辦完喪事回禮的方式，近幾十年來變得真快，如今城鎮(zhèn)白事的回禮，大多換成了小紅包了。請問這種小紅包，收還是不收呢？

回答是肯定的，都收了。只是收到這樣的小紅包，拿出里面的鈔票后，隨手就把小紅包給扔掉了。

現(xiàn)在，只有農(nóng)村大多辦喪事，回禮時，回的是毛巾，有的還有肥皂或香皂一塊、煙一包。一般用一個紅色塑料袋裝好，一邊隨禮記數(shù)，一邊有人清點人數(shù)或者清點隨禮的份數(shù)，當(dāng)場就回了禮，不要等到辦完喪事再回禮。

年紀(jì)稍大一點的人，把回禮的毛巾帶回家，沒有給的，還一定要索要到手。這些人并不是小氣，舍不得這點東西，而懂得一些民俗方面的規(guī)矩。

年輕人就不太講究這些，有的嫌棄毛巾質(zhì)量太差，有的覺得拿在手里很麻煩，有的可能是對白事有畏懼感而不喜歡這種東西，出了辦喪事之地，或是隨手給了別人，或是偷偷扔掉。還有的干脆不接，不到手上，也就不用處置。

辦完喪事把毛巾和肥皂或香皂作為回禮，在農(nóng)村流行的時間并不太長，應(yīng)該是上世紀(jì)九十年代初的事。

這種回禮方式最初起源于城鎮(zhèn)，一段時間后，鄉(xiāng)村才開始仿效，于是在鄉(xiāng)村就流行起來，成為一種新的習(xí)俗。

如今很多城鎮(zhèn)又發(fā)生變化了，不再用毛巾和肥皂或香皂作為回禮，而是小紅包作為回禮，這種方式要簡單多了，而大多數(shù)鄉(xiāng)村還跟不上時代的步伐，或者說要慢一步，仍然還在使用毛巾和肥皂或香皂作為回禮。

實際上，農(nóng)村辦喪事的回禮，傳統(tǒng)的習(xí)俗并不是回毛巾和肥皂或香皂，也不是回紅包，而是回一塊白布，即孝布。

通常來說，當(dāng)有親朋好友上門吊喪時，先比較來人與亡者的輩分，輩分大于亡者，不直接發(fā)白布，輩分與亡者是平輩，年紀(jì)大于亡者，不直接發(fā)白布，而是將白布作為回禮。

其理由是，輩分比亡者大，是亡者的長輩，與亡者的輩分為平輩，但年紀(jì)比亡者大，是亡者的兄或姊，是不能戴孝的，否則就是對亡者的不敬。但是，白布可以作為回禮給他們。這也是過去很多鄉(xiāng)村唯一的回禮之物。

輩分小于亡者，或雖然輩分與亡者平輩，但年紀(jì)小于亡者，直接發(fā)白布。這些人可以為亡者戴孝，是對亡者的尊重。至于給了他們，他們愿不愿意戴，那就是在于個人的意愿了。

按照過去農(nóng)村的傳統(tǒng)，以及民間的說法，這種辦喪事給的白布，或者回禮，一定要帶回家里才吉利。

從民俗的角度來說，民間認(rèn)為，白事是一種“難”，把回禮的白布必須帶回家，有兩種好處，一是對參加喪事的人來說，可以辟邪去晦，可保身體健康；二是見白“難”除，可以保父母身體健康，讓父母延年益壽。

過去農(nóng)村民眾受封建迷信的影響很深，這些都是一些迷信說法。從當(dāng)時社會背景來說，由于農(nóng)村民眾文化不高，科學(xué)思想在農(nóng)村還沒有普及，人們?nèi)菀紫嘈琶孕牛@也不足為怪。

從實用的角度來說，舊時農(nóng)村由于大多數(shù)人過著貧窮的生活，再加上那個年代的物資匱乏，布是衣食住行中的必需品之一，顯得比較珍貴。

白布拿回家后，雖然白布不是很寬大，但可以有多種用途。比如，可以用來做鞋子的布料，經(jīng)染色后可以用來縫補(bǔ)衣服、被褥等，有的甚至可以用來做小孩子衣服的布料。

在日常生活中，白布也有多種用途，可以用來做米袋子。那時的農(nóng)村，還有沒尼龍塑料袋，裝糧食用的是麻袋和布袋。還可以用來打豆腐，比如豆腐過濾出豆腐渣，用的就是白布，還有豆腐盒子內(nèi)墊布，也需要用白布。如此等等，不一而足。

從以上兩個方面可以看出，白布的實用性才是人們接受的真正的目的，畢竟喪事給的白布也好，回禮的白布也罷，都是一塊嶄新的布料，雖然不大，但用處很多。

這里不得不說一下，現(xiàn)在去世老人的衣服和被褥、鞋子，除了留幾樣作紀(jì)念外，絕大多數(shù)都燒掉，主要是現(xiàn)在市場上不缺這些東西，也不值幾個錢。

而在過去農(nóng)村貧窮和物資匱乏的背景下，置辦新的衣服和被褥是非常艱難的，因此，普通人家對去世老人留的遺物，只是象征性地?zé)簧俨糠郑蠖鄶?shù)都留下來。按照習(xí)俗，一般只要放在火上過一下，就可以給活著的人用和穿。這也是同樣出于物資匱乏的原因。

到了上世紀(jì)八十年代以后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，白布的用途越來越小，很多人接到白布后，轉(zhuǎn)身就扔掉了，民間認(rèn)為是一種浪費，也是對去世老人的不尊重。于是，白事的回禮率先在城鎮(zhèn)進(jìn)行了改變，用毛巾、肥皂或香皂回禮，代替用白布回禮，更為實用，也容易讓人接受。

而容易讓人接受的原因，也編出了一些民俗方面的寓意，那就是毛巾、肥皂或香皂可以洗凈身上不干凈的東西，是一種比較吉利的物品。

這種白事回禮的方式，慢慢地由城鎮(zhèn)傳到農(nóng)村，也為農(nóng)村民眾普遍接受，并形成了一種新的風(fēng)俗習(xí)慣。

農(nóng)村民眾接受回禮的毛巾、肥皂或香皂的心理，沿襲了過去接受白布的習(xí)俗，其中的民俗說法也是一樣的，尤其是一些上了年紀(jì)的人，特別在意這種回禮，實際上是在意其中所蘊含的民俗意義。

也因是因為現(xiàn)在一些年輕人開始嫌棄回禮的毛巾、肥皂或香皂，城鎮(zhèn)又開始作出了改變，白事的回禮改成了小紅包，如此，既可以現(xiàn)場發(fā)紅包，也可以事后通過手機(jī)轉(zhuǎn)發(fā)，比以前更加便捷和實在了。

現(xiàn)在農(nóng)村少數(shù)人家辦喪事的回禮，也開始采用城鎮(zhèn)發(fā)小紅包的方式。不知農(nóng)村喪事用毛巾等作為回禮，這種方式還能持續(xù)多久，這就還有待觀察。

總而言之，辦喪事回禮的毛巾，是民間的一種社交方式，體現(xiàn)了人情世故中的禮尚往來，接受喪家的回禮，既是對逝者的尊重，也是對當(dāng)?shù)亓?xí)俗的尊重。

我的建議是，白事之中的回禮，先接受，再處理。至于如何處理，最好還是不要浪費為宜，要物盡其用。