《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個(gè)共鳴的你，關(guān)注、評(píng)論，為學(xué)、交友！

北魏孝文帝太和改制的一個(gè)直接后果，是北方世家大族與鮮卑上層統(tǒng)治權(quán)貴的合流。

以孝文帝分定姓族為標(biāo)志，一個(gè)以皇室為軸心，以婚姻為紐帶，包括漢人“四姓”和代人“勛臣八姓”在內(nèi)的政治性婚姻集團(tuán)逐步形成。然而也就是在這種胡漢合流當(dāng)中，滎陽鄭氏逐漸失去了自己獨(dú)立的政治身份和固有的社會(huì)基礎(chǔ)，漸露頹態(tài)。

1、與北魏貴族的合流

北魏后期，滎陽鄭氏與王室及宗王間的通婚成為一種十分普遍的現(xiàn)象，就史籍所見，計(jì)有：

孝文帝：納鄭羲女為嬪；納鄭胤伯女為嬪；
北海王詳：納鄭懿女為妃；
廣陽王元羽：納鄭平城女為妃；
廢太子恂：納鄭懿女為孺子；
鄭幼儒：娶高陽王元雍女；
鄭伯猷：娶安豐王元延明女。

北魏后期，鄭氏家族中有不少人通過出任宗王僚屬這一途徑入仕，也有不少人“以舅氏之親”，超拜官爵。憑借這種顯赫的政治權(quán)勢(shì)，宗族勢(shì)力也一度得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

鄭羲為官多所受納，鄭羲五兄“并恃豪門，多行無禮”，“以李沖之親，法官不之糾也”，事實(shí)上，法官所忌者，不只由于鄭羲是李沖之親，更緣于鄭氏乃當(dāng)朝國(guó)戚。鄭伯猷娶安豐王元延明之女，元延明征徐州，即引鄭伯猷為行臺(tái)郎中，夫妻二人在州貪吝，“專為聚斂，貨賂公行，潤(rùn)及親族”。

北魏后期，滎陽鄭氏與鮮卑上層權(quán)貴間的種族隔膜逐漸消失，相互間的政治經(jīng)濟(jì)利益也開始趨于一致。

滎陽鄭氏與北魏王室和鮮卑勛貴間這種頻繁的婚姻往來，在一定程度上改變了自身的生存狀態(tài)。鮮卑婦女的生活習(xí)俗、道德標(biāo)準(zhǔn)與漢族士人有一定差異，她們憑帝室之資，挾王公之勢(shì)人為漢人之婦，對(duì)漢族高門大姓賴以維系的宗法、禮教制度無疑構(gòu)成了一定的沖擊。

《魏書·鄭羲附鄭幼儒傳》：

希?弟幼儒，好學(xué)修謹(jǐn)，時(shí)望甚優(yōu)。丞相、高陽王雍以女妻之，…妻淫蕩兇悖，肆行無禮。子敬道、敬德，并亦不才，俱走于關(guān)右。幼儒從兄伯猷每謂所親曰：“從弟人才，足為令德，不幸得如此婦，今死復(fù)重死，可為悲嘆?！?br/>

或許是由于受到鮮卑遺風(fēng)的浸染，北魏后期的鄭氏家族“閨門穢亂，聲滿天下”。北魏末，鄭羲之孫鄭嚴(yán)祖與宗氏從姊奸通，被御史所劾、“人士咸恥之，而嚴(yán)祖聊無愧色”。隨著禮教觀念的淡薄，鄭氏家族逐漸失去了自身的凝聚力，漸露衰頹之相。

《魏書》于鄭氏族傳中稱：

自靈太后預(yù)政，淫風(fēng)稍行，及元叉擅權(quán)，公為奸穢。自此素族名家，遂多亂雜，法官不加糾治，婚宦無貶于世，有識(shí)咸以嘆息矣。

這種禮崩秩壞、奸穢公行的狀況，并不止鄭氏一族一望，而是北魏后期漢族高門大姓所共有的一種普遍現(xiàn)象。

伴隨著官爵的顯達(dá)，滎陽鄭氏也開始越來越深地卷入北魏上層統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力紛爭(zhēng)，其中兩個(gè)最為突出的事例是元禧之叛和鄭儼擅政。

2、顯貴的背后

咸陽王禧的反叛，是太和末年宗王秉政的直接后果之一。

與北魏以往王室內(nèi)爭(zhēng)所不同的是，這次反叛的背后有許多漢族大姓活動(dòng)的痕跡。

元禧之妃系隴西李輔之女，李輔之子、元禧妃兄黃門侍郎李伯尚是這次反叛的主要策劃者；鄭思和、鄭洪建、鄭祖育三人分歷太尉中兵參軍、太尉祭酒之職，均是元禧屬官，而隴西李氏與滎陽鄭氏過從甚密，他們之間以婚姻為紐帶，結(jié)成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的利益集團(tuán)。

元禧敗亡后，李伯尚、李仲尚兄弟被誅，李季凱“坐兄事，與母弟俱徙邊”，李韶“以從弟伯尚同元禧之逆，在州禁止，征還京師。雖不知謀，猶坐功親免除官爵”。鄭思和、鄭洪建、鄭祖育三人因“同元禧之逆”被殺，鄭思明“坐弟思和同元禧逆徙邊”，鄭懿、鄭道昭兄弟“以從弟思和同咸陽王禧之逆”，“俱坐緦親出禁”。

同隴西李氏相仿，滎陽鄭氏的仕途也受到了一次重挫。

鄭氏門戶的重振是在孝明帝孝昌年間，鄭儼以“容貌壯麗”為胡太后所幸，拜諫議大夫、中書舍人，遷散騎常侍、中書令，“軍國(guó)詔命，莫不由之”，與徐紇、李神軌等“參斷機(jī)密，勢(shì)傾一時(shí)”。

鄭儼得勢(shì)之后，親族多所援引：鄭士恭“因儼之勢(shì)，除衛(wèi)尉少卿”；鄭仲明“為從弟儼所昵，除滎陽太守”；博陵崔忻“以鄭儼之甥，兼尚書左丞”；鄭先護(hù)、鄭季明兄弟統(tǒng)領(lǐng)重兵，甚至連一些故去的鄭氏先人也得以重贈(zèng)官爵。

但是，在門族顯貴的背后卻掩蓋著許多不為人知的難言之隱。

《魏書·恩幸鄭儼傳》：

(鄭儼)晝夜禁中，寵愛尤甚。儼每休沐，太后常遣閹童隨侍，儼見其妻，唯得言家事而已。

把一族一姓的門戶之寄委于一人一時(shí)的床第之寵，正是北魏末年滎陽鄭氏的悲哀所在，其中一個(gè)更為深刻的背景，是鄭氏家族地方勢(shì)力的削弱。

在北魏王朝的縱容與默許之下，滎陽鄭氏在河南一帶的地方勢(shì)力曾一度有所發(fā)展，而由于北魏皇權(quán)的介入，也使得鄭氏土著根基產(chǎn)生了潛在的危機(jī)。

如果說太和以前的鄭氏家族尚需要通過敦穆鄉(xiāng)里、撫恤親族等手段以獲得良好的家族形象以維持自身的社會(huì)影響力，那么自太和以降，鄭氏家族僅僅憑借官位和門第便能夠輕易獲得比以往更為豐厚的利益。

于是，在北魏后期，隨著滎陽鄭氏在政治上的顯達(dá)，他們與鄉(xiāng)里的關(guān)系反而逐漸緊張起來：鄭羲五兄稱霸一方，“鄉(xiāng)黨之內(nèi)，疾之若仇”；子弟“侵暴鄉(xiāng)里”，“百姓毒患之”。

與此同時(shí)，隨著北魏在河南地區(qū)統(tǒng)治的逐漸鞏固，王朝對(duì)于一度無限膨脹的地方勢(shì)力也開始通過各種方式予以限制和整肅。

《魏書·宋世景傳》：

尋加伏波將軍，行滎陽太守。鄭氏豪橫，號(hào)為難制。濟(jì)州刺史鄭尚弟遠(yuǎn)慶先為苑陵令，多所受納，百姓患之。世景下車，召而謂之曰：“與卿親，宜假借。吾未至之前，一不相問，今日之后，終不相舍。”而遠(yuǎn)慶行意自若。世景繩之以法，遠(yuǎn)慶懼，棄官亡走。于是僚屬畏威，莫不改肅。

在北魏末年的社會(huì)變亂中，滎陽地方武裝甚至一度成為鄭氏家族的異己勢(shì)力。

《魏書·鄭羲附鄭仲明傳》：

祖育弟仲明，…以公強(qiáng)當(dāng)世，為從弟儼所昵，除滎陽太守。儼慮世難，欲于東道托之?！瓋昂髿w之，欲與起兵，尋為城民所殺。

與此同時(shí)，鄭敬祖等鄭氏子弟也“為鄉(xiāng)人所害”。

3、鄭氏家族的分化

經(jīng)歷了北魏末年的動(dòng)亂之后，東西統(tǒng)治集團(tuán)的分裂也導(dǎo)致了鄭氏家族內(nèi)部的分化。留仕東魏、北齊政權(quán)的鄭氏子孫，雖“門閥甚高”，勢(shì)力卻遠(yuǎn)遜于北魏時(shí)期。

《北史·鄭羲附鄭述祖?zhèn)鳌罚?/p>

述祖女為趙郡王睿妃，述祖常坐受王拜，命坐，王乃坐。妃薨后，王更娶鄭道蔭女，王坐受道蔭拜，王命坐，乃敢坐。王謂道蔭曰：“鄭尚書風(fēng)德如此。又貴重宿舊，君不得并之?！?br/>

檢《魏書·鄭羲傳》，鄭道蔭時(shí)任開府行參軍，高睿與其說是重其“風(fēng)德”，不如說是重其官爵。一坐一拜之間，反映出北齊末年鄭氏家族的落魄之態(tài)。

除鄭述祖等少數(shù)鄭羲嫡系子孫外，滎陽鄭氏中的另一部分成員則隨孝武帝西遷入關(guān)，作為關(guān)東首望之一，他們?cè)谖魑?、北周政?quán)中的際遇較東魏、北齊為優(yōu)。

《周書·鄭孝穆傳》：

及孝武西遷，從入關(guān)?！ㄓ钗奶┓R）軍次潼關(guān)，…仍令孝穆引接關(guān)東歸夫人士，并品藻才行而用之。孝穆?lián)峒{銓敘，咸得其宜。

北朝后期，東西政權(quán)對(duì)于洛陽的爭(zhēng)奪日趨激烈，也為滎陽鄭氏在政治上提供了回旋余地。這一家族不時(shí)以宗族勢(shì)力為依托，依違取利。

《周書鄭偉傳》：

及孝武西遷，偉亦歸鄉(xiāng)里，不求仕進(jìn)。大統(tǒng)三年，河內(nèi)公獨(dú)孤信即克復(fù)洛陽，…（偉）于是與宗人榮業(yè)，糾合州里，建義于陳留。信宿間，眾有萬余人。遂攻拔梁州，擒東魏刺史鹿永吉及鎮(zhèn)城令狐德，并獲陳留郡守趙季和。乃率眾來附。

入關(guān)的滎陽鄭氏成員，在北魏多處于家族中的次要地位，宗族鄉(xiāng)里的色彩較為濃厚。他們?nèi)腙P(guān)之后，通過關(guān)隴貴族在政治合流以及婚姻中密切往來，提高了自身的社會(huì)地位。鄭茂伯之女嫁十二大將軍之一的達(dá)奚武，鄭孝穆之女嫁荊州總管、安昌郡公元?jiǎng)t；鄭孝穆之子鄭譯成為大將軍楊堅(jiān)的心腹之臣，在楊隋代周的過程中有著舉足輕重的作用。

北齊滅亡后，入關(guān)房支的復(fù)歸，使山東士族在隋代政治中地位低落的缺陷得到了彌補(bǔ)。

入唐之后，滎陽鄭氏作為關(guān)東首望之一，仍保持了相當(dāng)高的社會(huì)地位。

白居易《唐河南元府君滎陽鄭氏墓志銘》：

天下甲姓有五，鄭氏居其一。鄭之勛德官爵，有國(guó)史在；鄭之源流婚媾，有家譜在。

《唐國(guó)史補(bǔ)》謂北魏“四姓”之中，“唯鄭氏不離滎陽”，以強(qiáng)調(diào)其根基之固。在時(shí)人的觀念中，盡管經(jīng)歷了漢唐間無數(shù)次王朝更迭和易代分合，滎陽鄭氏作為北方頭等高門大族的地位似乎從未發(fā)生過動(dòng)搖。

然而征諸國(guó)史，稽之家譜，這種看法與史實(shí)卻有著相當(dāng)?shù)木嚯x；具體到北朝時(shí)期，滎陽鄭氏的門第升降和門戶興衰，與這一時(shí)期的南北形勢(shì)和民族關(guān)系有著密切的聯(lián)系。

魏晉以來，作為一種經(jīng)濟(jì)和杜會(huì)的存在，大族在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的地位與其在現(xiàn)實(shí)政治中所發(fā)揮的作用往往并不完全一致。但是，作為王朝政治的一部分，世家大族的發(fā)展和演進(jìn)則不可避免地要受到王朝現(xiàn)實(shí)政治的制約，必然要打上時(shí)代的烙印。

4、北魏“四姓”

世論門第，必稱一婚一宦。漢唐之間，北方士族對(duì)婚姻的重視似乎更為突出，所謂“山東之人質(zhì)，故尚姻婭”，“營(yíng)事婚宦”成為士族為保持和提高門第所必須進(jìn)行的一項(xiàng)經(jīng)常性事務(wù)。

《魏書平恒傳》：

恒三子，并不率父業(yè)，好酒自棄。恒常忿其世衰，植杖巡舍側(cè)崗而哭，不為營(yíng)事婚宦，任意官娶，故仕聘濁碎，不得及其門流。

《魏書·公孫表附公孫睿傳》：

鉅鹿太守祖季真，多識(shí)北方人物，每云：“士大夫當(dāng)須好姻親?！倍珜O，同堂兄弟耳，吉兇會(huì)集，便有士庶之異。

“二公孫”，即指公孫容、公孫遽兩個(gè)從父兄弟，二人一個(gè)是“封氏之生，崔氏之婿”，仕途顯達(dá)，另一個(gè)卻因母為雁門李氏，“地望懸隔”，成為士庶之別。

史稱祖季真“多識(shí)北方人物”，看來這種情況可以推及到整個(gè)北方社會(huì)。士族門第的高下是一個(gè)綜合性的結(jié)果，其中官爵是一個(gè)較確定的因素，往往需要數(shù)代的積累過程；與之相較，婚姻雖具有某種不確定性，但在某些場(chǎng)合卻能起到立竿見影的作用，甚至在一世一門之中造成門第高下的強(qiáng)烈反差。

“雅重門族”的孝文帝，受到北方士族這種以婚宦論門第觀念的深刻影響。

《魏書·咸陽王禧傳》載孝文帝詔曰：

…然則婚者，合二姓之好，結(jié)他族之親，上以事宗廟，下以繼后世，必敬慎重正而后親之。夫婦既親，然后父子君臣，禮義忠孝，于斯備矣…自茲（太祖）以后，其綱漸缺，皆人乏窈窕，族非百兩，擬匹卑濫，舅氏輕微，違典滯俗，深用為嘆…

北魏前期，王朝的統(tǒng)治核心是所謂“王室十姓”和“勛臣八姓”，當(dāng)時(shí)存在著“十姓不婚”之慣例，王室的主要聯(lián)姻對(duì)象是“勛臣八姓”。隨著北朝社會(huì)的逐漸發(fā)展，部落制遺存日漸消亡，北魏王室的這種婚姻關(guān)系既不為漢族士人所認(rèn)同，自身也處在分化瓦解之中。

為了扭轉(zhuǎn)這種“擬匹卑濫，舅氏輕微”的狀況，建立“夫婦既親，然后父子君臣，忠孝禮義”的統(tǒng)治秩序，最為簡(jiǎn)捷的途徑無過于以聯(lián)姻為手段，把漢人中最具代表性的高門士族納入鮮卑貴族的婚姻圈中，既提高了皇室在漢族士人中的社會(huì)影響力，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，又在官爵之外使代人與漢人的門第等級(jí)有機(jī)地結(jié)合起來，形成新的門閥序列。

在這方面，東漢的“四姓”之制是最恰當(dāng)不過的“先朝典制”。

由于缺乏直接的證據(jù)，我們只能作出這樣的推測(cè)：北魏“四姓”是孝文帝根據(jù)漢魏以來漢族士人品評(píng)門第的習(xí)慣和傳統(tǒng)，而確立的一個(gè)具有濃厚政治色彩的外戚婚姻集團(tuán)。

那么，為什么選擇崔、盧、鄭、王為四姓，而不是其他高門大族呢？

是否緣于這四姓是當(dāng)時(shí)北方漢人中無可爭(zhēng)議的首席高門呢？讓我們來具體考察一下這四個(gè)家族在太和初年的實(shí)際狀況。

范陽盧氏：

北魏神?四年(431)征召士人，以盧玄為中原首望，但在盧敏之前二世，其祖盧玄位寧遠(yuǎn)將軍，兼散騎常侍，其父盧度世終于鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、齊州刺史，官位并不顯達(dá)。魏收有感于此，論曰：“盧玄緒業(yè)著聞，首應(yīng)旌命，子孫繼世，世為盛門。其文武功烈，殆無足記?！?/p>

清河崔氏：

在太武一朝曾顯赫一時(shí)，自詡為北方第一高門。但得入“四姓”的崔宗伯卻出自清河崔氏的另一族系崔逞。這一家族在北朝的際遇十分坎坷，崔逞因答書忤旨被太武帝所殺，數(shù)十年后，其孫崔睿又以“交通外境”被誅，“歷三世積五十年，而在北一門盡矣”。崔宗伯作為崔逞在南朝的后裔，約在獻(xiàn)文帝末才重新人魏，至其孫崔休，仍是孤貧之身，靠尚書王嶷的貨財(cái)之贍得以維持生計(jì)。

滎陽鄭氏：

除八代祖渾為曹魏將作大將，曾祖豁為后燕太常卿外，入魏后競(jìng)無人物出仕，亦未見于高允的《征士頌》。鄭羲太和初任中山王容傅，“歷年不轉(zhuǎn)，資產(chǎn)亦乏，因請(qǐng)假歸遂盤桓不返”。

太原王氏：

在魏晉間是北方首屈一指的名族，自永嘉南渡后，已完全脫離了在北方的基業(yè)。北朝的太原王氏從始祖王慧龍歸魏開始，其士族身份就一直為北方士人所懷疑，或以其非太原王氏，或以其鄙出。

至魏收作史，雖盛贊王慧龍之功德，卻不得不在其郡望前加上“自云”二字。從王慧龍至王瓊，“三世一身”，人物單鮮，而王瓊本人的貪卑、矯飾之行，更為當(dāng)朝士人所不恥，位望俱損。

北方士人并不像東晉南朝那樣，較為明顯地分為兩個(gè)層次，而上述四姓與其他高門大族相較，并無絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)可言。

如果說崔、盧兩姓雖個(gè)人官位不達(dá)，整個(gè)家族還維持著較高的社會(huì)地位，那么鄭王兩家的政治權(quán)勢(shì)和家族聲望則更等而下之。至少在太和年間，崔、盧、鄭、王作為北魏絕對(duì)一流高門的條件并不具備。

那么，這四個(gè)家族是根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)，出于什么原因被列為“四姓”，成為外戚顯貴的呢？

在北魏確定漢人姓族的標(biāo)準(zhǔn)中，“魏晉舊籍”具有重要的參考作用。若以魏晉“世資”而論，清河崔氏中的崔琰、崔悅，范陽盧氏中的盧植、盧欽、盧諶，滎陽鄭氏中的鄭太、鄭渾，以及太原王氏中的王沉、王睿，都是這一時(shí)期身居高位的名臣。

但是，僅憑“家中枯骨”的余烈尚不足以決定家族在北魏的門第，同屬“漢魏舊門”，與上述各家“世資”相埒的京兆杜氏、太原郭氏和弘農(nóng)楊氏等家族，在北魏便沒有進(jìn)入“四姓”之列。

崔、盧、鄭、王得以成為北魏首屈一指的最高門第，除“魏晉舊籍”的因素外，其自身的當(dāng)朝官爵和政治權(quán)勢(shì)起了更為關(guān)鍵的作用。這種當(dāng)朝權(quán)勢(shì)最為突出的反映即是他們與隴西李氏通過婚姻關(guān)系所結(jié)成的政治聯(lián)盟。

李沖所出的隴西李氏并非魏晉舊門，只是由于李沖的寵遇，才成為“當(dāng)世盛門”，這一點(diǎn)已為唐長(zhǎng)孺先生所確證。李沖得幸之后為躋身于舊門之列，以聯(lián)姻、舉薦等手段，積極交結(jié)、籠絡(luò)舊族，其主要對(duì)象便是崔、盧、鄭、王四個(gè)家族。

《魏書·盧玄附盧淵傳》：

(盧淵)與仆射李沖特相友善。沖重淵門風(fēng)，而淵祗沖才官，故結(jié)為婚姻，往來親密，至于淵荷高祖意遇，頗亦由沖（盧淵乃盧敏之兄）。

《魏書·鄭羲傳》：

及李沖貴寵，與羲姻好，乃就家征為中書令…（為官多所受納)以李沖之親，法官不之糾也。

《魏書·郭祚傳》：

初，高祖之置中正，從容謂祚日：“并州中正，卿家故應(yīng)推王瓊也?！膘裢酥^密友曰：“瓊真?zhèn)谓裆形幢妫壹液螢闇p之，然主上直信李沖吹噓之說耳?！?br/>

李沖吹噓王瓊門第，事出有因，據(jù)北魏《李蕤墓志》，從王慧龍之世開始，太原王氏與隴西李氏就存在著累世姻親的關(guān)系。至于清河崔氏，史傳中雖找不到李沖與崔宗伯及其子崔休交結(jié)的直接例證，但李沖與清河崔氏中崔宗伯一支血緣極近，同時(shí)與由南入北的崔光、崔亮兄弟卻淵源極深。

北魏《李媛華（李沖之女）墓志》記載了李沖六女的婚姻情況：

長(zhǎng)妃：嫁滎陽鄭道昭；
伸王：嫁滎陽鄭洪建；
令妃：嫁范陽盧道裕；
媛華：嫁彭城王元勰；
稚妃：嫁清河崔勖；
稚華：嫁元季海。

由此可證，《通鑒》中李沖“所結(jié)姻連，莫非清望”一語，并非虛言。

終孝文帝一朝，李沖始終居阿衡之位，受委寄之任，“顯貴門族，務(wù)益六親”，“是其親者，雖復(fù)癡聾，無不超授官次”。

在北魏確定姓族的過程中，李沖起著舉足輕重的作用。

《魏書·宋弁傳》：

孝文帝北都之選，李沖多所參預(yù)，頗抑宋氏，弁恨沖而與李彪交結(jié)。

有所“抑”必然要有所“揚(yáng)”，在李沖的積極參與和謀劃下，崔、盧、鄭、王四家，得以與王室締姻，成為后族，而隴西李氏由于這種特殊關(guān)系，亦得以結(jié)姻帝室，成為與“四姓”并稱的“五姓”。

5、“五姓七家”的形成

《資治通鑒》卷二○○載唐高宗顯慶四年(659)冬十月壬戌詔略云：

后魏隴西李寶、太原王瓊、滎陽鄭溫、范陽盧子遷、盧渾、盧輔、清河崔宗伯、崔元孫、前燕博陵崔懿、趙郡李楷等子孫，不得自為婚姻。

《太平廣記)卷一八四《七姓》條引《國(guó)史纂異》：

高宗朝，以太原王、范陽盧、滎陽鄭、清河博陵二崔、趙郡隴西二李等七姓，恃其族望，恥與諸姓為婚，乃禁其自相婚娶。

這就是唐初著名的禁山東士族自為婚姻事件。詔令中涉及到唐人所盛稱的崔、盧、李、鄭、王五姓，其中李姓有兩望，崔姓亦有兩望，故姓氏而言則稱“七姓”，或稱“五姓七家”，毛漢光先生的《中古山東大族著房之研究：唐代禁婚家與姓族譜》對(duì)此作了極為詳盡的闡釋。

將唐代禁婚詔所涉及的“五姓七家”與北魏“四姓”（五姓）作一簡(jiǎn)單比較，我們不難發(fā)現(xiàn)以下事實(shí)：

“七姓”中除博陵崔氏和趙郡李氏外，五姓家族的始祖都只追溯到北魏，涉及人物多是太和中入為四姓者，或其前后的一至二世，這進(jìn)一步證明了唐代成為山東首望的五姓作為北方第一流高門地位的確立當(dāng)在太和改制前后；同時(shí)也說明從北魏到唐初，歷經(jīng)百余年滄桑浮沉，由孝文帝所確立的五姓婚姻集團(tuán)，仍不失為一個(gè)較為穩(wěn)定的社會(huì)存在，盡管這種存在的政治色彩日漸淡化。

“七姓十家”與北魏五姓相較，不僅出現(xiàn)了五姓家族中的其他支系，還多出了博陵崔氏和趙郡李氏兩大家族，反映出歷經(jīng)百年浮沉之后山東士族門第高下的變化與婚姻集團(tuán)的演變。

（正文完）

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