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中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行，把抬頭可見的星空劃分成二十八個星區，稱之為二十八宿。又將這二十八宿按方位分為東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四宮，每宮各七宿。

曾侯乙墓漆箱上的二十八宿圖 圖片來源：湖北省博物館

角、亢、氐、房、心、尾、箕，這七個星宿組成一個龍的形象，春分時節在東部的天空，故稱東方青龍七宿。

西安交通大學西漢墓星圖之東方青龍 圖片來源：西安交通大學網上展

斗、牛、女、虛、危、室、壁，這七個星宿形成一組龜蛇互纏的形象，春分時節在北部的天空，故稱北方玄武七宿。

西安交通大學西漢墓星圖之北方玄武 圖片來源：西安交通大學網上展

奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，這七星宿形成一個虎的形象，春分時節在西部的天空，故稱西方白虎七宿。

西安交通大學西漢墓星圖之西方白虎 圖片來源：西安交通大學網上展

井、鬼、柳、星、張、翼、軫，這七個星宿形成一個鳥的形象，春分時節在南部天空，故稱南方朱雀七宿。

西安交通大學西漢墓星圖之南方朱雀 圖片來源：西安交通大學網上展

由各宮七宿組成的四個動物的形象，合稱為四象、四維、四獸。古人觀天授時，用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時刻來判定季節，安排生產活動。

觀測星空的習慣自然融入人們的日常生活，許多與星象有關的古語，蘊含著對宇宙和自然的思考，流傳至今。你是否聽過它們？又知不知道其中的含義呢？

太白食昴

太白就是金星，在古代被認為是掌管戰爭、殺伐之事的武神。“昴”指昴星團，位于金牛座，由七顆星組成，常被稱為七姐妹星團，在古代屬于西方白虎七宿中的昴宿。

“太白食昴”指金星運行到昴星團的位置，金星明亮生輝，昴星團暗淡幾近看不見的現象。

古人相信天象與人間的事相關，異常星象是上天給予的某些預警或啟示。歷史上與“太白食昴”相關，有名的當屬戰國時期秦將白起的故事。

《史記集解》記載：“白起為秦伐趙，破長平軍，欲遂滅趙，遣衛先生說昭王益兵糧，乃為應侯所害，事用不成。其精誠上達于天，故太白為之食昴。”簡單來說，就是秦趙“長平之戰”后，白起欲乘勝追擊滅趙，出現了“太白食昴”的天象。

對于這種現象的出現，引用的文本中認為，這是白起的誠心感動了上天，故出現此兆。因為太白屬西，代表秦國；而昴星團的分野是趙國，那么“太白食昴”可以理解為如果秦國繼續攻趙，一定是秦勝而趙亡。

分野：中國古代天文學把天上一定的區域（十二星辰或二十八宿）和地上州郡邦國的位置相對應，就天文說稱“分星”，就地面說稱“分野”。

但在另外一個角度，太白乃天之將軍，出現在趙國，說明趙國有上天授權的軍隊和將領相助，預示著趙國的勝利。最終，秦昭王采取了撤兵和談的意見，后又找借口賜死了白起。

同一種星象，不同的解釋，顯而易見，關鍵在于統治者的心思和考量。同時，據現代天文學的考證，當時金星確實接近了昴星團，但不到發生“太白食昴”的程度，所謂天意其實有很多人為操作的空間。

熒惑守心

“熒惑”指火星，因其熒熒似火，位置和亮度變化不定，故稱之為“熒惑”。“心”即東方青龍七宿中的心宿，由三顆星組成，在現代天文學中屬于天蝎座。“守”是指火星在心宿附近滯留。

心宿三星是青龍的心臟，也分別代表著天王（心宿二）、太子（心宿一）和庶子（心宿三），是天子明堂。古人認為火星是災星，《史記·天官書》道：“熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵。”火星留守心宿不去對帝王來說就是不祥之兆。由于這樣的寓意，熒惑守心歷來受古代統治者重視。

心宿三星 圖片來源：作者于觀星軟件自截

中國史籍中關于 “熒惑守心”的記錄共23次，多是與君主的死亡相關聯。如《漢書·天文志》記載：“熒惑守心，及天市芒角，色赤如雞血。（秦）始皇既死。”“十二年春，熒惑守心。四月，宮車（劉邦）晏駕。”……等等。

月離于畢

《詩經·小雅·漸漸之石》有言：“月離于畢， 俾滂沱矣。”畢是西方白虎七宿中的畢宿，七曜為月，圖騰為烏，又稱畢月烏。古人常以畢宿來占驗云雨，于是又將畢宿稱為雨師。

這句話與下雨的征兆有關，但怎么理解，則有爭議，重點在于“離”字如何解釋。

陜西靖邊楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓之卯宿、畢宿

圖片來源：《陜西靖邊縣楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓發掘簡報》

月有陰晴圓缺，每月都會在二十八宿運行一圈，若“離”作“離開”的意思，月亮每月離開畢宿的時候就會下雨嗎？就我國的氣候而言，這顯然是不可能的。

還有一種觀點認為，在八卦中，離卦的物象是火，火焰明亮，又通“麗”，有光明之意。月相變化，滿月最為明亮皎潔，“月離于畢”應為滿月在畢宿附近的意思。

也有人認為，“離”為“失去”、“消失”，“月離”那便是漸虧的下弦月。古代觀測二十八宿的方法之一，就是在黎明前夜幕將落之時，觀測南中天上的星宿，稱為“旦中”。此時向南觀測，下弦月和畢宿五同處正南方的天空，隨著天色變亮隱去。

以上所說的兩種天象各發生在一年的特定時期，若要看哪種解釋合理，則需要把時間推到幾千年前吟出“月離于畢， 俾滂沱矣”的中原大地，把今日推算的時節與當時的雨季相對應來驗證。不知各位讀者可有他解？

仰觀天時，俯察地理，古人生活在廣闊的天地間，用樸素的生活智慧去理解人和周邊的一切。時移事易，在現代天文學可以用客觀的眼光去看待宇宙的時候，以往的一些觀點或許顯得陳舊迷信，但人對宇宙的探索就是這樣一個承前啟后、推陳出新的過程。古代先民仰望星空、為每一顆星星命名、刻畫它們的軌跡，這本身是一種求知的浪漫。

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