電視劇《武林外傳》劇照

2025年高考語文全國Ⅱ卷的閱讀題，節(jié)選了《儒林外史》小說結(jié)尾所寫的四位市井奇人，要求考生立足文本解讀評(píng)點(diǎn)小說寫法以及人物心理。再度引領(lǐng)我們關(guān)注《儒林外史》在文學(xué)史上的永恒生命力。

全國二卷閱讀Ⅱ

添四客述往思來　彈一曲高山流水（節(jié)選）

吳敬梓

話說萬歷二十三年，那南京的名士都已漸漸銷磨盡了。花壇酒社，都沒有那些才俊之人；禮樂文章，也不見那些賢人講究。論出處，不過得手的就是才能，失意的就是愚拙；論豪俠，不過有余的就會(huì)奢華，不足的就見蕭索。憑你有李杜的文章，顏曾的品行，卻是也沒有一個(gè)人來問你。所以那些大戶人家，冠昏喪祭，鄉(xiāng)紳堂里，坐著幾個(gè)席頭，無非講的是些升遷調(diào)降的官場(chǎng)；就是那貧賤儒生，又不過做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中間，又出了幾個(gè)奇人。

一個(gè)是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他祖代是三牌樓賣菜的，到他父親手里窮了，把菜園都賣掉了。他自小兒最喜下圍棋，后來父親死了，他無以為生，每日到虎踞關(guān)一帶賣火紙筒過活。

那一日，妙意庵做會(huì)。那庵臨著烏龍?zhí)叮浅跸牡奶鞖猓惶洞匦碌暮扇~，亭亭浮在水上。這庵里曲曲折折，也有許多亭榭，那些游人都進(jìn)來頑耍。王太走將進(jìn)來，各處轉(zhuǎn)了一會(huì)，走到柳陰樹下，一個(gè)石臺(tái)，兩邊四條石凳，三四個(gè)大老官簇?fù)碇鴥蓚€(gè)人在那里下棋。一個(gè)穿寶藍(lán)的道：“我們這位馬先生前日在揚(yáng)州鹽臺(tái)那里，下的是一百一十兩的彩，他前后共贏了二千多銀子。”一個(gè)穿玉色的少年道：“我們這馬先生是天下的大國手，只有這卞先生受兩子還可以敵得來。只是我們要學(xué)到卞先生的地步，也就著實(shí)費(fèi)力了。”王太就挨著身子上前去偷看。小廝們看見他穿的襤褸，推推搡搡，不許他上前。底下坐的主人道：“你這樣一個(gè)人，也曉得看棋？”王太道：“我也略曉得些。”撐著看了一會(huì)，嘻嘻的笑。

那姓馬的道：“你這人會(huì)笑，難道下得過我們？”王太道：“也勉強(qiáng)將就。”主人道：“你是何等之人，好同馬先生下棋！”姓卞的道：“他既大膽，就叫他出個(gè)丑何妨！才曉得我們老爺們下棋，不是他插得嘴的！”王太也不推辭，擺起子來，就請(qǐng)那姓馬的動(dòng)著。旁邊人都覺得好笑。那姓馬的同他下了幾著，覺得他出手不同。下了半盤，站起身來道：“我這棋輸了半子了。”那些人都不曉得。姓卞的道：“論這局面，卻是馬先生略負(fù)了些。”眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：“天下那里還有個(gè)快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心里快活極了，那里還吃的下酒！”說畢，哈哈大笑，頭也不回，就去了。

一個(gè)是做裁縫的。這人姓荊，名元，五十多歲，在三山街開著一個(gè)裁縫鋪。每日替人家做了生活，余下來工夫就彈琴寫字，也極喜歡做詩。朋友們和他相與的問他道：“你既要做雅人，為甚么還要做你這貴行？何不同些學(xué)校里人相與相與？”他道：“我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時(shí)常學(xué)學(xué)。至于我們這個(gè)賤行，是祖、父遺留下來的，難道讀書識(shí)字，做了裁縫就玷污了不成？況且那些學(xué)校中的朋友，他們另有一番見識(shí)，怎肯和我們相與？而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫字，諸事都由得我；又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友們聽了他這一番話，也就不和他親熱。

一日，荊元吃過了飯，思量沒事，一徑踱到清涼山來。這清涼山是城西極幽靜的所在。他有一個(gè)老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不讀書，也不做生意，養(yǎng)了五個(gè)兒子，最長的四十多歲，小兒子也有二十多歲。老者督率著他五個(gè)兒子灌園。那園卻有二三百畝大，中間空隙之地，種了許多花卉，堆著幾塊石頭。老者就在那旁邊蓋了幾間茅草房，手植的幾樹梧桐，長到三四十圍大。老者看看兒子灌了園，也就到茅齋生起火來，煨好了茶，吃著，看那園中的新綠。這日，荊元步了進(jìn)來，于老者迎著道：“好些時(shí)不見老哥來，生意忙的緊？”荊元道：“正是。今日才打發(fā)清楚些，特來看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壺現(xiàn)成茶，請(qǐng)用杯。”斟了送過來。荊元接了，坐著吃，道：“這茶，色、香、味都好，老爹卻是那里取來的這樣好水？”于老者道：“我們城西不比你城南，到處井泉都是吃得的。”荊元道：“古人動(dòng)說桃源避世，我想起來，那里要甚么桃源！只如老爹這樣清閑自在，住在這樣城市山林的所在，就是現(xiàn)在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一樣事也不會(huì)做，怎的如老哥會(huì)彈一曲琴，也覺得消遣些。近來想是一發(fā)彈的好了，可好幾時(shí)請(qǐng)教一回？”荊元道：“這也容易。老爹不厭污耳，明日我把琴來請(qǐng)教。”說了一會(huì)，辭別回來。

次日，荊元自己抱了琴，來到園里，于老者已焚下一爐好香，在那里等候。彼此見了，又說了幾句話。于老者替荊元把琴安放在石凳上。荊元席地坐下，于老者也坐在旁邊。荊元慢慢的和了弦，彈起來，鏗鏗鏘鏘，聲振林木，那些鳥雀聞之，都棲息枝間竊聽。彈了一會(huì)，忽作變徵之音，凄清宛轉(zhuǎn)。于老者聽到深微之處，不覺凄然淚下。自此，他兩人常常往來。當(dāng)下也就別過了。

看官！難道自今以后，就沒一個(gè)賢人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷這一番旌揚(yáng)之列，我也就不說了。畢竟怎的旌揚(yáng)，且聽下回分解。

（有刪節(jié)）

[注] 本文節(jié)選自《儒林外史》第五十五回，所寫“四客”分別是：無業(yè)者季遐年、賣火紙筒子的王太、開茶館的蓋寬、裁縫荊元，四人技藝分別對(duì)應(yīng)書、棋、畫、琴。這里節(jié)選其二。

9．王太下棋部分，方括號(hào)中的文字是評(píng)論者插入的評(píng)點(diǎn)，或點(diǎn)出寫法之妙，或揭示人物心理。請(qǐng)你參照這種方式，分別就“觀棋眾人”與“王太的笑”兩個(gè)方面，各找出一處有所會(huì)心的語句，并給出簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)。（6分）

在《儒林外史》這部諷刺小說巨著中，作者真切細(xì)致地寫出了讀書人這個(gè)群體的生存困境，以及他們的追求和他們的精神狀態(tài)。在《儒林外史》誕生以前，知識(shí)分子的生活和命運(yùn)一直是小說家和戲曲家感興趣的題材；但是，知識(shí)分子的生活道路、精神面貌、歷史命運(yùn)，只有到了吳敬梓的筆下，才得到了那樣真實(shí)、全面、充分而深刻的反映。

《儒林外史之范進(jìn)中舉》劇照

“大隱住朝市，小隱入丘樊。”中國人民大學(xué)文學(xué)院教授張國風(fēng)在《儒林外史：名利的炙烤》這本書中，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，談到了隱士的“自食其力”這一話題。今天節(jié)選其中的精彩片段，和大家分享。

《儒林外史：名利的炙烤》

張國風(fēng) 著

人民文學(xué)出版社出版

自食其力

文丨張國風(fēng)

隱士歷來是被認(rèn)為有點(diǎn)高尚的，但是，隱士雖然清高，無奈也要吃飯穿衣。如果有家的話，養(yǎng)家糊口也是不能不考慮的現(xiàn)實(shí)問題。陶淵明那樣安貧樂道的人，饑寒之際，也有牢騷，魯迅說他并非渾身是靜穆。吳敬梓在《遺園四首》之二有云：“治生儒者事，謀道古人心。”

可是，吳敬梓知道，自己除了文學(xué)以外，沒有別的謀生之道。他在《移家賦》中就說過：“千戶之侯，百工之技，天不予梓也，而獨(dú)文梓焉。”治生的可能性，他在移家南京的時(shí)候已經(jīng)想到了。吳烺弱冠之年，就四處奔走，“自力于衣食”，“饑鳥飛去復(fù)飛回”（《從江寧返全椒作四首》之四）。后來有了內(nèi)閣中書的頭銜，也依然是“寸祿難為養(yǎng)”。《儒林外史》中的蘧景玉說得就很實(shí)在，他向王惠這樣解釋父親急流勇退、掛冠歸隱的原因：“家君常說：‘宦海風(fēng)波，實(shí)難久戀。’況做秀才的時(shí)候，原有幾畝薄產(chǎn)，可供粥；先人敝廬，可蔽風(fēng)雨；就是琴、樽、爐、幾、藥欄、花榭，都也還有幾處可以消遣。所以在風(fēng)塵勞攘的時(shí)候，每懷長林豐草之思，而今卻可賦‘遂初’了。”

電視劇《武林外傳》劇照

吳敬梓充滿著憤世嫉俗的精神，在書里借王冕母親之口詛咒說“做官怕不是榮宗耀祖的事，我看見這些做官的都不得有甚好收?qǐng)觥保纸柁咎刂冢f兒子的死，“只怕還是做官的報(bào)應(yīng)”；但是，吳敬梓清醒地看到，一般的讀書人，即便是為了生活，也不得不去走科舉之路，去讀自己所不喜歡的八股文章。杜家是科舉世家，除了杜少卿、杜慎卿以外，六七十個(gè)子弟，“其余的都閉了門在家，守著田園做舉業(yè)”。明清之所謂“耕讀世家”，指的就是這種家族：守著田地，練習(xí)八股，準(zhǔn)備科考。田地可以收租，是進(jìn)可攻退可守的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。科考是爭(zhēng)取做官，光宗耀祖，榮華富貴。吳敬梓對(duì)此顯然有過深入的思考，他深知“隱”是要付出代價(jià)的。

虞博士是《儒林外史》里最被推崇的真儒。他自有謀生之道，明白一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展的道理。他十四歲就在祁家教書。十七八歲的時(shí)候，云晴川先生對(duì)他說：“虞相公，你是個(gè)寒士，單學(xué)這些詩文無益，須要學(xué)兩件尋飯吃本事。我少年時(shí)也知道地理，也知道算命，也知道選擇。我而今都教了你，留著以為救急之用。” 于是，虞博士就學(xué)了幾件吃飯的本事。祁太公又建議虞博士讀書進(jìn)學(xué)，有了秀才的身份，坐館教書也好辦。薄技在身，至少可以養(yǎng)家糊口。虞博士也很慷慨，但是，他并不像杜少卿那樣濫施恩惠。對(duì)虞博士的這些描寫，反映了吳敬梓晚年連溫飽都無法保證以后的一番思考。在田廬盡賣以后，千金散盡不復(fù)來，他已經(jīng)從慷慨好施的豪杰，淪落為朋友資助的對(duì)象。杜少卿當(dāng)了衣服，才湊出資助郭孝子的四兩銀子。余大先生對(duì)他說：“老弟，你這些上好的基業(yè)，可惜棄了。你一個(gè)做大老官的人，而今賣文為活，怎么弄的慣？”杜少卿回答道：“我而今在這里，有山川朋友之樂，倒也住慣了。不瞞表兄說，我愚弟也無甚么嗜好，夫妻們帶著幾個(gè)兒子，布衣蔬食，心里淡然。那從前的事，也追悔不來了。”即是說，后悔是后悔的，但現(xiàn)在后悔也沒用了，過去的就讓它過去吧。杜少卿要辦席招待余大先生，卻是窮得已經(jīng)力所不及。恰好莊濯江送來一擔(dān)禮，雪中送炭，這才解決了杜少卿的難題。杜少卿在安慶回來的路上，居然連船錢都付不出，到茶店時(shí)，身上僅剩五個(gè)錢，居然走不出茶店。幸虧遇到來道士，替他付了茶錢。遇到韋四太爺，給他十兩銀子，他才得以付了船錢。大老官終于到了無錢可以揮霍的地步。中山王府里有一位烈女，請(qǐng)虞博士作一篇碑文。虞博士為了替杜少卿解困，將碑文讓給杜少卿去做。

電視劇《啼笑書生》劇照

吳敬梓在《儒林外史》中設(shè)計(jì)的四位市井奇人，也很能反映他在這方面的思考方向。這四位奇人有一些值得注意的共同特點(diǎn)。

人們首先注意到他們不汲汲于富貴、不戚戚于貧困的人生態(tài)度。作者的主要用意確實(shí)也在這里，因?yàn)槿珪膬A向是否定功名富貴。但值得注意的是，四位奇人都是自食其力，都有賴以謀生的小小職業(yè)：一個(gè)是會(huì)寫字的，一個(gè)是賣火紙筒子的，一個(gè)是開茶館的，一個(gè)是做裁縫的。與此同時(shí)，他們都有文人的那些愛好和雅興：寫字的季遐年不必說，賣火紙筒子的王太圍棋下得非常好，開茶館的蓋寬會(huì)畫畫，做裁縫的荊元“每日替人家做了生活，余下來工夫就彈琴寫字，也極喜歡做詩”。無非是“琴棋書畫詩酒花”。看來他們也不是一般的老百姓，他們是有文化修養(yǎng)的市民。他們很類似于后來的自由職業(yè)者，經(jīng)濟(jì)上有自立的能力，因而在思想上保持著一定的自由。雖然這種自由非常有限，但畢竟不是寄人籬下，沒有仰人鼻息。吃的是自家的飯，做的是自己喜歡做的事。因?yàn)槭亲允称淞Γ詻]有職業(yè)的自卑感，荊元的話最能代表他們的心態(tài)：“至于我們這個(gè)賤行，是祖、父遺留下來的，難道讀書識(shí)字，做了裁縫就玷污了不成？況且那些學(xué)校中的朋友，他們另有一番見識(shí)，怎肯和我們相與？而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫字，諸事都由得我，又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？”

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快活的是“天不收，地不管”，“諸事都由得我”；自豪的是“又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色”；這種快活的物質(zhì)基礎(chǔ)是“每日尋得六七分銀子”。如果沒有這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，那就要和倪霜峰一樣，當(dāng)了三十七年的秀才，到最后，只為“讀了這幾句死書，拿不得輕，負(fù)不的重，一日窮似一日”，結(jié)果落到賣兒鬻女的悲慘境地。倪霜峰還是有手藝的人，他會(huì)修理樂器；如果像周進(jìn)、范進(jìn)那樣，屢戰(zhàn)屢敗而又無一技之長，那就更慘。當(dāng)然，后來周進(jìn)、范進(jìn)僥幸地晚年及第，終于脫貧。我們?cè)倩剡^頭來看看《儒林外史》第一回樹立的讀書人的榜樣王冕，他會(huì)畫畫，而且畫出了名，“諸暨一縣都曉得是一個(gè)畫沒骨花卉的名筆，爭(zhēng)著來買。到了十七八歲，不在秦家了，每日畫幾筆畫，讀古人的詩文，漸漸不愁衣食，母親心里歡喜”。如果不是有此特長，如何能做到不愁衣食，如果不是衣食不愁，又如何隱得下去？沈瓊枝之受到杜少卿的欣賞，主要是因?yàn)椤胞}商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂落魄，你一個(gè)弱女子，視如土芥這就可敬的極了”；另一方面，也因?yàn)樯颦傊Φ淖允称淞Γ骸吧颦傊ψ詮膩淼侥暇瑨炝苏信疲灿衼砬笤姷模灿衼碣I斗方的，也有來托刺繡的。”

張固所撰《幽閑鼓吹》中有這樣一個(gè)人所共知的典故：

白尚書應(yīng)舉，初至京，以詩謁顧著作況。顧睹姓名，熟視白公，曰：“米價(jià)方貴，居亦弗易。”乃披卷首篇曰：“咸陽原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”即嗟賞曰：“道得個(gè)語，居即易矣。”因?yàn)橹幼u(yù)，聲名大振。

看來顧況很喜歡開玩笑，初次見面，他就拿白居易的名字開起玩笑來。玩笑歸玩笑，“米價(jià)方貴，居亦弗易”卻是一句實(shí)話。京城物價(jià)昂貴，亦是常情。白居易的運(yùn)氣還是不錯(cuò)的，有人“為之延譽(yù)”，有人提攜，“居即易矣”。但吳敬梓的運(yùn)氣就沒有這么好了，程晉芳的《文木先生傳》中感嘆說：“余生平交友，莫貧于敏軒。抵淮訪余，檢其橐，筆硯都無，余曰：‘此吾輩所倚以生，可暫離耶？’敏軒笑曰：‘吾胸中自具筆墨，不煩是也。’”“胸中自具筆墨”固然不假，但胸中的筆墨，看不見，摸不著，還是需要物化的形式。賣地賣屋，然后是賣書，最后連筆硯都要賣，真是到了山窮水盡的地步。

電視劇《啼笑書生》劇照

《文木先生傳》中對(duì)吳敬梓晚年的貧困有具體的描寫：

環(huán)堵蕭然，擁故書數(shù)十冊(cè)，日夕自娛。窘極，則以書易米。或冬日苦寒，無酒食，邀同好汪京門、樊圣謨輩五六人，乘月出城南門，繞城堞行數(shù)十里，歌吟嘯呼，相與應(yīng)和；逮明，入水西門，各大笑散去，夜夜如是，謂之“暖足”。余族伯祖麗山先生與有姻連，時(shí)周之。方秋，霖潦三四日，族祖告諸子曰：“比日城中米奇貴，不知敏軒作何狀。可持米三斗，錢二千，往視之。”至，則不食二日矣。然先生得錢，則飲酒歌呶，未嘗為來日計(jì)。

程晉芳的《寄懷嚴(yán)東有》（之二），如此描寫吳敬梓晚年的貧窘：“囊無一錢守，腹作干雷鳴。……近聞典衣盡，灶突無煙青。”程晉芳晚年破產(chǎn)，生活貧窘，就在乾隆十九年那年，他和吳敬梓在揚(yáng)州相遇，吳敬梓拉著程晉芳的手哭著說：“子亦到我地位，此境不易處也，奈何！”吳敬梓猝然去世，身上只剩下典衣所剩的一點(diǎn)錢。友人王又曾見此窘?jīng)r，立即去當(dāng)時(shí)的兩淮鹽運(yùn)使盧見曾處訴說情況。盧見曾聽了不勝傷感，慷慨答應(yīng)負(fù)責(zé)一切喪葬費(fèi)用。

電視劇《啼笑書生》劇照

乾隆二十七年，乾隆南巡過淮，程晉芳獻(xiàn)《江漢朝宗賦》四章。皇帝大悅，拔置第一，賜舉人，授中書舍人，協(xié)辦侍讀事，后充方略館纂修。此年程四十五歲，始悉棄在淮之產(chǎn)，償清宿逋，舉家北遷京師。乾隆三十六年，中二甲第二十四名進(jìn)士，官吏部驗(yàn)封司，后兼文選司主事。乾隆三十八年，《四庫全書》館開，經(jīng)諸大臣薦舉，任編校工作。因編校卓異，乾隆皇帝特改授程晉芳為翰林院編修。乾隆四十八年秋，程晉芳負(fù)債山積，勢(shì)不能支，乞假赴陜，投奔陜西巡撫畢沅，謀歸老計(jì)。到畢署不一月，卒于陜西畢沅署，終年六十七歲。

左：《儒林外史》（中國古典小說典藏插圖本）

中：《儒林外史》（古典小說大字本）

右：《儒林外史》（《語文》閱讀推薦叢書）

鮑文卿領(lǐng)了他的戲班子去天長縣杜家去做戲。“做了四十多天回來，足足賺了一百幾十兩銀子。父子兩個(gè)，一路感杜府的恩德不盡。”一個(gè)戲班子，演了四十多天，每天不過賺三四兩銀子，還感激不盡。“這季恬逸因缺少盤纏，沒處尋寓所住，每日里拿著八個(gè)錢買四個(gè)吊桶底作兩頓吃，晚里在刻字店一個(gè)案板上睡覺。”他等著季葦蕭來救濟(jì)他，誰知季葦蕭摳得要死，他資助鮑廷璽五錢銀子，托他帶信給季恬逸，“姑老爺?shù)侥暇f尋到狀元境，勸我那朋友季恬逸回去。南京這地方是可以餓的死人的，萬不可久住”！“南京這地方是可以餓的死人的”，這應(yīng)該是吳敬梓切身的體會(huì)。饑腸轆轆、嗷嗷待哺的季恬逸，“知道季葦蕭不來，越發(fā)慌了；又沒有盤纏回安慶去，終日吃了餅坐在刻字店里出神。那一日早上，連餅也沒的吃”。差一點(diǎn)餓死在南京。

我們由此可以明白，“南京這地方是可以餓的死人的”這句話不是隨便說的。正是這種貧到徹骨的生活，才使吳敬梓在康乾盛世保持那么清醒的目光，而那種憤世嫉俗的激情更使《儒林外史》的文字處處閃耀出諷刺的火花。