。”

草綠色褶皺寬肩上衣、草綠色褶皺半裙

均為SAMUEL GUì YANG

彝族耳飾 西梅.見物

香檳色廓形絲綢羊毛上衣、香檳色絲綢羊毛半裙

香檳色絲綢羊毛流蘇飄帶

均為 Carven

紅色系帶高跟鞋 Gianvito Rossi

彝族耳飾 西梅.見物

每一年，譚維維都會(huì)花很長一段時(shí)間去各地采風(fēng)，每首歌的創(chuàng)作背后都離不開她采風(fēng)的見聞，對(duì)她來說，外面的世界才是靈感墻，走出去是有必要的一件事。過去的她向往自由，總幻想著80歲還能一個(gè)人公路旅行。她常常開始一段說走說走、漫無目的的旅行，甚至有過一段時(shí)間，她想當(dāng)一個(gè)隨時(shí)都能提得起、放得下的人。

譚維維曾說：“采風(fēng)讓我看到的是生命，而不是物質(zhì)。”追溯譚維維熱衷民族民間音樂采風(fēng)的緣起，時(shí)間可回溯到她就讀四川音樂學(xué)院的大學(xué)時(shí)期。大二的時(shí)候，她跟隨金牌音樂制作人涂惠源、撈仔第一次進(jìn)藏區(qū)采風(fēng)，記錄和收集一些逐漸被遺忘的民間曲調(diào)，那時(shí)候，他們計(jì)劃制作一張關(guān)于民族音樂的專輯《高原之心》， 一行人沿著甘孜藏族自治州的塔公草原一路采風(fēng)。那趟采風(fēng)之行的收獲頗豐，譚維維說自己第一次去草原，聽到宛若天籟的聲音，也從前輩們身上學(xué)會(huì)了樸素深刻的道理。“原來采風(fēng)最重要的是融入當(dāng)?shù)厝说纳睢Ｋ麄儗?duì)我說，你如果要做這樣的音樂，必須到當(dāng)?shù)厝ンw驗(yàn)他們的生活，否則你怎么體會(huì)當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生這樣的音樂呢？“

杏色印花針織上衣

杏色印花針織短褲

駝色長款皮質(zhì)大衣

水滴形金屬拼接耳飾

均為FENDI

Faroe太陽眼鏡

Canada Goose

這些年來，譚維維去過不同的地域采風(fēng)，她會(huì)記錄當(dāng)?shù)厝藗兪褂玫臉菲鳌⒀葑嗔?xí)慣、記譜方式，收集那些人們漸漸不再傳唱的民間曲調(diào)，她發(fā)覺每個(gè)民族都有生長音樂的土壤，那些流動(dòng)的音樂能談?wù)撋榔蹰煟^照世相，也能抒情表意，完成一場連接過去和現(xiàn)在的對(duì)話。在她看來，民間音樂有一種直抵人心的力量，剝離所有花俏的裝飾，留下鮮活真實(shí)的生命力，像大地的火焰。彝族的音樂常會(huì)讓譚維維有一種鼻酸的感覺。“不知道為什么當(dāng)彝族的音樂響起，就會(huì)讓我想起媽媽，想起家。它很震撼你的心靈，有一種溫暖的憂傷。”

“多年采風(fēng)的過程，讓我完成了自我覺醒和自我救贖。”2017年，譚維維來到大涼山的谷克德，彝語意為“大雁棲息的地方”。在當(dāng)?shù)兀既宦犝f了大雁媽媽和小雁的故事，每一年過冬，雌雁希望它的孩子去往沒有嚴(yán)寒的南方，為了讓小雁變得勇敢堅(jiān)強(qiáng)，它會(huì)想盡所有辦法，把所有技能教給小雁，鼓勵(lì)它往南飛，等到小雁在來年春天歸來時(shí)，雌雁可能已經(jīng)不在了。譚維維每次講述這個(gè)溫暖動(dòng)人的故事時(shí)，都會(huì)忍不住流淚。她說：“那段時(shí)間以前，正好是我非常不理解媽媽的時(shí)候。我的爸爸離世后，我有過一段時(shí)間不自覺地會(huì)在家庭里扮演父親的角色，我會(huì)認(rèn)為媽媽應(yīng)該是我的，但有時(shí)候，我不太理解她在生活當(dāng)中遇到的痛苦……我忽然想，要不要寫一首媽媽和女兒的歌？我應(yīng)該站在媽媽的角度上，希望她能找到自己的幸福。”于是，她直面跟母親之間的情感，將彝族的出嫁曲進(jìn)行編曲，又自己填詞寫了《你呀》，唱出對(duì)母親的祝福。“媽媽的出嫁，是我原來想都不敢想的事，但《你呀》是我送給媽媽的出嫁曲。”

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采風(fēng)多年，譚維維對(duì)世界的理解有過什么變化？她答得肯定：“最大的變化是更加敬畏大自然，敬畏生命。過去，我還是會(huì)被更表面、更浮華的東西吸引，哪怕用音樂表達(dá)自我，有過一個(gè)階段，我渴望傳遞的東西會(huì)過于激進(jìn)。但隨著我慢慢用腳步丈量過這么多的地方，我變得更加的簡單，會(huì)讓復(fù)雜、世故變得越來越少，我的音樂也隨之簡單。人也會(huì)變得柔軟很多，沒有那么的激進(jìn)，在音樂上也更喜歡那種質(zhì)樸的感覺。”

灰色闊肩解構(gòu)搭片西裝外套YOEYYOU

紫色編織紋理緊身上衣

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均為ZIMMERMANN

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4年前，譚維維推出女性主題的專輯《3811》，年過38歲之后，她更懂得傾聽旁人的故事，從表演者變成了傾聽者。這張唱片勾勒了11位命運(yùn)迥異的女性面貌，她用音樂給普通人的故事立傳，或談?wù)搨€(gè)體的自我與成長，或追問暴力、物欲背后，女性的命運(yùn)將去往何方。《3811》之后，她一直在思考，接下來繼續(xù)做點(diǎn)什么，才有了現(xiàn)在正在推進(jìn)中的“聲聲世世”音樂會(huì)，如她所說，“這是一個(gè)關(guān)于民族民間音樂、非遺音樂的項(xiàng)目”。

稍微了解譚維維的人都會(huì)知道，她跟民族音樂的淵源頗深。她自幼深受藏族音樂的影響，多次前往藏區(qū)采風(fēng)。10年前，從《給你一點(diǎn)顏色》到《華陰老腔一聲喊》，譚維維將來自黃土高坡的民間戲曲華陰老腔跟現(xiàn)代搖滾音樂糅合，她以高亢激昂的唱腔，一聲吼盡了千古事，也讓華陰老腔這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重回大眾的視野。4年前，收到《百鳥歸巢》第一版歌詞后，譚維維就專程趕赴南音的發(fā)源地福建泉州采風(fēng)，深入調(diào)研南音的歷史背景、演奏規(guī)則和曲譜曲牌，花費(fèi)心思打磨，最終在春晚舞臺(tái)唱響傳承千年的非遺南音。在2025年春晚舞臺(tái)，她又唱響了《潮起舞英歌》，與英歌舞傳人們，共同弘揚(yáng)潮州特色的非遺文化。

藝術(shù)家傅斯特印花襯衫

藝術(shù)家傅斯特印花拼毛連衣裙

均為JACQUES WEI

環(huán)扣異域燕尾榫耳飾

DOVETAIL卯時(shí)

透明尖頭花朵高跟鞋

BOTTEGA VENETA

2025年的大部分時(shí)間，譚維維都在籌備她的“聲聲世世”音樂會(huì)。“音樂，是一個(gè)龐大的概念。我常常在想，音樂到底是什么？我去了五湖四海、東西南北各地采風(fēng)，但還是沒特別搞明白。一個(gè)契機(jī)讓我翻開了《山海經(jīng)》，我忽然覺得，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們的祖先已經(jīng)把那些浪漫、那些神話、那些關(guān)于天地之間的事情描述了出來。”《山海經(jīng)》成為了譚維維這次音樂會(huì)的創(chuàng)作靈感來源。以《山海經(jīng)》中關(guān)于風(fēng)的描述為引子，她有了很多大膽的暢想，最終決定以“八風(fēng)”（明庶風(fēng)、清明風(fēng)、景風(fēng)、涼風(fēng)、閶闔風(fēng)、不周風(fēng)、廣莫風(fēng)、融風(fēng)）“八方”（東、東南、南、西南、西、西北、北、東北）和“八音”（金、石、絲、 竹、匏、土、革、木八種材質(zhì)衍生出來的各類樂器）為線索，串聯(lián)起一場盛大的音樂會(huì)，她會(huì)將少數(shù)民族文化、中華傳統(tǒng)文化、非遺文化、生產(chǎn)生活方式以符合當(dāng)下的傳播與審美方式進(jìn)行呈現(xiàn)。她依然希冀在路上的感覺。她即將前往的下一站采風(fēng)地是雅魯藏布大峽谷，20余年前，尚未出道的她曾是這首同名歌曲的首唱者，歌曲由著名音樂人何訓(xùn)有創(chuàng)作，譚維維憑借它獲得亞洲音樂節(jié)十大金曲獎(jiǎng)。此去經(jīng)年，當(dāng)她再次聽到《雅魯藏布大峽谷》時(shí)，心中燃起了與當(dāng)年截然不同的心境，“我很想再次回到雅魯藏布大峽谷去感受”。

Sinclair黑標(biāo)長款外套、Tofino黑標(biāo)防雨夾克

迷你腰包 均為 Canada Goose

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Tofino黑標(biāo)防雨夾克Kaslo長褲

Glacier Trail運(yùn)動(dòng)鞋、迷你腰包

均為Canada Goose

銀色山花系列耳環(huán) soft mountains

當(dāng)然，譚維維依然惦念著《阿果》，只不過這一次她不再滿足于唱一首歌曲，而是打算在音樂會(huì)上把彝族女性的故事講述得更豐富。“《阿果》將是音樂會(huì)上一個(gè)非常值得濃墨重彩的音樂篇章，讓更多聽到或看到《阿果》的人了解它從哪里來，是如何產(chǎn)生的，未來又將去向哪里。”她正計(jì)劃邀請(qǐng)吉力么子扎、阿比么日色等非遺傳承人參與到音樂會(huì)中。“她們的聲音都帶著濃濃的民族靈魂，是我沒有辦法模仿的，只有她們真正出現(xiàn)在更多人的眼前，大家才會(huì)對(duì)彝族女性成長的故事有真切感受。”

常年的采風(fēng)之行，譚維維漸漸從采風(fēng)者變成了逐風(fēng)者，于她而言，風(fēng)聲藏著流動(dòng)的音符，她情有獨(dú)鐘。“我覺得我們的音樂來自大自然。當(dāng)你聽到微風(fēng)、大風(fēng)、狂風(fēng)暴雨的時(shí)候，那些聲音里寫滿了音符和節(jié)奏。正因?yàn)橛辛孙L(fēng)，才有了聲音；有了聲音，才有了歌。音樂的孩子可能就是風(fēng)的孩子吧。”

M.C.：換童裙被視為彝族女性的成人禮，在你的生命體驗(yàn)里，經(jīng)歷過類似成人禮這樣的節(jié)點(diǎn)嗎？

譚維維：在我的個(gè)體生命當(dāng)中，經(jīng)歷過的成人禮有點(diǎn)沉痛。我父親離世的那一瞬間，讓我覺得我一夜長大，十幾歲的我要挑起家里的所有擔(dān)子。每個(gè)人在心目當(dāng)中定義成熟的瞬間都不一樣，但我覺得那個(gè)瞬間便是我的成人禮。其實(shí)，每個(gè)民族都有自己的成人禮，只是我們可能慢慢遺失了它，但藏族、彝族等很多民族仍然保有成人禮。上次來大涼山的時(shí)候，我很珍視這種成人禮的儀式感，也許因?yàn)楝F(xiàn)在生日每天都在過，生活的節(jié)奏過快，它太容易讓我們忘記成人禮和長大成人的重要性。

M.C.：從你早期的專輯到現(xiàn)在對(duì)民族民間音樂的探索，你的音樂風(fēng)格有一些變化。從什么時(shí)候開始，你覺得要做譚維維式的音樂？

譚維維：其實(shí)真的沒有特別地去刻意計(jì)劃過，我覺得它就是自然而然地發(fā)生了。有時(shí)候，我們會(huì)去設(shè)計(jì)可能做某種音樂風(fēng)格之后歌手要轉(zhuǎn)型、要突破，但最終事實(shí)會(huì)告訴你，你當(dāng)下經(jīng)歷的事、走過的路完全不是你之前設(shè)計(jì)的樣子。我原以為搖滾音樂是我的終極夢想，當(dāng)然，我現(xiàn)在依然有一顆搖滾的心。但隨著年齡慢慢增長，我慢慢對(duì)音樂有一種新的詮釋和表達(dá)，不會(huì)像以前那樣決絕、那樣主觀判斷了。這都是我在采風(fēng)的過程中、人生經(jīng)歷中所得到的一些新感觸。

M.C.：近幾年，你在舞臺(tái)上經(jīng)常表演跟民族音樂、非遺音樂有關(guān)的作品，在這類音樂的創(chuàng)作和表達(dá)中有哪些感悟？

譚維維：我從十幾歲開始四處采風(fēng)，各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，我都會(huì)去走走。可能因?yàn)槿A陰老腔讓更多人知道維維在做這樣的音樂，也讓所有人對(duì)我好像有了新的期待。這是壓力也是動(dòng)力，我會(huì)更加告誡自己，我要繼續(xù)做這樣的嘗試和學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)太多難以用語言來描述的文化瑰寶了，只能潛下心來繼續(xù)學(xué)習(xí)。雖然我用“考古”這個(gè)詞有點(diǎn)重，但是我們?nèi)W(xué)習(xí)的時(shí)候，應(yīng)該具有這種“考古”的心態(tài)，不僅僅只是把學(xué)到的表面拿來用而已。現(xiàn)在我會(huì)更加謹(jǐn)慎、更加謙卑、更有敬畏之心地去學(xué)習(xí)。

換童裙，是彝族少女的成人禮儀式，意譯自彝語“沙拉洛”（“沙拉”指童裙，“洛”指更換），通常在彝族女孩13歲、15歲或17歲的單數(shù)年齡時(shí)舉行，大多數(shù)是17歲的時(shí)候，具體視女孩的生理發(fā)育情況而定。

行禮之前，準(zhǔn)備好梳子、服裝、飾品以及食物等。當(dāng)?shù)嘏蚤L者會(huì)將女孩紅白兩色的童裙脫掉，換上成人穿的彩色百褶裙。彝族少女在換童裙之前，梳的是獨(dú)辮，儀式上，會(huì)將獨(dú)辮改梳成雙辮，將耳線耳飾，換成銀飾耳墜。成年男性不能在場，在女性長輩、親戚朋友們的注目下，彝族少女完成著這場長大成人的蛻變儀式。長輩們還會(huì)唱起彝族的出嫁曲，表達(dá)祝福。

“這場儀式是你成長路上閃耀的勛章，

盡情享受蛻變的喜悅，

未來的你會(huì)帶著此刻的勇氣，

奔赴更廣闊的天地。”

——00后 金詩

“我是我們家最小的女兒。

換童裙的時(shí)候，我媽媽跟我說，

‘我們家最小的女兒也長大了呀’，

我當(dāng)時(shí)聽到就哭了。

我覺得彝族女性就像一座大山，

我們彝族女性是非常堅(jiān)強(qiáng)的。”

——00后 吉牛人布

“我是17歲的時(shí)候辦的換童裙儀式。

這個(gè)儀式是彝族一代一代傳承下來的。”

——80后 賈巴阿依

“舉行完這個(gè)儀式，

你就是成年人了。

希望你過得越來越好，

未來找到一個(gè)如意郎君，

勤儉持家，把家庭經(jīng)營好。

彝族女性會(huì)像樹一樣

生根發(fā)芽，開枝散葉。”

——60后 阿比么日色

監(jiān)制/林小立

策劃/Vik

攝影/Bo Zhang

撰文/許璐

造型/Ran

出鏡/金詩、吉牛人布、賈巴阿依、阿比么日色

吉力么子扎、干覺阿支、吉布為西

地布沙莫、曲木史古木、日火覺作、莫色阿支

彝族造型指導(dǎo)、彝族服裝與配飾提供/西梅.見物

化妝/凱大奇（譚維維）、何晴（彝族女性）

發(fā)型/ David@HairProStudio（譚維維）

楊丁一@RELIANCE-studio（彝族女性）

制片/文佳佳（JIA.S）

美術(shù)、選角/JIA.STUDIO

攝影助理/陳家彬

造型助理/韓荼茍

助理/玩具貓、睿澤、婉婉

視頻導(dǎo)演/張恒John

攝影指導(dǎo)/施嘉瑋

創(chuàng)意支持/Ealing

執(zhí)行制片/尤青

外聯(lián)制片/三木

視頻剪輯/黎子明（創(chuàng)意視頻）

朱秀雨（采訪視頻）

制作公司/Norns Studio

特別鳴謝/涼山文旅集團(tuán)

西昌聽濤谷、昭覺谷克德

四川熊貓優(yōu)途國際旅行社有限公司

西昌邛海希爾頓歡朋酒店

SanMu、馬海古作

怪叔叔StevenF（譚維維視頻團(tuán)隊(duì)）

品牌支持/Sisley法國希思黎