何山海

在潮玩界，拉布布如今是當之無愧的“大明星”。這個長著鋸齒尖牙、咧著嘴似笑非笑、外表“丑萌”的小家伙，讓粉絲們不惜熬夜排隊，甚至愿意支付高價購買。在全球多個潮玩展、二級市場和盲盒售賣平臺上，拉布布的價格一路飆升，甚至遠超其生產國中國本土的售價。從上世紀風靡全球的芭比娃娃，到如今全球追捧的拉布布，潮玩國際影響力的躍升，折射出全球文化、消費心理與社會結構的深層轉型。可以說，玩具的變遷不僅是商業現象，更折射出我們社會心態、消費文化乃至國家發展的重要軌跡。

芭比娃娃自1959年誕生以來，長期主導全球玩具市場。它所代表的，是一種標準化的審美、生活方式以及社會價值觀。高挑金發、藍眼睛、優雅服飾的芭比是典型的美國夢化身，是工業化大生產背景下的文化輸出產品。它承載的是某種“應然”的生活模板，傳遞給兒童的，是關于“變得美麗、擁有好生活”的幻想。

然而，這種“完美”模板正在被越來越多消費者放棄。拉布布與之形成鮮明對比：不對稱的外貌、不完美的身材、狡黠甚至怪異的神情，反而成為被追捧的特質。這一現象背后，是個性化消費的崛起。尤其是Z世代成為主流消費群體后，他們不再滿足于傳統標準化產品，而是傾向于表達自我、彰顯個性的商品。正如法國哲學家讓·鮑德里亞在《消費社會》里所說的，我們消費的不是物品，而是它們代表的符號。

潮玩的另一個顯著特征是：“玩”的人不再只是孩子，還包括成年人。他們對于潮玩的熱情，并非由于童心未泯，很可能更多是一種心理慰藉、情緒表達和身份認同的需要。在快節奏、高壓力的現代社會中，成年人更需要情緒寄托與精神慰藉。潮玩小巧、特別、可收集，它們本身所包含的限定性、獨特性與故事性，恰好迎合了現代人對情緒價值的需求。在這種意義上，潮玩承載了情緒療愈的功能。

而拉布布這類形象的出圈，則更深刻地反映了當代年輕人心態的轉變。它“不完美”的外貌，更容易激發共情。與過去追求完美、光鮮亮麗的玩具不同，拉布布的“不完美”恰恰呼應了真實人生的復雜與情緒的多元，它既可以是脆弱敏感的，也可以是調皮堅韌的，如同每個鮮活個體。

更值得注意的是，作為中國原創的潮玩形象，拉布布的走紅，是中國潮流文化以原創形象征服全球玩具市場的一個標志性事件。回顧以往，中國玩具市場曾長期被芭比、樂高、Hello Kitty等國際品牌主導。那時的我們是外國玩具產品的接受者。如今，我們擁有包括拉布布在內的一批本土潮玩，它們不僅在國內生根發芽，還以IP授權、海外展會、跨界合作等形式走向全球市場。

這不僅是中國玩具產業的成功，更是國家文化軟實力提升的縮影。從“中國制造”到“中國設計”再到“中國審美”，潮玩產業的發展過程，恰恰對應著中國在全球產業鏈中的躍升軌跡。

當拉布布出現在紐約潮玩展，當韓國、泰國、日本潮玩店爭相代理泡泡瑪特系列，當外國博主在YouTube上用驚喜的語氣拆開一個“Skullpanda”盲盒，我們看到的，不只是某個潮玩的商業成功，而且是中國文化創意產業在全球范圍內競爭力的逐步建立。這也意味著，中國消費者正從“文化接受者”轉向“潮流定義者”，我們不再只買“別人覺得好”的玩具，而是開始定義“什么是潮流”。

當然，拉布布之類的潮玩是否已經達到芭比那種跨越數十年、影響多代人文化符號的高度，尚待進一步觀察。目前而言，它更多是Z世代語境下的文化現象，其熱度高度依賴社交媒體、短視頻傳播以及限量發行機制等。但我們不能忽視的是，拉布布作為中國原創潮玩IP，已具備一定的全球認知度，并開始在文化傳播層面發揮作用。它也激勵著越來越多的中國設計師、藝術家進入潮玩市場，形成一股中國創意產業生產鏈條。包括拉布布在內的多個IP已經共同形成中國潮玩的“審美譜系”，它們多元、怪趣、獨特的風格，正逐步與日本、歐美的潮流文化分庭抗禮，甚至開始部分引領潮流走向。

從芭比到拉布布，從接受到創造，從跟隨到引領，玩具世界的變遷，是一部隱秘的社會史，也是一面微觀的文化鏡子。潮玩的風向，既關乎商業，又關乎情感，更關乎時代。它提醒我們，在消費日趨個性化、民眾心理需求日益復雜、國家文化愈加自信的今天，我們可以用更多的拉布布們講好自己的故事。（作者是財經評論員）