5月27日，非遺會客廳·非遺民宿旅游創(chuàng)新發(fā)展活動在陜西省漢中市留壩縣舉辦。會上，中國旅游協(xié)會聯(lián)合WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室（南開大學(xué)）發(fā)布《非遺民宿旅游融合研究報告（2025年）》。該報告運用實驗室構(gòu)建的非遺民宿評價指標(biāo)體系，發(fā)現(xiàn)和分析非遺民宿融合典型案例，旨在挖掘非遺民宿創(chuàng)新實踐智慧，助力非遺民宿業(yè)健康發(fā)展。

一、發(fā)現(xiàn)非遺民宿的創(chuàng)新實踐

非遺與旅游業(yè)的深度融合，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐。對于扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護、促進旅游高質(zhì)量發(fā)展，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，具有重要的現(xiàn)實意義。非遺民宿作為一種新興的文旅融合業(yè)態(tài)，以創(chuàng)新的方式將非遺文化融入住宿體驗。民宿為非遺提供動態(tài)展演場景，將剪紙、古琴、木工技藝等非遺元素融入建筑空間與體驗活動，使非遺從“陳列符號”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱捎|摸的生活場景”，實現(xiàn)“見人見物見生活”的活態(tài)傳承。非遺解決民宿“美而空洞”的同質(zhì)化痛點，通過空間美學(xué)、文化課程等深化體驗，推動民宿從住宿功能向“目的地會客廳”轉(zhuǎn)型，為游客提供深入了解和感受傳統(tǒng)文化魅力的新途徑，讓旅游與傳統(tǒng)文化越來越好“玩”。游客通過沉浸式參與（如包粽子、制陶藝）深度理解傳統(tǒng)文化，而社區(qū)因非遺收益重拾文化自豪感，形成主動傳承的內(nèi)生動力，對促進文化傳承、推動旅游消費升級以及助力鄉(xiāng)村振興具有積極作用。非遺與民宿的融合，以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”破解保護難題，以“創(chuàng)新性發(fā)展”激活產(chǎn)業(yè)動能，不僅守護文化根脈，更培育出兼具經(jīng)濟價值與文化溫度的新生態(tài)，成為鄉(xiāng)村振興與文化自信建設(shè)的重要引擎。

（圖片來源：WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室）

二、WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室的評價指標(biāo)與方法（一）以創(chuàng)造力為引領(lǐng)，開發(fā)“傳承”“鏈接”“效益”為核心邏輯的指標(biāo)體系

依托對全國范圍內(nèi)代表性非遺民宿案例的梳理，結(jié)合非遺和民宿特點，本研究對照“主體—地區(qū)—行業(yè)”邏輯框架，從“傳承”“鏈接”“效益”三個維度細化指標(biāo)體系的構(gòu)建。“傳承”維度聚焦非遺民宿對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與弘揚功能，考量其在技藝傳承、文化延續(xù)以及傳統(tǒng)復(fù)興等方面所發(fā)揮的關(guān)鍵作用與實際成效；“鏈接”維度強調(diào)非遺民宿與周邊環(huán)境、相關(guān)產(chǎn)業(yè)以及各類資源之間的關(guān)聯(lián)緊密度與互動協(xié)同性，全面評估其整合資源、融入環(huán)境和帶動發(fā)展的能力；“效益”維度重點考量非遺民宿的經(jīng)濟收益，反映其經(jīng)營成效和可持續(xù)性。依據(jù)三個維度，研究設(shè)計出7個一級指標(biāo)和21個二級指標(biāo)，可為非遺民宿發(fā)展提供對標(biāo)和CT檢驗。

（圖片來源：WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室）

（二）非遺民宿典型案例的評選方法

第一，范圍聚焦。通過綜合權(quán)威機構(gòu)、企業(yè)及地方發(fā)布的多源數(shù)據(jù)，初步篩選出32個非遺民宿旅游融合案例作為評選基礎(chǔ)。第二，系統(tǒng)測評。基于指標(biāo)體系和專家評估，圍繞文化傳承、旅游吸引力等方面綜合考量案例的突出表現(xiàn)，嚴(yán)格篩選出15個非遺民宿旅游融合擬推薦案例。第三，深入分析。通過多維度、深層次分析擬推薦案例，最終確定11個非遺民宿旅游融合典型案例并提煉成功經(jīng)驗，提出十大未來新趨勢。

（三）非遺民宿融合典型案例

經(jīng)過范圍聚焦、系統(tǒng)測評、深入分析，WaCLab遴選出廣西陽朔格格樹民宿、新疆烏魯木齊貓窩民宿、云南大理阿凱緹婭民宿、四川省崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村民宿、安徽黃山澍德堂民宿、貴州荔波齊宿·拉珈瑤族主題民宿、新疆可可托海的夢非遺度假民宿、福建武夷山舊街森活民宿集群、北京爨舍精品民宿、云南松贊酒店、貴州榕宿客棧11個非遺民宿旅游融合典型案例。其中，廣西陽朔格格樹民宿以非遺文化為紐帶，通過太極等特色活動實現(xiàn)“主客共造、社區(qū)共建”的活態(tài)共生模式。新疆烏魯木齊貓窩民宿以天山自然景觀為引流入口，通過村民主導(dǎo)的非遺手作體驗，讓非遺在民宿空間中真正“活”進現(xiàn)代。云南大理阿凱緹婭民宿以云南大理在地文化為根基，將劍川木雕、白族扎染等多種非遺元素融入空間設(shè)計與體驗活動。四川省崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村民宿以國家級非遺“道明竹編”為核心，通過融合非遺美學(xué)革新建筑，為非遺保護與鄉(xiāng)村振興提供“造血式”融合范例。安徽黃山澍德堂民宿將徽派古宅改造為現(xiàn)代功能與傳統(tǒng)技藝共生的文化場景，以沉浸式體驗激活靜態(tài)非遺資源，構(gòu)建了集建筑活態(tài)傳承、技藝互動體驗、節(jié)慶民俗融合、數(shù)字傳播賦能于一體的“民宿+非遺”生態(tài)體系。貴州荔波齊宿·拉珈以瑤族文化為內(nèi)核，通過建筑美學(xué)重構(gòu)、沉浸式非遺體驗與區(qū)域生態(tài)聯(lián)動，將廢棄驛站轉(zhuǎn)化為集“住、食、游、學(xué)”于一體的高端非遺民宿，開創(chuàng)低效資產(chǎn)向文化IP躍遷的可持續(xù)范式。新疆可可托海的夢非遺度假民宿以“可可托海的夢”為文化棱鏡，實現(xiàn)非遺傳承與自然體驗共生、荒野美學(xué)與現(xiàn)代服務(wù)平衡。福建武夷山舊街森活民宿集群依托集群化優(yōu)勢，深度融合武夷巖茶等非遺元素，通過特色茶主題體驗、多渠道品牌塑造與市場拓展創(chuàng)造社會價值。北京爨舍民宿以北京爨底下村“爨文化”為核心，通過“民宿+文創(chuàng)+研學(xué)”等多元業(yè)態(tài)整合，激活古村落資源并帶動社區(qū)共同發(fā)展，實現(xiàn)區(qū)域生態(tài)賦能與鄉(xiāng)村振興。云南松贊酒店依托藏區(qū)在地文化構(gòu)建獨特表達體系，通過“酒店+旅行”閉環(huán)模式及高端定位實現(xiàn)文化溢價，并驅(qū)動社區(qū)共生與可持續(xù)發(fā)展。貴州興義榕宿客棧以“文化浸潤+場景共創(chuàng)”為核心，通過非遺技藝的場景化轉(zhuǎn)化、教育課程的跨界融合及生態(tài)資源的深度鏈接，將布依族、苗族傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化為可體驗、可消費的生活美學(xué)與教育內(nèi)容，構(gòu)建“非遺+自然+教育”的可持續(xù)商業(yè)模式。

三、2025非遺民宿融合創(chuàng)新典型案例（一）從“咯咯笑的大樟樹”到區(qū)域生態(tài)標(biāo)桿：廣西陽朔格格樹民宿

作為陽朔首批由外籍經(jīng)營者打造的鄉(xiāng)村民宿，格格樹的特殊性不僅在于“中西合璧”的建筑風(fēng)格——青瓦黃泥墻的桂北民居外表下，是西方鄉(xiāng)村情調(diào)的內(nèi)飾設(shè)計；更在于其始終秉持的“文化保護優(yōu)先、非遺特色活化、社區(qū)共融發(fā)展”理念，為傳統(tǒng)村落的保護利用、非遺文化的活態(tài)傳承、區(qū)域生態(tài)價值的轉(zhuǎn)化提供了可復(fù)制的“民宿+”模式。一是傳統(tǒng)建筑工藝的微改造。格格樹民宿的起點，是對“破落”的重新定義。荷蘭夫妻Karst和Paulien租下了矮山門村6戶人家20多間無人居住的破舊房屋，按自己的思路設(shè)計了這座小旅館。桂北民居是廣西傳統(tǒng)建筑的重要代表，其“穿斗式木構(gòu)架+夯土墻體+青瓦坡頂”的建造工藝，2014年被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。格格樹在改造老房時，堅持“修舊如舊”原則，不僅保留了建筑的歷史肌理，更讓桂北民居建造技藝通過實踐得以傳承。二是太極拳傳承人的社區(qū)賦能。格格樹將太極拳等非遺文化融入民宿場景。2017年，由于Karst和Paulien需陪孩子歸國讀書，格格樹民宿自此交由陳式太極拳海外掌門人陳中華老師的入室弟子、陳氏太極拳第二十代傳人、陳式太極實用拳法桂林陽朔總教練陳榮華先生接手并進行升級改造擴建。太極拳包括陳氏、楊氏、吳氏等流派，于2006年即被列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并于2020年12月17日成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為中國第42項人類非遺項目。陳榮華以“太極+民宿”為支點，通過“文化傳承-社區(qū)參與-主客互動”的立體網(wǎng)絡(luò)，推動社區(qū)從“文化旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕步ㄕ摺保瑢崿F(xiàn)了非遺武術(shù)文化與社區(qū)發(fā)展的深度融合。三是國際文化交流的活名片。陳榮華跟隨陳中華大師在歐美、澳洲30多個國家傳播太極文化時，常以格格樹民宿的“主客共練”案例為素材，吸引外國游客慕名前來，為太極文化的國際交流打下了堅實基礎(chǔ)。游客們從基本的招式學(xué)起，一步一個腳印地走進太極的世界，許多國際友人深感太極拳的博大精深，紛紛將太極拳的理念和動作技巧帶回自己的國家，分享給家人和朋友。

▲ 陳榮華先生與國際友人一道學(xué)習(xí)太極拳

（圖片來源：陽朔格格樹太極民宿）

（二）雪山民宿，非遺客廳：新疆烏魯木齊貓窩民宿的“雙面魅力”貓窩民宿以“雪山為幕、非遺為魂”的創(chuàng)新實踐，打破了傳統(tǒng)民宿“看風(fēng)景、住房子”的單一模式——游客不僅能在窗前望雪山品茶，更能親手觸摸新疆非遺技藝的溫度；不僅能感受民宿主人的熱情，更能通過一場場非遺體驗，與當(dāng)?shù)匚幕疃葘υ挕?strong>一是錨定“自然+文化”雙底色。貓窩民宿對“在地資源”形成了精準(zhǔn)認(rèn)知，將新疆豐富的非遺資源融入其中，從“功能性住宿”升級為“文化體驗入口”。貓窩民宿的定位從“雪山下的舒適客棧”升級為“天山非遺的體驗客廳”，讓游客“白天看雪山滑雪，夜晚在民宿摸非遺、聽故事”，將“自然吸引力”轉(zhuǎn)化為“文化留客力”。二是非遺文創(chuàng)深度體驗。貓窩民宿給非遺傳承人免費提供工作空間，建設(shè)了非遺工坊，在天山、滑雪場的對面有個藝術(shù)體驗區(qū)，在這個區(qū)域孵化了4個非遺傳承人，有植物拓染、皮雕、掐絲琺瑯、結(jié)繩技藝。這讓非遺傳承人可以進行創(chuàng)作的同時，借助貓窩民宿在景區(qū)周邊的地理位置優(yōu)勢，形成銷售流量，讓非遺傳承人可以在這個區(qū)域生活下來，解決生活和生存的問題。此外，貓窩民宿還開設(shè)陶藝、結(jié)繩技藝等內(nèi)容的非遺體驗課程，通過和學(xué)校、研學(xué)機構(gòu)合作，把周一到周五的這段淡季的時間填滿。三是從“單向輸出”到“社區(qū)共生”。貓窩民宿在平常時段會邀請非遺傳承人對周邊的農(nóng)牧民、中小學(xué)校開展免費培訓(xùn)課程。“既可以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解非遺文化，接觸非遺，同時也增加了對周邊農(nóng)牧民的生存技能培訓(xùn)。比方說我們周邊的哈薩克族其實對皮制品是非常感興趣的，他們制作了皮雕、哈薩克刺繡、小摘帽以后，也可以在我們這里幫他們代為銷售，既可以作為他們增收的途徑，也可以作為我們客人體驗和參觀的項目。”新疆旅游民宿協(xié)會會長、貓窩民宿創(chuàng)始人王宣元說道。

▲ 新疆烏魯木齊貓窩民宿

（圖片來源：攜程旅行）

（三）在洱海邊的極致浪漫中看見理想生活的樣子：云南大理阿凱緹婭

阿凱緹婭品牌創(chuàng)立于2020年，2021年9月在云南大理雙廊古鎮(zhèn)開設(shè)了第一家店。經(jīng)過4年的不斷深耕和發(fā)展，如今已擁有10家店面。阿凱緹婭民宿將劍川木雕、大理黑陶、白族扎染、甲馬藝術(shù)等非遺融入其中，將時尚與傳統(tǒng)融合一體，用美學(xué)理念講述對生活的理解。首先，阿凱緹婭注重在地文化的挖掘與創(chuàng)造性應(yīng)用，嵌在客房的眾多細節(jié)之中。阿凱緹婭在大堂屏風(fēng)雕刻“洱海月”圖騰，客房門牌以浮雕形式呈現(xiàn)“風(fēng)花雪月”意象，家具榫卯結(jié)構(gòu)外露展示工藝之美。在客房內(nèi)，阿凱緹婭的窗簾、床品采用白族扎染布料，以蒼山洱海的藍白色調(diào)呼應(yīng)自然。在電視劇《去有風(fēng)的地方》中，男女主人公就曾身穿白族扎染服飾，受到網(wǎng)友喜愛。其次，注重非遺體驗設(shè)計。在阿凱緹婭，無論是追求女性專屬體驗的客人，還是喜歡時尚潮流的年輕旅行者，亦或是想要深入體驗當(dāng)?shù)匚幕纳疃嚷眯姓撸寄茉诿袼迌?nèi)體驗云南獨特的非遺活動。例如，阿凱緹婭將白族“一苦二甜三回味”的茶道融入賓客的入住流程，客人抵達時，身著傳統(tǒng)服飾的茶藝師會在海景露臺或茶室向客人奉上三道茶，講述茶背后的風(fēng)物故事。此外，酒店也會在特殊的白族節(jié)日開設(shè)“茶”主題沙龍，邀請非遺傳承人現(xiàn)場演繹制茶工藝，講述三道茶的故事。在民宿的公共區(qū)域設(shè)有“染坊工舍”，提供扎染體驗課程，客人可選用板藍根、紫草等植物染料，在匠人指導(dǎo)下制作方巾、帆布包等紀(jì)念品，作品可帶走或捐贈給酒店作為裝飾。第三，通過商業(yè)合作助力非遺發(fā)展。一方面，阿凱緹婭與非遺傳承人合作，購買傳承人的創(chuàng)作作品，用于民宿空間場景的布置，或是作為文創(chuàng)產(chǎn)品出售，豐富創(chuàng)收來源，傳承人也可借助民宿解決產(chǎn)品銷售難題，獲得穩(wěn)定收入。另一方面，阿凱緹婭也是大理傳統(tǒng)工藝工作站實踐基地，通過與當(dāng)?shù)馗咝：献鳎_展學(xué)生實習(xí)活動，讓非遺走進課堂；同時，民宿對外推出非遺體驗套餐，發(fā)展研學(xué)旅游，讓客人在旅游式學(xué)習(xí)中結(jié)交更多志同道合的朋友，享受多元化的度假體驗。阿凱緹婭民宿以大理文化為根基，構(gòu)建多元化民宿品牌矩陣，不僅豐富了游客的度假體驗，也為非遺的傳承與發(fā)展開辟了新的路徑，使阿凱緹婭民宿成為連接游客、非遺傳承人、高校與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的重要平臺。

▲ 云南大理阿凱緹婭民宿

（圖片來源：阿凱緹婭微信公眾號）

（四）竹韻千篾，宿語醒村：四川道明竹藝村民宿的非遺美學(xué)與生態(tài)共生

四川道明竹藝村位于國家級非遺“道明竹編”發(fā)源地崇州市道明鎮(zhèn)，藏于竹林深處的民宿代表"竹里人家"被《紐約時報》盛贊為“未來建筑”，成為成都平原鄉(xiāng)村振興的"網(wǎng)紅打卡地"。竹藝村的獨特價值在于將千年竹編技藝轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可消費的現(xiàn)代生活場景 —— 既有以竹編為魂的建筑美學(xué)革新，又構(gòu)建起 “村民參與、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、文化反哺” 的區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)。在非遺美學(xué)融合層面，以∞字形竹結(jié)構(gòu)屋頂?shù)摹爸窭铩苯ú拇蠖嗳∽员镜卮戎瘢缺Ａ舸ㄎ髅窬拥钠马敿±恚仲x予現(xiàn)代建筑美學(xué)特征，打造 “建筑即非遺場景”；民宿將竹編美學(xué)從工藝展品轉(zhuǎn)化為生活載體，并且聯(lián)動楊隆梅工作室、見外美術(shù)館、三徑書院等，以 “跨界思維” 重構(gòu)非遺美學(xué)，探索竹編產(chǎn)品的時尚化創(chuàng)新、非遺美學(xué)的國際交流、非遺的人文精神。在產(chǎn)業(yè)生態(tài)聯(lián)動方面，挖掘62名竹編非遺傳承人，引入設(shè)計師、藝術(shù)家等 “新村民”注入創(chuàng)新活力，依托宅基地“三權(quán)分置” 改革，構(gòu)建 “竹編+文創(chuàng)+旅游+研學(xué)” 復(fù)合業(yè)態(tài) ，開發(fā)3000余種竹編商品，形成以竹產(chǎn)業(yè)為核心的集群閉環(huán)，帶動6000余人增收。該模式以非遺美學(xué)塑造差異化競爭力，產(chǎn)業(yè)生態(tài)賦能可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)非遺保護與鄉(xiāng)村振興的 “造血式” 融合。

▲ 四川道明竹藝村民宿

（圖片來源：我們的竹藝村微信公眾號）

（五）古宅新生，徽遺傳承：安徽黃山澍德堂民宿

安徽黃山澍德堂民宿坐落于國家5A級古徽州文化旅游區(qū)——呈坎八卦村景區(qū)內(nèi)，由蘇東坡家族后人蘇彤于2016年創(chuàng)立。該民宿以“粉墻黛瓦馬頭墻，肥梁瘦柱內(nèi)天井”的徽派建筑為基底，歷時兩年將永興湖畔七棟明清老宅改造為16間客房，榮獲“安徽年度百佳精品民宿”“徽州民宿最佳品牌”等稱號。其“非遺+民宿”融合創(chuàng)新實踐以“非遺空間重構(gòu)+業(yè)態(tài)活化+傳播創(chuàng)新”三位一體模式為核心，通過系統(tǒng)性融合實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生。在空間重構(gòu)層面，嚴(yán)格遵循"修舊如舊"原則，邀請徽州老工匠采用榫卯結(jié)構(gòu)、木雕鏤刻、冬瓜梁工藝等傳統(tǒng)技藝，完整保留馬頭墻、雕花窗欞等徽派建筑精髓；針對古宅陰暗潮濕的局限，創(chuàng)新引入地暖系統(tǒng)、雙層中空玻璃等現(xiàn)代技術(shù)提升舒適度，客房內(nèi)飾呼應(yīng)徽州竹編技藝，雕花窗欞以深浮雕技法轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)圖案為光影藝術(shù)。在業(yè)態(tài)活化方面，依托呈坎古鎮(zhèn)豐富的非遺民俗資源，將徽劇實景演出、徽州竹雕工坊、徽州非遺美食制作等為可感知的互動體驗，住客可親手雕刻木雕、制作徽墨形成“帶走的記憶”；聯(lián)動徽州年俗、呈坎豐收節(jié)等節(jié)慶活動延長產(chǎn)業(yè)鏈，如2022年春節(jié)策劃“純正徽州年”活動，通過嬉魚燈、徽州版畫等非遺體驗串聯(lián)呈坎古鎮(zhèn)與靈山古村落，構(gòu)建區(qū)域性旅游線路。在傳播創(chuàng)新上，自建“澍德匠人”專欄以故事化敘事與技術(shù)解析結(jié)合的方式呈現(xiàn)麥芽灌心糖、徽墨等技藝傳承，探訪國家級傳承人曹篁生等匠人，通過公眾號專欄及旅游線路設(shè)計構(gòu)建“非遺+社群”生態(tài)，突破物理空間限制擴大非遺影響力。該模式不僅激活了徽派建筑與技藝的活態(tài)傳承，更通過場景化體驗與數(shù)字化傳播，實現(xiàn)非遺文化價值與民宿商業(yè)價值的雙重變現(xiàn)。

▲ 安徽黃山澍德堂民宿

（圖片來源：攜程旅行；澍德堂suhouse微信公眾號）

（六）廢墟重生，非遺煥彩：貴州荔波齊宿·拉珈瑤族主題民宿

齊宿·拉珈瑤族主題民宿位于貴州荔波小七孔景區(qū)東門主干道西側(cè)，原址為一座因交通變遷而廢棄的旅游驛站，經(jīng)貴旅集團“盤活低效資產(chǎn)”戰(zhàn)略改造后，蛻變?yōu)橐袁幾逦幕癁楹诵牡母叨朔沁z主題民宿。民宿名稱“拉珈”源自瑤語“山中之人”，與莊子《齊物論》中“齊宿”的萬物共生哲學(xué)相融合。齊宿借助當(dāng)?shù)刎S富的少數(shù)民族非遺資源，通過建筑空間重構(gòu)與非遺深度活化，構(gòu)建了“住、食、游、學(xué)”四位一體的非遺體驗鏈條。在空間活化層面，齊宿以瑤族傳統(tǒng)“禾倉群”建筑形制為原型，通過夯土墻基、干欄式吊腳樓、茅草瓦混合屋頂?shù)冉Y(jié)構(gòu)，復(fù)刻瑤族適應(yīng)山地地形的建造智慧。飛檐翹角被重新設(shè)計為與樟江河畔山水呼應(yīng)的屋脊曲線，室內(nèi)裝飾則通過抽象化幾何語言重構(gòu)瑤繡紋樣，藍紅黑白主色調(diào)的床品、地毯與現(xiàn)代簡約家具形成對話。員工制服融入瑤王印、回字紋等傳統(tǒng)紋樣，以面料升級實現(xiàn)文化符號的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，使非遺從靜態(tài)展示轉(zhuǎn)向動態(tài)生活場景。在體驗創(chuàng)新維度，民宿構(gòu)建了全流程非遺沉浸體系。開設(shè)粘膏染、竹編等工坊體驗，客房內(nèi)則提供瑤藥泡腳、瑤浴包等療愈服務(wù)，特色餐飲結(jié)合瑤山雞、水蕨菜等在地食材，節(jié)慶期間更推出打糍粑、拓印祈福等民俗活動。外部生態(tài)聯(lián)動方面，齊宿與周邊景點及非遺資源聯(lián)動。例如周邊的瑤山古寨可以感受非遺民俗，董島部落則為游客提供陶藝、琉璃手作體驗。通過“空間活化+體驗創(chuàng)新+生態(tài)聯(lián)動”的三軸驅(qū)動模式，齊宿·拉珈實現(xiàn)了從廢棄驛站向非遺文化IP的躍遷。其改造路徑既保留了瑤族“就地取材”的傳統(tǒng)營造設(shè)計智慧，又通過現(xiàn)代設(shè)計語言重構(gòu)文化符號，使非遺技藝轉(zhuǎn)化為可感知的生活場景。2025年，齊宿榮獲第九屆黑松露年度精品民宿獎，齊宿模式也為低效資產(chǎn)轉(zhuǎn)型、非遺活化提供了可復(fù)制的范式。

▲ 貴州荔波齊宿·拉珈瑤族主題民宿

（圖片來源：攜程旅行）

（七）雪舞瓊臺，牧歌悠韻：新疆可可托海度假民宿非遺筑夢

新疆可可托海的夢非遺度假民宿，棲身于可可托海三號文化大院內(nèi)，其命名 “可可托海的夢” 恰似一枚文化棱鏡，既折射出三代人對 “功勛礦” 的集體記憶，也倒映著當(dāng)代旅行者對荒野秘境與非遺魅力的向往，成為北疆文旅融合圖景中極具詩意的注腳。可可托海的夢主要通過兩大方面來構(gòu)筑獨特的魅力夢境：第一，本土歷史、自然與非遺交織的文化特色，進行資源賦魅和創(chuàng)造性利用，重構(gòu)文旅敘事。融合新疆非遺活態(tài)傳承與粉雪冰雪資源，通過場景化紅色記憶喚醒、非遺深度體驗及冰雪非遺反差敘事，打造北疆沉浸式文化體驗場。第二，基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)在荒野美學(xué)中植入精致體驗。新疆可可托海民宿位于阿爾泰山間，距國際滑雪場 18 公里，以礦務(wù)局紅磚外墻、鋸齒屋頂營造 “粗獷外殼裹精致內(nèi)核” 的工業(yè)遺產(chǎn)美學(xué)反差，借非遺文化會客廳激活藝術(shù)交流，實現(xiàn)區(qū)位、遺產(chǎn)與非遺傳播的深度融合，打造自然野趣與文化精致兼具的文旅空間。可可托海的夢非遺民宿通過“歷史記憶與當(dāng)代體驗共鳴、非遺傳承與自然體驗共生、荒野美學(xué)與現(xiàn)代服務(wù)平衡”成為北疆文旅融合典范。

▲ 新疆可可托海度假民宿“非遺傳承賦能文旅融合”

（圖片來源：新疆可可托海度假民宿）

（八）武夷山水，茶香縈繞：武夷山舊街森活民宿集群的聚落樣本

在福建武夷的山水之間，舊街森活民宿集群宛如一顆隱匿于自然秘境中的文化明珠，自 2013 年開啟發(fā)展布局，歷經(jīng)多年精耕細作，已成長為一個涵蓋多家各具特色的民宿、餐廳以及關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的綜合文旅品牌。在非遺元素融合方面，舊街森活民宿深挖武夷巖茶文化內(nèi)涵。民宿推出各具特色的茶主題客房，餐廳則以傳統(tǒng)武夷山美食與創(chuàng)新茶宴為游客提供味蕾上的茶文化體驗。同時，舊街森活民宿致力于將茶文化轉(zhuǎn)化為游客可感知、可參與的體驗項目，與當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)和茶廠合作，推出采茶、制茶等體驗活動，讓游客全方位感受武夷巖茶的魅力。在空間設(shè)計上，巧妙融入茶元素，如使用建盞茶具、茶文化裝飾畫營造出濃厚的茶文化氛圍。在品牌塑造與市場拓展方面，舊街森活民宿通過線上線下多渠道宣傳，提升品牌知名度和美譽度。在線上，利用社交媒體平臺分享民宿的特色體驗和非遺文化故事，吸引大量粉絲關(guān)注；與OTA企業(yè)合作，推出優(yōu)惠活動，吸引游客預(yù)訂。在線下，參加各類旅游展會，展示民宿的獨特魅力；與旅行社合作，推出定制旅游線路，為民宿帶來穩(wěn)定客源。同時，舊街森活還注重游客反饋，不斷優(yōu)化服務(wù)和產(chǎn)品，提升游客滿意度，通過口碑傳播吸引更多游客。其成功模式還推廣至安徽，為當(dāng)?shù)孛袼薨l(fā)展提供了有益借鑒，推動皖南民宿在品牌建設(shè)與市場拓展上邁出新步，助力鄉(xiāng)村振興。在學(xué)習(xí)方面，舊街森活民宿積極拓展非遺教育，舉辦文化節(jié)事活動。其中，“非遺文化制墨講課堂”已經(jīng)成為舊街墨野最富盛名的活動之一，為游客講授非遺知識，曾多次受到電視臺的采訪；授課之后，學(xué)員們進入實踐階段，和工作人員一起互動，練習(xí)敲打、描金等技藝，做完的成品可以作為紀(jì)念品帶回去。舊街森活民宿依托集群化優(yōu)勢，形成品牌合力，不僅滿足游客的多樣化需求，還通過提供就業(yè)機會、舉辦文化活動及參與鄉(xiāng)村振興，成為武夷山民宿業(yè)的標(biāo)桿。

▲ 武夷山舊街森活民宿

（圖片來源：舊街森活民宿）

（九）爨火新生，生態(tài)共融：北京爨舍民宿的區(qū)域賦能實踐

北京爨舍民宿位于國家3A級景區(qū)、首批中國歷史文化名村爨底下村，針對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)態(tài)品質(zhì)不高、民宿產(chǎn)業(yè)空白及村莊老齡化問題，民宿創(chuàng)始人韓永聰于2017年以“爨文化”為核心創(chuàng)立爨舍。目前民宿共運營6個院落、1家餐廳、1家文創(chuàng)店，年營業(yè)額近200萬元，其文創(chuàng)產(chǎn)品入選“北京禮物”。爨舍主要通過三大舉措激活區(qū)域生態(tài)：第一，將非遺美學(xué)融入民宿建設(shè)，增強非遺民宿的文化性表達。將“爨”字結(jié)構(gòu)符號融入民宿空間，如爨體書法裝飾等，設(shè)立文創(chuàng)店開發(fā)爨字主題產(chǎn)品，并借拓印、瓦片繪畫體驗及紅色研學(xué)課程轉(zhuǎn)化爨文化為可感知的文旅IP；第二，拓展延伸非遺產(chǎn)業(yè)鏈條，促進非遺經(jīng)濟價值的最大轉(zhuǎn)化。形成“民宿+文創(chuàng)+研學(xué)”全產(chǎn)業(yè)鏈，聯(lián)動村民開發(fā)手工藝品，帶動周邊48戶民俗戶年均收入30萬元，并引導(dǎo)12家農(nóng)家樂完成標(biāo)準(zhǔn)化改造，推動村莊低端業(yè)態(tài)升級；第三，打破村落的空間限制，實現(xiàn)非遺民宿產(chǎn)業(yè)的跨村落發(fā)展。免費授權(quán)“爨”IP用于齋堂鎮(zhèn)全域宣傳，聯(lián)合開發(fā)“門頭溝長城文化帶”旅游線路，串聯(lián)古道、抗戰(zhàn)遺址等景點，并聯(lián)動牛戰(zhàn)村打造“牛棧驛站”文創(chuàng)中心，實現(xiàn)跨村落客流與品牌共建。爨舍通過“在地文化挖掘+產(chǎn)業(yè)孵化+多元輸出+復(fù)制裂變”的商業(yè)模式，構(gòu)建了以文化為內(nèi)核、產(chǎn)業(yè)為紐帶、社區(qū)共榮為目標(biāo)的發(fā)展路徑，為非遺民宿驅(qū)動鄉(xiāng)村振興貢獻了一些實踐智慧。

▲ 北京爨舍民宿

（圖片來源：爨舍微信公眾號）

（十）藏區(qū)秘境中的松贊酒店：在地文化表達與可持續(xù)商業(yè)的共振之道

松贊集團由藏族企業(yè)家白瑪多吉于2001年創(chuàng)立，是中國藏區(qū)高端文旅品牌代表，其核心在于構(gòu)建獨特的文化表達體系，依托“酒店+旅行+零售+文化傳播”多元業(yè)態(tài)實現(xiàn)盈利。一方面，松贊以在地文化為核心，通過多維度的文化實踐實現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承與創(chuàng)新，松贊酒店超越了住宿的范疇，成為在地文化當(dāng)代傳播的載體。首先，松贊的建筑深度融入藏式傳統(tǒng)工藝與宗教符號，陳設(shè)展覽百年藏式家具等手工藝品；其次，酒店服務(wù)中約90%的員工均來自本地，通過“松贊管家”服務(wù)帶領(lǐng)游客沉浸式參與轉(zhuǎn)經(jīng)、節(jié)慶等在地文化活動；最后，松贊致力于推動社區(qū)共同發(fā)展，將酒店的部分收入轉(zhuǎn)移支付村民或村集體，帶動當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)并激發(fā)在地的文化自豪感。另一方面，松贊打破了傳統(tǒng)酒店以"客房"為核心的產(chǎn)品邏輯，構(gòu)建了"住宿+旅行+文化探索"的完整體驗閉環(huán)，打破了單一住宿收入的限制，形成了強勢的消費營收能力。首先，首創(chuàng)了“酒店+旅行”閉環(huán)模式，如大香格里拉環(huán)線，以稀缺景觀和獨家體驗支撐高端定價；其次，跨界合作路虎、始祖鳥等高端品牌以提升酒店的附加值；最后，堅持適度擴張，25年僅開發(fā)18家酒店以平衡成本與文化純粹性。總之，松贊以文化為引領(lǐng)，創(chuàng)新“酒店+旅行”的發(fā)展模式，突破了傳統(tǒng)酒店營收渠道有限的壁壘，用酒店串聯(lián)起多個文化旅游目的地，不僅增強了顧客的文化沉浸感，也實現(xiàn)了酒店類產(chǎn)品的高溢價，成為我國高端酒店發(fā)展的標(biāo)桿。

▲ 云南松贊酒店

（圖片來源：松贊旅行微信公眾號）

（十一）非遺活態(tài)共生體：貴州榕宿客棧“文化浸潤+場景共創(chuàng)”的融合路徑

榕宿客棧坐落于貴州興義萬峰林景區(qū)萬福村山腰，由新加坡歸國教育者蘇榮梅創(chuàng)辦，以四棟布依族傳統(tǒng)石木結(jié)構(gòu)老屋為基礎(chǔ)進行改造，延續(xù)當(dāng)?shù)亟ㄖ±砼c山石植被的原生態(tài)景觀，內(nèi)部空間融合苗族、布依族非遺技藝，打造出14間兼具復(fù)式親子房、滑梯房與星空套房的多元客房。作為國家甲級民宿與“貴州非遺最美民宿”，榕宿通過“文化浸潤+場景共創(chuàng)”路徑構(gòu)建非遺活態(tài)共生體。其一，以蠟染、藍夾纈等非遺技藝為核心進行工藝創(chuàng)新并巧妙融入民宿軟裝之中。例如采用毛筆蘸蠟液繪制幾何圖案，突破傳統(tǒng)蠟刀技法局限，使蠟染掛件與現(xiàn)代極簡線條融合；藍夾纈技藝在保留傳統(tǒng)敘事性基礎(chǔ)上應(yīng)用于椅子等家具軟裝；柿染技術(shù)利用青柿發(fā)酵液與布料結(jié)合，形成棕色調(diào)掛畫，與靛藍蠟染形成色彩對沖，營造“大地美學(xué)”視覺張力，裂織布則通過撕裂重組廢棄苗族草木染布料，以立體編織手法賦予傳統(tǒng)技藝環(huán)保價值。其二，依托百草園等生態(tài)資源開發(fā)自然教育課程，將植物染、刺繡等非遺技藝納入“雙軌教學(xué)體系”。例如基礎(chǔ)層通過中草藥辨識與蠟染實踐形成“自然—藝術(shù)—工藝”閉環(huán)，進階層開設(shè)藍夾纈木雕版制作、剪紙貼布繡課程，解析非遺技藝的“材料—工藝—文化”邏輯，并衍生出藍夾纈面料手工椅、蠟染燈罩等限量文創(chuàng)與《榕宿繡記》《榕宿生態(tài)志》等室內(nèi)讀物，通過“限量+故事化”營銷實現(xiàn)“體驗—消費—復(fù)購”閉環(huán)。其三，通過“非遺+教育+生態(tài)”跨界融合設(shè)計差異化產(chǎn)品組合。淡季以自然教育營吸引英聯(lián)邦國家學(xué)生，開設(shè)“百草園植物圖譜”課程），旺季則強化非遺體驗，避免同質(zhì)化競爭，同時與本地村落聯(lián)動，將非遺體驗嵌入生態(tài)旅游，形成“民宿—村落—景區(qū)”協(xié)同效應(yīng)。最終以空間美學(xué)重構(gòu)、文化符號轉(zhuǎn)譯、教育場景嵌入為支點，構(gòu)建起“內(nèi)容驅(qū)動復(fù)購”的可持續(xù)文旅商業(yè)模式。

▲ 貴州榕宿客棧

（圖片來源：攜程旅游）

四、非遺民宿旅游融合發(fā)展的十大未來新趨勢

在文旅深度融合的時代浪潮中，非遺民宿正以活態(tài)傳承為核心，從單一住宿載體向多元文化樞紐蛻變。它通過美學(xué)設(shè)計讓劍川木雕、白族扎染等傳統(tǒng)技藝可見可感，以功能疊加打造“宿居+工坊+市集”的復(fù)合型場景；依托太極等傳承人駐場構(gòu)建文化磁場，聯(lián)動社區(qū)形成體驗、傳播、反哺的良性循環(huán)；以武夷巖茶等產(chǎn)業(yè)集群激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟，用高端定制鏈接文化價值與商業(yè)邏輯，更以國際視野讓中國非遺成為世界語言。這些創(chuàng)新實踐與典型案例，正共同勾勒出非遺與民宿融合發(fā)展的十大未來新趨勢。

▲ 非遺民宿旅游融合發(fā)展的十大未來新趨勢

（圖片來源：WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室）

（一）非遺賦能民宿的美學(xué)呈

隨著“中式美學(xué)”的復(fù)興與非遺保護意識的增強，非遺民宿通過沉浸式體驗與美學(xué)設(shè)計，成為傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力的重要載體。非遺民宿能夠以建筑空間為載體，通過空間敘事、符號轉(zhuǎn)譯等手法實現(xiàn)非遺技藝的活態(tài)傳承與創(chuàng)新表達，構(gòu)建起 “可見、可感、可參與”的文化場景。

（二）非遺民宿跨界融合推動民宿場景功能多元化

非遺民宿從單一的住宿載體進化為“文化樞紐”，通過“宿居+展廳+工坊+市集”的功能疊加，將有限的空間轉(zhuǎn)化為集非遺展演、技藝傳習(xí)、產(chǎn)業(yè)對接與文化消費于一體的復(fù)合型平臺，可大大強化旅游式學(xué)習(xí)功能。

（三）非遺傳承人融入讓民宿文化多了精神內(nèi)核

非遺傳承人不再是短期展演的“文化過客”，而是長期駐場的 “活態(tài) IP”；民宿也不再是承載非遺元素的 “物理容器” ，而是匠人精神與技藝體驗共生的“文化磁場”。將"人"作為非遺文化傳承的核心載體，為文旅融合時代的傳統(tǒng)文化傳承提供了 "見人、見物、 見生活" 的創(chuàng)新范式。

（四）非遺民宿走向文化傳承的“活態(tài)中心”

非遺民宿以“空間即課堂、旅居即傳承”為路徑，將扎染、木雕、茶道等傳統(tǒng)技藝融入客房裝飾、手作工坊與節(jié)慶活動，讓游客在圍爐學(xué)編馬鬃繩、動手染制藍布、聆聽非遺故事中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體驗者”與“傳播者”，真正成長為文化傳承的“活態(tài)中心”。同時聯(lián)動社區(qū)與傳承人，構(gòu)建“體驗-傳播-反哺”閉環(huán)，使非遺從博物館、舞臺走向日常，真正成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可感知、可參與、可延續(xù)”的傳承與體驗中心。

（五）多主體協(xié)同推動非遺民宿社群化發(fā)展

在文旅融合的浪潮中，非遺民宿正從“文化孤島”向“社區(qū)共生體”轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型的核心在于：非遺不再是“外來者”的文化表演，而是扎根于本土社群的“生活基因”；民宿也不再是“游客專屬空間” ，而是村民、傳承人、企業(yè)、政府等多元主體共同參與的 “文化共創(chuàng)場”。

（六）產(chǎn)業(yè)聯(lián)動推動非遺民宿集群化發(fā)展

通過整合區(qū)域內(nèi)分散的非遺工坊、傳統(tǒng)村落與自然景觀，打造“民宿+工坊+研學(xué)+餐飲”的多元業(yè)態(tài)矩陣。集群化發(fā)展推動非遺從“單體展示”轉(zhuǎn)向“生態(tài)共生”，不僅讓目的地成為“可觸摸的非遺博物館”，更通過產(chǎn)業(yè)聯(lián)動激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟，形成“文化吸引力—游客流量—經(jīng)濟收益”的良性循環(huán)，使目的地從“旅游過境地”升級為“文化打卡地”與 “旅居目的地”。

（七）非遺民宿反哺非遺文化“活態(tài)新生”

非遺民宿通過“體驗+經(jīng)濟+傳播”三重路徑反哺非遺的傳承與活化。在體驗端，民宿將扎染、竹編、太極等非遺技藝融入手 作工坊、節(jié)慶活動，讓游客從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”。在經(jīng)濟端，民宿通過體驗課收入、文創(chuàng)銷售反哺傳承人，解決非遺“傳承難、變現(xiàn)難”的痛點。在傳播端，民宿的客流量與社交媒體傳播擴大非遺影響力，吸引年輕群體參與，形成“體驗—關(guān)注—傳承”的良性循環(huán)，真正實現(xiàn)非遺在當(dāng)代的“活態(tài)新生”。

（八）非遺民宿助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和文化“雙振興”

以民宿為載體的“非遺+”模式正推動鄉(xiāng)村從單一經(jīng)濟向文化共生轉(zhuǎn)型。通過整合非遺資源、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)閉環(huán)，非遺民宿不僅激活了傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代價值，更重構(gòu)了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系。以民宿為空間載體，將非遺傳承嵌入鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)的全鏈條。通過工坊合作社、文化IP化、節(jié)慶場景化與區(qū)域協(xié)同化，從“保護遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)造價值”，從“單點突破”轉(zhuǎn)向 “系統(tǒng)賦能”，最終實現(xiàn)文化根脈與經(jīng)濟造血的深度融合。

（九）非遺民宿孵化高端定制市場

在文旅消費從 “功能滿足” 向 “精神體驗” 升級的趨勢下，非遺民宿正從 “文化體驗載體” 向 “高端價值引擎” 轉(zhuǎn)型。從標(biāo)準(zhǔn)化住宿到大師級私享，技藝稀缺性構(gòu)建消費壁壘；從空間利用到場景定制，文化敘事賦能產(chǎn)品溢價；從單次消費到生態(tài)閉環(huán)，IP運營拓展價值邊界。非遺民宿高端定制市場的崛起，是文化價值與商業(yè)邏輯的深度共 振 。不僅為傳統(tǒng)技藝開辟了市場化傳承的新路徑，更滿足了高凈值客群對“獨特性、故事性、儀式感”的深度需求。

（十）非遺民宿成為講好中國故事的新載體

在全球化與本土化交織的背景下，非遺民宿正從“在地體驗空間”升級為“國際文化交流窗口”。它們以非遺為媒介，通過“跨文化敘事、沉浸式體驗、國際化運營”三大策略，打破文化傳播的“語言壁壘”，讓外國游客從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者” ，讓中國非遺從“傳統(tǒng)技藝”變?yōu)椤笆澜缯Z言”。

《非遺民宿旅游融合研究報告（2025年）》

項目總監(jiān)

WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室（南開大學(xué)）

白長虹 WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室（南開大學(xué)）首席科學(xué)家，南開大學(xué)商學(xué)院教授、院長

中國旅游協(xié)會

葛 磊 中國旅游協(xié)會秘書長

項目首席研究員

妥艷媜 WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室（南開大學(xué)）首席研究員， 南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院副教授，絲路旅游研究中心副主任

陳 曄 WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室（南開大學(xué)）首席研究員，南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院教授、副院長

項目研究員

穆曉雪 中國旅游協(xié)會民宿分會副會長兼秘書長

王 倞 WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室（南開大學(xué)）研究員， 南開大學(xué)商學(xué)院助理研究員（博士后）

吳建塏 WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室（南開大學(xué)）研究員，南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院博士研究生

張甲元 WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室（南開大學(xué)）研究員，南開大學(xué)商學(xué)院博士研究生

李 倩 WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室（南開大學(xué)）研究員，南開大學(xué)商學(xué)院博士研究生

聶黎莎 WaCLab幸福與創(chuàng)造實驗室（南開大學(xué)）研究員，南開大學(xué)商學(xué)院博士研究生

審校：白長虹， 妥艷媜

排版編輯：李倩，劉子昱

圖片來源：幸福與創(chuàng)造實驗室，部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)及公眾號，如有侵權(quán)請聯(lián)系實驗室刪除

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