黎云昆/文 曼陀羅花有木本與草本之分。

木曼陀羅花觀賞價值很高。其花碩大且長，花形美麗，花期長至數(shù)月（6－10月）。曼陀羅花的花形奇特，為長漏斗狀，筒中部以下較細(xì)，向上漸擴(kuò)大成喇叭狀，下垂懸吊，猶如燈籠。整個花長有30厘米，掛在樹上，又像一個一個的大喇叭。因此，木曼陀羅花又被稱為“天使的號角”。

木曼陀羅花的顏色有金黃色、粉紅色、淡紫色及白色。金黃色象征著高貴典雅、粉紅色象征著溫馨美麗、淡紫色象征著夢幻迷人，白色象征著純潔無瑕。

木曼陀羅花香甜美神秘、香味持久，帶有溫暖的氣息，這種花香在夜間會變得更加濃郁。

成都大慈寺的木曼陀羅花最為有名。

大慈寺是一座歷史悠久、文化積淀深厚的佛教名剎，有著“震旦第一叢林”的美譽(yù)。

大慈寺位于成都鬧市區(qū)，雖是國內(nèi)著名的寺院，但寺門不大。門前一聯(lián)：“皇封幸免會昌火,古寺長揚(yáng)錦里風(fēng)”。上聯(lián)是說大慈寺躲過了唐武宗李炎時期的會昌毀佛，保存至今。會昌為唐武宗年號。下聯(lián)說的錦里，是成都著名的古街道，武侯祠與之相鄰。大慈寺距錦里僅三公里。門額上金字鐫刻的是“大唐勝跡”（圖1）。

圖1

一進(jìn)寺門，便被占了半個前院的木曼陀羅花所吸引。金黃色花朵，掛滿了枝頭，著實(shí)讓你感到，一片金云撲面而來（圖2）。

圖2

曼陀羅花，這種充滿神秘色彩的植物，不僅在自然界中綻放著獨(dú)特的魅力，還在歷史、科學(xué)、宗教、典故和名人故事中留下了深刻的印記。

曼陀羅花是佛教圣花。據(jù)傳，釋迦牟尼講經(jīng)之時，天雨曼陀羅，“散佛上及諸大眾身上。”（《妙法蓮華經(jīng)》）

此時站在樹下，繁花作垂垂?fàn)睿瑤捉鼭裆恚_有“天雨曼陀羅”之感（圖3、4）。

圖3

圖4

唐慈恩大師窺基《法華玄贊》曰:“曼陀羅華者，此云適意，見者心悅故。”在佛經(jīng)中，曼陀羅花是適意的意思，就是說，見到它的人都會感到愉悅。

曼陀羅樹旁立一巨石，石上篆刻“曼陀羅華”（華與花同）落款：“戊戌西泠印社沈穎麗書”（圖5）。戊戌年是2018年，大慈寺可能就盛開的曼陀羅花搞了賞花活動，還請了書法家題字。

圖5

據(jù)介紹，大慈寺木曼陀羅種植于2004年，尤為神奇的是一年四季開花，不眠不休。另一說，大慈寺木曼陀羅花從初春開到仲秋。

昆明的圓通寺種有粉紅曼陀羅（圖6）。圓通寺作為云南省著名的佛教寺廟，寺內(nèi)種植了多種與佛教文化相關(guān)的植物，其中就包括曼陀羅花。曼陀羅花在佛教寺廟中，常被用于營造莊嚴(yán)、寧靜的氛圍。

圖6

曼陀羅花也被用于墓地的莊嚴(yán)肅穆氣氛的營造。昆明唐繼堯墓室周圍便種植了曼陀羅花（圖7）。從另一個角度講，曼陀羅花有助眠的作用。唐繼堯是與蔡鍔齊名的護(hù)國將領(lǐng)，他們再造共和的英雄事跡，永垂不朽。當(dāng)時滇軍能夠出戰(zhàn)的只有5000多人，面對袁世凱控制著的100多萬軍隊，這場戰(zhàn)爭居然打勝了。“雖千萬人吾往矣！”，他們是真英雄！讓英雄安眠！

圖7

木曼陀羅花作為園林綠化植物被很多地方種于城市中心區(qū)。

昆明紅星美凱龍豐源路商場前綠地，種了一株粉紅曼陀羅（圖8），十分艷麗，引得路人駐足觀看。

圖8

云南西雙版納的傣族因信奉佛教，很多村寨的居民，都將曼陀羅花種于房前屋后，即作為觀賞，也作為心理寄托。如景洪市曼賀蚌村一居民種植的木曼陀花（圖9），濃妝艷抹、香味四溢。曼賀蚌村始建于1886年，文化底蘊(yùn)豐厚，現(xiàn)今已經(jīng)成為一旅游景點(diǎn)。曼陀羅花也成為吸引游客的景觀。

圖9

木本曼陀羅原產(chǎn)地本為熱帶美洲，傳入中國后迅速在熱帶地區(qū)廣為種植，與此同時也向亞熱帶、溫帶推進(jìn)。

浙江溫州泰順縣庫村，是一個具有唐宋遺風(fēng)的古村落（圖10），其有記載的開村歷史已有1200多年。村中一些人家就種了一些木曼陀羅花（圖11）。這一地區(qū)屬于亞熱帶。

北京地區(qū)屬于溫帶，但這里也可以種植木曼陀羅，不過冬季需要采取一些保暖措施。北京植物園的熱帶展覽溫室中就有木本曼陀羅的展示。

圖10

圖11

有意思的是，北京西南300公里的淶源縣境內(nèi)的太行山深處，在海拔1000米的一家農(nóng)家小院，也種有木曼陀羅花（圖12）。由于北京人喜歡夏季到那里避暑，這里夏天不需要開空調(diào)，而且沒有蚊子，是個避暑的好地方。這里的農(nóng)戶很多都將自己家的小院打理得干干凈凈，種上花木。

圖12

草本曼陀羅花在我國分布較廣。

木曼陀羅傳入我國時間較晚。故我國古代典籍所載之曼陀羅當(dāng)為草曼陀羅。

草曼陀羅花主要有紫色（圖13）及白色（圖14）兩種。

圖13

圖14

清全祖望有《曼陀羅賦》一文，文中對曼陀羅花極盡贊賞：“夫異說之荒唐，無稽弗聽。空花之誕謾，非予所馨。彼山茄之佳植，底妄錫以二氏之名。信斯言也，固宜其為惡客而見憎。吾獨(dú)憐其醞膏實(shí)而醴，具芳心載之酒經(jīng)。笑而采者令人笑口之綽約，舞而摘者令人舞腰之娉婷。半酣而動，有引必應(yīng)，樊素見之而頤解，小蠻遇之而神傾。當(dāng)是時，二豪在側(cè)，如蜾蠃之與螟蛉。客曰：善哉夫子之言，乃如見夫花之情也。”（《鮚埼亭集》）

曼陀羅花盡管十分美麗，但這種植物有毒。

清徐珂《清稗類鈔》載“曼陀羅為一年生草，莖直上，高四五尺，葉作卵形，常有缺刻。夏日開大紫花，有漏斗形之合瓣花冠，邊緣五裂。實(shí)為裂果，面生多刺，性有毒。以其葉雜煙草中同吸，止咳嗽，過量則致死。”

有資料顯示，曼陀羅全株有毒，種子毒性最強(qiáng)，誤食2-5克即可致命。

曼陀羅不僅有毒，而且有麻醉的作用。

以曼陀羅入酒，是最常見的麻醉形式。

清趙吉士《寄園寄所寄》載：“曼陀羅花酒，飲之醉如死。”

歷史上還真發(fā)生過以曼陀羅酒麻醉的重大事件。

近人丁傳靖《宋人軼事匯編》載：“杜杞字偉長，為湖南轉(zhuǎn)運(yùn)使。五溪蠻反，杞以金帛官爵誘出之，為設(shè)宴，飲以曼陀羅酒，昏醉盡殺之，凡數(shù)千人。”

杜杞，宋仁宗時大臣。宋慶歷四年（1044年），廣西區(qū)希范及貴州荔波洞白崖山蠻蒙趕造反，杜杞率大軍圍剿。反叛勢力走投無路，只得出降。杞謂將佐曰：“賊以窮蹙降我，威不足制，則恩不能懷，所以數(shù)叛，不如盡殺之。”于是殺牛宰馬，使飲曼陀羅酒，趁降者昏醉之時，全部殺死。后捕得區(qū)希范，將其剁成肉醬，分送各位酋長。后御史彈劾杜杞殺降失信，宋仁宗詔戒之。次年，為獎勵他平叛有功，拜天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略安撫使、知慶州。杜杞拒不受命，上言：“殺降者臣也，得罪不敢辭。將吏勞未錄，臣未敢受命。”朝廷于是按功行賞，部下有功人員得到了很好的安置（資料來源《宋史》）。

曼陀羅酒可以使人麻醉，自然也可以用于醫(yī)療手術(shù)。

有文章披露，古代華佗的“麻沸散”可能含曼陀羅的成分。

明李時珍《本草綱目》載“（曼陀羅花）八月采此花，七月采火麻子花，陰干，等分為末，熱酒調(diào)服三錢，少頃昏昏如醉割瘡灸火，先宜服此不覺痛也”，提示了其使用劑量。

我國中醫(yī)自華佗以后一向不敢動刀，但“剜瘡炙火”之類的小手術(shù)還是有人敢做的。不過，術(shù)前需服用曼陀羅花酒，以期達(dá)到麻醉，而無痛感的作用。

中國古代小說中的蒙汗藥，其實(shí)就是麻醉藥。

明郎锳《七修類稿》載：“小說家嘗言，蒙汗藥人食之昏騰麻死，后復(fù)有藥解活，予則以為妄也。昨讀周草窗《癸辛雜志》云：回回國有藥名押不盧者，土人采之，每以少許磨酒飲人，則通身麻痹而死。至三日，少以別藥投之即活。御院中亦儲之，以備不虞。又《齊東野語》亦載：草烏末同一草食之即死，三日后亦活也。又《桂海虞衡志》載：曼陀羅花，盜采花為末，置入飲食中，即皆醉也。據(jù)是，則蒙汗藥非妄。”

蒙汗藥的制法在一些古籍中有所記載。明代魏浚《嶺南瑣記》及清代吳其浚《植物名實(shí)圖考》載：“用風(fēng)茄（亦稱楓茄，即曼陀羅）為末，投酒中，飲之，即睡去，須酒氣盡以寤”。明末梅元實(shí)《藥性會元》載：“羊躑躅……同它羅花（即曼陀羅）、川烏、草烏合末，即蒙汗藥”。

曼陀羅也用于疾病的治療。

明李時珍《本草綱目》刊載了四個與曼陀羅有關(guān)的治方：

1.面上生瘡：曼陀羅花，曬乾研末。少許貼之（《衛(wèi)生易簡方》）。

2.小兒慢驚：曼陀羅花七朵，天麻二錢半，全蝎（炒）十枚，天南星（炮）、丹砂、乳香各二錢半，為末。每服半錢，薄荷湯調(diào)下（《御藥院方》）。

3.大腸脫肛：曼陀羅子（連殼）一對，橡斗十六個，同銼，水煎三五沸，入樸硝少許，洗之（《儒門事親》）。

但曼陀羅用于麻醉與醫(yī)藥還應(yīng)十分謹(jǐn)慎。過量使用可能引發(fā)精神錯亂或永久腦損傷。

曼陀羅在醫(yī)藥方面的作用潛力還是很大的。有資料顯示一些醫(yī)學(xué)科學(xué)家已經(jīng)在研究曼陀羅的活性成分在神經(jīng)醫(yī)學(xué)和癌癥治療中的潛力。