蔣玉菡（琪官）身份考察

襲人嫁明星難道不好？

作者：墨硯齋

要理解琪官的身份，首先要搞清楚清代的社會等級制度。

在當時，人被嚴格劃分為“良民”和“賤民”兩大類，戲子、娼妓、皂隸（衙役）、樂工等均屬賤籍，世襲不得脫籍。

換句話說，琪官如果是樂籍出身，他的身份在法律上與普通百姓是截然不同的，想要改變命運，必須依靠權貴的恩典。

清代的戲班大致分為兩類：

1.官方戲班（受朝廷管理）：如升平署（宮廷戲曲機構）和地方梨園（各省戲曲訓練機構）。這些戲班的演員多為世襲，供宮廷和地方官府使用，屬于“體制內(nèi)”伶人。

2.私人戲班（由王公貴族豢養(yǎng)）：如王府自養(yǎng)戲班、商賈戲班等。也包括賈府為了元春省親特意購買的齡官、芳官等女性伶人，這些戲班成員雖不屬官方管理，但仍然屬于賤籍，社會地位不高。

琪官究竟屬于哪一種？這將決定他在社會上的自由度。

在《紅樓夢》中，琪官與賈寶玉在社交場合相識，甚至互換貼身信物。假如他是忠順王的私人戲班成員，那么寶玉的舉動無疑是極為冒犯的，甚至可能引發(fā)嚴重后果。但書中并未出現(xiàn)此類戒律森嚴的約束，反而暗示琪官在活動范圍上較為自由，這更符合“官方戲班成員”的特征。

具體來說，琪官的身份有以下幾種可能：

1. 升平署成員（宮廷供奉）

升平署負責宮廷御前戲曲演出，成員多為精英戲子，社會地位相對較高。

但升平署成員一般不能自由行動，與外界接觸受限，琪官似乎不符合這一特征。

2. 京城梨園成員（地方官府管理）

京城設有多個梨園，為各地官員、皇親貴族提供戲曲服務。

這些戲班成員受官方管理，但比升平署自由，可外派演出并結交權貴。

從書中線索來看，琪官更可能屬于京城梨園，受朝廷指派為王府或達官貴人演出，而非某位王爺?shù)乃饺素敭a(chǎn)。

清代優(yōu)伶雖為賤籍，但由于他們服務于權貴，實際地位頗為復雜。部分戲子因才藝出眾，甚至能獲得特殊恩寵，生活條件遠勝普通百姓。

一方面，戲子被視為“下九流”，不能科舉，難以進入主流社會。另一方面，他們又能與王公貴族、文人雅士親密交往，甚至成為密友或?qū)櫝肌?/p>

部分戲子可能被貴人收為義子、賜予財物，甚至在特殊情況下脫籍。但大多數(shù)戲子仍難逃身份限制，終其一生都難以改變社會地位。

琪官在《紅樓夢》中深受忠順王寵愛，他的身份可能在梨園伶人與權貴親信之間搖擺不定，這正是清代優(yōu)伶的典型處境。

曹雪芹生活在康熙、雍正、乾隆時期，他的祖父曹寅曾管理江南的文化事務，對戲曲行業(yè)非常熟悉。因此，《紅樓夢》中對戲班的描寫，很可能來源于曹雪芹的家族記憶。

在清代，戲曲是宮廷娛樂的重要組成部分，升平署的設立使戲子逐漸進入體制化管理。而貴族豢養(yǎng)戲班的現(xiàn)象，也導致許多戲子成為達官貴人的“隱秘玩物”，他們在權力場域中扮演著特殊角色。

琪官的故事，很可能就是對這一現(xiàn)實的文學投射。

綜合來看，琪官更可能是官方戲班成員，而非忠順王的私人戲子。他的身份無疑處于賤籍之列，但由于戲曲在清代社會的重要性，他得以在一定程度上享有權貴的庇護。

曹雪芹借琪官這一角色，展現(xiàn)了清代戲曲文化的復雜性，同時也揭示了社會等級制度對戲子群體的限制。戲子雖能靠才藝出人頭地，但在根本上仍難以擺脫身份的束縛。

順便說一句，襲人嫁琪官，終于還是入了賤民一道，真不能按現(xiàn)代嫁明星來看，否則也不用算在薄命司里了。

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