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——編者按

中國繪畫史上，牛的形象始終占據著獨特的位置。從韓滉的《五牛圖》到李可染的牧牛小品，這些溫厚的生靈不僅鐫刻著農耕文明的集體記憶，更承載著歷代藝術家對生命本真的哲思。戴順智，這位被稱為“追牛教授”的畫家，用數十載光陰與牛為伴，為這一古老題材賦予了嶄新的生命意蘊，通過牛這一載體，他不僅延續了中國文人畫的野逸傳統，更在當代語境下重新定義了人與自然的關系。在那些或濃或淡的墨色里，在那些或疾或徐的線條中，戴順智構筑了一個超越時空的精神桃源。

牧童何處去，牛背一鷗眠

戴順智筆下的牛群有著獨特的造型語言——線條爽利而不失溫潤，形態稚拙卻充滿生氣。這種藝術語言的鍛造，源于他與牛朝夕相處的深度體驗。正是這種創作態度，使他筆下的牛擺脫了符號化的窠臼，呈現出鮮活的生命質感。他畫牛，實則是在畫一種生命狀態——那種未經矯飾的本真，那種與天地共呼吸的從容。墨色在宣紙上的每一次暈染，都是生命律動的記錄。戴順智筆下的牛，既有宋人觀察自然的嚴謹態度，又有文人畫托物言志的精神追求，在形與神之間找到了微妙的平衡點。

百牛過江

戴順智的藝術語言具有鮮明的辨識度，這種獨特性來自于他對傳統筆墨的創造性轉化。在他的畫作中，線條如行云流水般舒展，墨色清朗通透，設色則借鑒青綠山水的技法，以石綠鋪陳營造出如夢如幻的田園意境。這種色墨渾融的表現手法，既保留了水墨畫的書寫性，又通過色彩的介入拓展了情感表達的維度。尤為難得的是，戴順智在保持傳統筆墨韻味的同時，成功注入了現代人的視覺經驗，使作品既古意盎然又新穎別致。

江南牧歌

戴順智畫作中反復出現的牧童形象，與牛構成了互為鏡像的關系。這些牧童不是簡單的點景人物，而是畫家自我投射的精神載體。在牧童與牛的互動中，戴順智構建了一種理想化的人與自然關系——不是征服與被征服，而是和諧共生的生命共同體。牧童的天真爛漫與牛的憨厚樸實相互映照，共同編織出一幅純真圖景。這種處理方式體現了戴順智對“返璞歸真”這一美學理想的追求。值得注意的是，戴順智筆下的牧童形象避免了文人畫中常見的程式化傾向，而是充滿了鮮活的生活氣息，這種真實感來自于畫家對生活的長期觀察與體驗，使傳統題材煥發出了新的生命力。

江南春早

戴順智的藝術世界彌漫著濃厚的詩意，這種詩意不同于文人畫的蕭疏淡遠，而是扎根于土地的生命詠嘆。他的畫面常常營造出“月下歸牧”的意境，卻不落入傳統詩畫程式的窠臼。這種詩性來源于藝術家對生活本質的把握——在看似平凡的放牧場景中，捕捉到了生命與自然交融的永恒瞬間。戴順智深諳“詩畫本一律”的古訓，他的畫作中充盈的詩意不事張揚，如陶淵明詩句般“淡而腴”，在簡樸中見深致，在平淡中顯奇崛。

戴順智畫牛，歸根結底是在畫一種精神家園。在當代城市化進程迅猛發展的今天，他的藝術作品猶如一道獨特的文化景觀，以“精神逆行者”的姿態，帶領觀者重返人與自然和諧共處的本源狀態。這種回歸不是懷舊的鄉愁，而是對現代人生存狀態的深刻反思。戴順智筆下的牛與牧童構成了一個自足的精神世界，那里沒有現代社會的喧囂與浮躁，有的只是天地之大美與生命之本真。這種藝術創造不僅延續了中國傳統農耕文明的美學基因，更在當代語境中賦予了其新的文化內涵與精神價值。

雙牛圖

站在戴順智的畫作前，觀者不期然會放慢呼吸，仿佛跟隨著牧童與牛群，步入一個時間流速不同的世界。在這個世界里，沒有匆忙與焦慮，只有生命與自然的和諧共鳴。戴順智用他的畫筆，為這個日益浮躁的時代構筑了一片精神的凈土。這些畫作如同古老的牧歌，在當代藝術的喧囂中保持著沉靜的力量，它們不疾不徐地訴說著永恒的主題：關于對土地的眷戀，關于人與萬物最本真的相處之道。當我們凝視這些畫面時，不僅可以看到藝術家對傳統農耕文明的深情回望，更能夠感受到那份穿越時空的寧靜與篤定。

（文/DeepSeek）

作品欣賞

牧童之一

牧童之二

二師兄之一

二師兄之二

二師兄之三

畫家簡介

戴順智，1952年生于北京。清華大學美術學院繪畫系教授，曾任國畫教研室主任；中國藝術研究院研究員；中國美術家協會會員。

先后出版《戴順智畫集》《戴順智線描集》《線描造型藝術》《戴順智小品畫集》《戴順智肖像作品集》《戴順智水墨畫集》《戴順智新作選》，清華大學美術學院教材《考前素描指導》《考前速寫指導》《繪畫基礎入門》等。