天山南麓、塔里木河畔，千年不倒的胡楊木，

不僅見證了大自然的滄桑巨變、鬼斧神工，

也見證了阿克蘇熱土的歷史滄桑。

漢唐時代，這片土地有著一個浪漫的名字--龜茲，

這里曾是塔里木盆地古典時代的歷史中軸，

見證了文明交融的璀璨瞬間。

西域古國+交流八方

自古以來的戰略要地

龜茲古國誕生于公元前2世紀，在西漢時期塔里木盆地進入中原王朝的視野之時，就已成為西域36國中的強國之一。領土包括今新疆輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和六縣市，其核心區域在庫車市一帶。

龜茲國的戰略地位非常重要，位于西域之中、可以四面出擊、輻射整個西域。根據《漢書》記載，至少在西漢時，龜茲國已經有了不簡單的政治架構。龜茲國的官職中有“東西南北部千長各二人，卻胡君三人，譯長四人”，暗示龜茲和四面八方的鄰國有交流，還產生了專職的翻譯需求。

龜茲四通八達的地理位置很難讓中原王朝忽視。歷經了一系列爭奪后，龜茲臣服于西漢政權。龜茲王絳賓不僅迎娶了有漢朝血統的弟史公主，而且還親自前往長安學習漢朝的禮樂服章制度，并將漢文化帶回龜茲，改革政治，成為了中原王朝穩定西域的干將。

東漢初年，重返西域的北匈奴看中了阿克蘇地區的地理位置，擊敗龜茲，以之作為遙領塔里木盆地的代理人。班超收復西域，面臨最棘手的敵人之一，就是龜茲。收復龜茲后，班超將西域都護府安置在龜茲國境內的它乾城中，也就是今天的沙雅縣烏什喀特古城遺址。如今，沙雅縣修建了它乾城創意文化園，結合文字記載和考古發掘成果，想象重建了西域都護府建筑，以之承載龜茲與漢王朝交流互動的歷史回憶。

龜茲國處于絲綢之路北道的關鍵節點，東來的絲綢，西來的香料、珠寶，都在此匯聚、中轉，商業貿易十分繁榮，龜茲積累了豐厚的財富。位于庫車縣的皮朗古城遺址，曾是盛唐時期的龜茲王城。今天的遺址僅余數個土墩，沒做功課的游客絕對想不到，這些毫不起眼的土墩子，在千年前是金碧輝煌的華麗宮殿。

盛唐時，安西大都護府就設在龜茲王城中，是西域地區的管理中心，管理著東起玉門關、西到中亞阿姆河與咸海的廣大中亞地區。各國使節在龜茲王城中濟濟一堂；商旅們在這里核對通關文牒；安西大都護和一眾幕僚對著輿圖，推演戰局。名將高仙芝、封常清正是從這里出發，領導了威震世界的遠征；詩人岑參帶著詩筆宦游至此，成了向西走得最遠的盛唐詩家。

和西行的岑參相反的，還有龜茲人東到中土，比如白居易就有龜茲王族血統，是龜茲人的后裔。直到年老他都保持著塞北西域的一部分生活習慣，他創作的詩歌融合了龜茲音樂的元素，詩歌語言平白樸實，朗朗上口，有明顯的情節起承轉合，具有鮮明的民間歌曲敘事歌的特征。白居易作為唐代留存詩歌數量首屈一指的詩人，《白氏長慶集》中保留了涉及西域音樂、舞蹈之作至少有50余首，“胡兒能唱琵琶篇，童子解吟長恨曲”，正是對這位跨越了文化藩籬的偉大文學家的最好懷念。

1100多年后，新疆生產建設兵團的核心、新疆生產建設兵團農業建設第一師的師部駐地也設在了阿克蘇地區的阿拉爾市。歷代中央軍政機構，都看重了阿克蘇地區位于南疆之中、背靠天山的戰略位置。只要控扼阿克蘇地區，就能鎮住南疆，眺望天山以北。

龜茲余韻+民族風情

歷史與現實共奏交響

公元8世紀中后期，安史之亂后的唐王朝國力大衰，盛世一去不還。吐蕃人擊敗了留守西域的唐軍，控制了龜茲故地。此后，龜茲人逐漸遷入的回鶻人、蒙古人等融合，龜茲國作為政治實體不復存在，但龜茲的遺產并沒有隨著龜茲國的消失湮滅，而是永遠留在了阿克蘇這片土地之上，成為阿克蘇地區人文歷史的重要組成部分。

龜茲曾是西域佛教文化的中心。佛教自印度傳入西域后，在龜茲落地生根、蓬勃發展。從公元3世紀開始，龜茲的佛教日益興起，在南北朝至隋唐進入極盛時代，大量的佛教寺院如雨后春筍般涌現，佛塔林立，梵音裊裊。

蘇巴什佛寺遺址，位于庫車市伊西哈拉鎮316縣道旁。群山環抱下，這里曾是一片規模可觀的古代定居點。佛寺始建于公元3世紀，其鼎盛時代仿造印度寺廟的規制修建，寺院、禪房、佛塔等設施一應俱全，可容納近萬人的僧侶、信徒和客商。如今，殘存的佛塔在藍天下傲然屹立，蔚為壯觀。

克孜爾石窟是阿克蘇地區最為著名的文化遺產之一，也是龜茲世界文化遺產明珠帶的核心組成部分。它位于距拜城縣克孜爾鎮東南7千米的明屋塔格山的懸崖上，是中國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，始鑿于公元3世紀，歷經了魏晉南北朝、隋唐等多個時期，前后延續700多年。

前往石窟的公路兩側，都是暗紅色的壯麗山巖。由于天山山脈斷裂和地殼作用，沉積巖層出現了巨大的扭曲，有的褶皺層斜插入地面，仿佛巨大的星際飛船殘骸半插入地下，半截暴露在虛空曠野中，非常壯觀。

克孜爾石窟所在的蘇格特河溝里白楊徐徐，生機盎然，和盤山公路沿途的荒涼山體形成了非常鮮明的對比。

石窟寺前，佛學大師鳩摩羅什的塑像在蓮臺上單腿屈膝、垂頭冥思。這位學貫東西、兼通多種語言的翻譯家也是文案大師，將晦澀難懂的佛教概念翻譯為常人易懂的詞匯，至今漢語使用者仍在使用的詞匯，比如“利益”“方便”“作用”“單位”“流通”“贊嘆”“愛河”“欲火”“夙緣”“煩惱”都是出自他手。這些優雅的翻譯詞匯，早就潤物細無聲地融入了我們的日常生活。鳩摩羅什的譯文和克孜爾石窟博物館門前他的雕塑一樣。清瘦而精煉。

石窟前的階梯修建于上個世紀80年代，攀登起來并不容易。石窟內保存了大量精美的壁畫和佛像，內容豐富，題材廣泛。壁畫的色彩鮮艷：綠色來自于銅礦；紅色來自鐵礦；寧靜而高級的藍色，則來自阿富汗的昂貴青金石。色彩的細節暗示，絲路上佛教文化的傳播和絲路貿易，有著相輔相成的關系。克孜爾石窟的壁畫不僅反映了古代龜茲地區的佛教文化，還融合了印度、波斯、希臘—羅馬等多種外來文明，是東西方文化交流的結晶。

除了克孜爾石窟，庫車地區還有許多其他著名的石窟群，如庫木吐喇石窟、森木塞姆石窟等。這些石窟群與克孜爾石窟一起，構成了龜茲石窟藝術的體系，是中國佛教藝術的重要組成部分。

佛教文化還帶來了聞名遐邇的龜茲樂舞。龜茲樂是西域音樂的杰出代表，龜茲舞蹈則有著獨特的舞姿和韻律。舞者們身著華麗的服飾，旋轉、跳躍、動作剛健有力又不失婀娜多姿。蓮花手、頂跨、叉腰、輕抬右腿彎曲放在左小腿上等動作，不僅具有佛教文化的深意，而且與龜茲音樂相得益彰。龜茲樂舞在隋唐時期傳入中原，迅速風靡宮廷和民間，成為當時社會文化生活中不可或缺的一部分。今天的阿克蘇人民仍舊在跳著千余年前的舞蹈。庫車縣獨有的自治區非遺“薩瑪瓦爾舞”被譽為“歌舞大熊貓”，正是由古龜茲人接待賓客的儀式演變而來。

盛唐過后約1000多年里，龜茲的地名不斷音變，轉變成了Kucha，也就是“庫車”，大約在14—15世紀，伊斯蘭教逐漸成為本地的主要信仰。18世紀，清朝平定大小和卓叛亂，庫車維吾爾族領袖米爾扎·鄂對因在平叛中立功，被乾隆帝賜貝勒爵位。清道光八年(1828年)鄂對之孫伊薩克因擒獲張格爾，晉封郡王。

清廷按照郡王應享受的俸祿規格為之建造王府，由來自內地的工匠前往庫車修建。庫車王府毀于20世紀上半葉的戰火之中，原址僅留下部分遺跡，現在的建筑是進入新世紀后重建的。這座王府融合了中原建筑風格與維吾爾族建筑藝術，主殿是漢式風格，回廊和花園則有維吾爾風情。石榴花、葡萄藤、巴旦木等花紋象征著豐收、幸福和生命力，民族書法既是裝飾，也透露著吉祥的美意。王府主殿內陳列著庫車王與中央王朝往來的書信、冊封詔書，庫車地區出土的古龜茲文物，向來訪者訴說著阿克蘇地區與中原地區的緊密聯系。

庫車王府外的熱斯坦老街，一扇扇色彩明艷、飽和度極高的彩繪門窗仿佛童話世界，吸引著游人的好奇心。沿街的維吾爾族商鋪向人們兜售著極富地域特色的銅器、木器、地毯、毛氈、小花帽、樂器、服飾……混雜著多種語言的討價還價聲此起彼伏，似乎絲綢之路的歷史從未走遠。

阿克蘇地區，無論身在在哪個縣市，都可以在一周一會的“巴扎”，感受到濃郁的生活氣息和民族風情。攤位上擺滿了各種各樣的商品：色彩鮮艷的絲綢、精美的手工藝品、新鮮的庫車小白杏、阿克蘇的冰糖心蘋果與南瓜、柯坪的恰瑪古，還有枸杞、沙棘。香噴噴的美食庫車大馕、烤包子、大盤雞、馕坑肉、烤鴿子、羊排抓飯，喂飽眾人的肚腸，在舌尖傳遞著新疆的魅力。在麥西萊甫上，人們圍坐在一起，歡聲笑語不斷。年輕人展示著自己的才藝，老年人講述著古老的故事，民族的記憶在此傳承不息。

阿克蘇，這片位于南天山下的神奇土地，以其獨特的自然地理和深厚的人文歷史，構成了東西“雙軸心”的獨特文化景觀。它是大自然賜予人類的寶貴財富，也是歷史留給我們的珍貴遺產。

冷炮歷史參與

《中國國家地理：阿克蘇特刊》的撰寫策劃。

此刊也是2025年阿克蘇旅游節的宣傳環節之一，

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