老一輩人告訴我們，善有善報。

可是人到一定的年紀，就犯困，為什么很多好心人，結局并不好呢？

慢慢就懂得了，有一種現象，叫“反噬”。

也就是說，一個人善良過頭了，大概率會被“反咬一口”。

在春秋時，越王勾踐被吳王夫差打敗，勾踐身邊的人，想盡辦法為其翻盤。

當勾踐翻身之后，曾經幫你忙的人，多數結局凄涼。

老祖宗留下一句話：“好事做盡，家敗人亡。”

做人終究要適度自私，善良和本事，不要在他人的身上，耗盡了。

01

幫人到底，福盡禍來。

周敬王二十六年春二月，吳王夫差帶兵攻打越國。

越王勾踐兵敗，被困在會稽山。

勾踐身邊的謀臣文種說：“吳國的太宰伯嚭，喜歡美色金錢。不如送一些美女給他，讓他說服夫差，退兵。”

勾踐立馬從宮里挑選美女和財寶，派人送給伯嚭。經過幾番周折，夫差退兵了，同時約定了一個條件——勾踐去吳國做奴仆。

作為戰敗者，勾踐和夫人一起到吳國，住在石屋里，幫忙養馬。

越國的大事小事，都由文種處理。

文種穩定朝政，收羅美女，木材，金銀財寶等，源源不斷地送到吳國，讓吳王對勾踐，網開一面。

在越國的苧蘿山下，有一個美女叫西施，傳說她的美貌，讓河里的魚，都不由自主地沉下去，不敢直視。

文種把西施調教一番，學會用美人計去迷惑人。西施很快到夫差身邊，把夫差變成一個不求上進的人，對越國也開始友善。

熬過數年，加上西施的枕邊風，勾踐和夫人回到了越國。

勾踐臥薪嘗膽，訓練軍士。借著吳王去中原征討的時機，把吳國滅了。

西施回到越國，勾踐的夫人說：“此亡國之物，留之何為？”說完，安排人把西施沉入湖底。這不印證了“沉魚”嗎？

文種管理越國多年，引發勾踐的忌憚，賜了一把劍，讓其自盡。

唐代詩人羅隱感嘆：“家國興亡自有時，時人何苦咎西施？”

人只有在自己落魄的時候，才想要遇到好心人，幫一把，就是給一頓飯，都行。

人也只在落魄的時候，對于幫忙的人，感激涕零。

人一旦翻身了，曾經的恩情，就顯得微不足道了。那些幫忙的人，也沒有了利用價值，隨時可以舍去。

人一旦得到自己想要的東西，就會忘記自己得到的過程，或許是假裝遺忘。

因此，我們費盡全力幫助他人，往往會被“卸磨殺驢”——如驢子一樣，給主人磨面，被主人騎著走。一旦驢子老了，或者主人不靠磨面生活了，驢子就送到屠宰場。

真的不要“幫人幫到底，送佛送到西”，也千萬不要勸人這樣做。

從長遠來看，一旦被幫助的人，比自己更加強大了，就隨時可以反制你。你幫過的人，終究成為了你頭頂懸著的一把劍。

02

幫人一程，各自安好。

勾踐身邊還有一個謀臣，叫范蠡。

勾踐躊躇的時候，范蠡勸導：“居不幽者志不廣，形不愁者思不遠。”

文種迷茫的時候，范蠡勸導：“兔死狗烹，鳥盡弓藏，還是早做打算。”

勾踐打敗吳國之后，范蠡馬上乘船離開，去了齊國，成為了一個商人，自稱陶朱公。

范蠡把自己的人生經歷，寫成書。其中有這樣兩句：擇人而任時；與時逐而不責于人。

第一句話是說，要和人交朋友，一起合作，都是有階段性的，不同時期，做出不同的判斷，不要指望永恒。

第二句話是說，根據時代的潮流去經營，不要墨守成規。也就是，識時務者為俊杰。

誠然，我們幫助一個人，是一個階段的好事，不是永恒的。

我們可以一輩子做好事，但是不要一輩子對同一個人做好事。

對父母，我們需要孝順，但也是父母很老的時候，多一些陪伴。在父母五六十歲，身體健康的時候，應該讓他們自由生活，不要什么都承擔，讓他們衣來伸手飯來張口。

對兒女，我們需要負責到他們成年，而不是一直干涉他們的人生，小家庭。選擇對兒女放手，這不是不愛，而是真愛。

尤其是兒女成家之后，他們就是另一家人了，你別每天都吃喝，更不要每天都幫他們做家務，給他們錢。

對兄弟，他們落魄的時候，幫一把，給一點錢。但是最重要的，是讓他們去工作，而不是一直借錢，一直住在你家享福。

對外人，見不得他們可憐，給他們路費回家，介紹一份工作，就足夠了。以后會怎樣，就少問。甚至弄丟了聯系方式，也無所謂。

對同事，偶爾幫一把是可以的。但是你要搞清楚，工作的責任是誰的，要提示對方，做好本職。

不管你多強大，你都沒有辦法取代他人；不管你多善良，都不要耗盡善良，滋養一個懶惰，惡狠的小人。

每個人都有自己的路要走，只是有人在你身邊，借著你的光，走了一程。下一個路口，就要分道揚鑣了。

03

人一開始，對弱者做好事，是雪中送炭。

當弱者慢慢崛起的時候，你還去做好事，那就變成了“錦上添花”，沒有什么意義了。

弱者變成了強者，或者變成了扶不上墻的爛泥，你還去幫他，就是“不自量力”，好心是沒有好報的。

逢人只說三分話，未可全拋一片心。

好話都別說透，更何況是好事呢？

常常，靜靜旁觀，也是善意。

作者：布衣粗食。

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參考資料《東周列國志》。

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