“紅事的姑舅姨，白事的母后親”，每當時里有紅白喜事的時候，村里的老人就要念叨這句話。這是一句農村辦紅白喜事時，體現一個家庭人氣的俗語。

在農村，紅白喜事，一代人有一代人的人情交往，上一代或兩代人的人情交往，不可能代表下一代人的人情交往，正如農村老話所說的“人情是把鋸，你來我就去”。

親戚之間的密切關系，要靠經常來往，才能越走越近，如果多年不來往，親戚之間的關系也就疏遠了。村鄰之間的關系也是如此，經常來往，不是親戚，勝似親戚，如果不來往，雖然同為一個村的人，卻形同陌路。

這正如民間一句俗語所說的：“是親不是親，非親卻是親，三年不上門，當親也不親。”

下面就來解讀一下，本文開頭提到的那句俗語。

紅事的姑舅姨

紅事，即喜事，包括三朝酒或滿月酒、搬入新居、嫁女結婚、生日酒、慶壽酒等，在農村通常指喜事中相對比較重要的嫁女和結婚。

在農村，家庭與家庭之間來往比較頻繁的，通常是父親這邊的姐妹和堂姐妹，即“姑”，如大姑媽、小姑媽和堂姑媽；母親那邊的兄弟和堂兄弟，即“舅”，包括親舅舅和堂舅舅；母親那邊的姐妹和堂姐妹，即“姨”，也就是親姨媽和堂姨媽。

這句俗語是以過去農村為背景，那時，每個家庭的子女比較多，因此，那時的“姑舅姨”也就比較多，再加上每個“姑舅姨”又有自己的小家庭，人數更多。

如果是按農村傳統桌席，一般都是八仙桌，一桌坐八人，僅“姑舅姨”這些客人，少則可以坐四五桌，多的可以有七八桌。親戚的人氣十足。

那時的農村人情來往，講究的是“人到禮到”，而“人到”是主要的，可以增加紅事的人氣，使紅事更加熱鬧。

過去農村辦喜事，村里的人喜歡打聽，女主人的娘家來多少人，男主人的姐妹是否回來了。以此來檢驗夫妻與娘家的關系，以及他們與外家姐妹的關系。

家時有喜事，“姑舅姨”來不來，就得看夫妻平時的為人處世。夫妻會做人，兩邊兄弟姐妹來往就頻繁，家里有喜事，肯定缺少不了他們。但是，如果夫妻兩邊兄弟姐妹相處不是很融洽，平時很少來往，人家有喜事時，也不去參加，那你家有喜事，他們也不會來參加。

這就是前面提到的，“人情是把鋸”，這里的“鋸”指的是農村的鯉魚鋸，要兩人拉鋸才能把樹干鋸斷，如果只有一個人拉鋸，鋸子是拉不起來的。用現在年輕人談戀愛的話說，人情就是“雙向奔赴”，一方熱情，一方冷淡，是無法維系親情的。

由于，我們可以這樣來解讀“紅事的姑舅姨”：當兒子結婚，女兒出嫁時，人氣高不高，酒席熱不熱鬧，這得看“姑舅姨”來了多少，也是檢驗父母與“姑舅姨”關系處理的怎么樣的時候。

關系好，親戚之間就很親熱，碰到嫁女結婚，他們肯定要來；關系不好，親戚之間就疏遠，家里有喜事就不一定來往了。

白事的母后親

這句話中的“白事”，指的是父親或母親去世后，白事的操辦。

父母老了，新陳代謝是自然規律，與父母的兄弟姐妹，也就是孩子們的“姑舅姨”，想走親戚也走不動了。尤其是過去農村，交通不發達，交通工具有限，大多靠兩條腿走路，上了年紀的人就更不便出門了。白事的來往，只能靠“母后親”。

那么，“母后親”指什么親戚呢？“母后親”是指父母之后下一代的親戚，包括“姑舅姨”的表親，主要指娘舅親戚和兒女的親戚。

按照農村的傳統習俗，不管是父親去世，還是母親去世，都要去給娘舅報喪，稱之為“報娘舅”。娘舅先派代表前來“看活”。舊時娘舅代表來看“看活”，名義上是安慰老伴或子女，實際上是來驗證去世之人是否生前受兒女虐待，尸體是否有傷痕等。現在則是以安慰為主。

回去后，再織組娘舅那邊的親戚前來吊喪。在辦喪事期間，娘舅親戚前來吊喪，儀式是最隆重的，場面也是最熱鬧的，往往全村人都會前來觀看。

如果子女對生前的父母不孝順，或者平時子女對娘舅不尊敬，娘舅那么不一定肯前來，要來也只派幾個代表，履行一道程序，場面也就不太熱鬧，還有可能受到村里人在背后的議論和指責。

其次，就是看子女親戚，過去農村主要是兒子親戚，這也是檢驗兒子為人處世怎么樣。為人處世好，平時與親戚之間的關系親密，親戚就來得多，喪事就辦得風光；為人處世差，平進與親戚的關系疏遠，親戚就來得少，喪事就辦平淡。

綜上所述，“紅事的姑舅姨，白事的母后親”這句農村俗語，雖然說的是紅事和白事的操辦，其背后暗藏著父輩和兒子輩在親戚中的為人去世的好差，為人處世好，親情就濃，親戚來往就頻繁；為人處世差，親情就淡，親戚關系就疏遠。

現在的農村，時代已經發生了變化，不管是紅事還是白事，反對大操大辦，而是提倡喜事從簡，喪事也眾簡。

再說，現在農村外出務工、經商的人很多，很多人家的親戚都外出在不同地方謀生和發展，有的親兄弟之間一年都難見上一面，就更不要說親戚之間來往了。

因此，這句俗語也就基本失去了原來意義。但是，親情是不會過時的，如果有可能的話，親戚之間還是要多交流或交往，畢竟血濃于水。