漂亮是美的近義詞，但是與美還是有一定的區(qū)別，漂亮只形容外觀，不關(guān)乎內(nèi)涵，而美則可以針對(duì)全部。所以當(dāng)形容一個(gè)人漂亮的時(shí)候，只是稱贊他五官長(zhǎng)得很好看，并不涉及對(duì)他性格、心靈、文化、人格的評(píng)判。

漂亮在針對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)上略帶貶義，因?yàn)槠烈馕吨砻婀怩r而內(nèi)心空洞，被形容成漂亮的作品往往是因?yàn)楹茈y從其他角度深入評(píng)價(jià)。

藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)該停留在表面，否則就很難稱之為藝術(shù)，沒(méi)有那種藝術(shù)創(chuàng)作理念是僅僅停留在表面的舒適感，而忽略精神、性格、內(nèi)涵的注入。

另外漂亮隱含著對(duì)審美的迎合，漂亮就是為了讓觀者看著舒服，為了迎合觀者的審美情趣，放棄了個(gè)人對(duì)藝術(shù)美的獨(dú)立思考。

迎合觀者審美是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)禁忌，藝術(shù)家可以批評(píng)、諷刺、歌頌、贊揚(yáng)，但是不能迎合，前者代表著藝術(shù)家的個(gè)人思想，后者則代表藝術(shù)家向世俗妥協(xié)，藝術(shù)家妥協(xié)了，那還能創(chuàng)造出什么值得思考的藝術(shù)作品。

傅山最經(jīng)典的書論：“寧丑毋媚、寧拙毋巧、寧支離毋輕滑、寧直率毋安排”，其中的媚就指獻(xiàn)媚、迎合，這是令古今書法家不齒的行為。

縱觀中國(guó)書法史，沒(méi)有哪位書法家，哪件書法作品是用漂亮進(jìn)行評(píng)價(jià)的。如果評(píng)價(jià)一位書法家寫了一筆漂亮的書法，大概率是在暗諷對(duì)方缺乏內(nèi)涵。

當(dāng)今很多人認(rèn)為《蘭亭序》寫的很漂亮，這是基于審美水平的局限，對(duì)《蘭亭序》的審美只能停留在表面，無(wú)法更深入的去品味作品。

如果今人對(duì)《蘭亭序》的評(píng)價(jià)停留在漂亮的層面上，王羲之聽(tīng)到這個(gè)評(píng)價(jià)，估計(jì)會(huì)親手撕了它。

好的書法作品必然是充滿個(gè)性和飽含情感的，能夠引發(fā)人們的思考，值得反復(fù)品味，人們對(duì)其反復(fù)的研究發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的藝術(shù)美，這樣的作品才是有靈魂有價(jià)值的。

好的書法作品并不一定是完美的，甚至是缺點(diǎn)非常明顯的，比如顏真卿的《麻姑山仙壇記》，用筆粗鄙，加上歲月腐蝕，更顯滄桑，但是其雄渾莊嚴(yán)的氣勢(shì)，具有超強(qiáng)的感染力。

后世對(duì)《麻姑山仙壇記》尊崇有加，對(duì)其的贊美也不吝詞匯，雄強(qiáng)也好、蒼勁也罷，但是不會(huì)說(shuō)它漂亮。

即便是《九成宮》這樣被譽(yù)為天下第一楷書的作品，也沒(méi)有人會(huì)用漂亮去評(píng)價(jià)他，因?yàn)槿藗兡軌驈闹锌吹诫U(xiǎn)絕、勁健、均衡等更豐富的藝術(shù)美，用漂亮評(píng)價(jià)反倒弱化了他的藝術(shù)價(jià)值。

書法家不會(huì)去追求漂亮，好的書法也不應(yīng)該崇尚漂亮，對(duì)書法的審美也不應(yīng)該停留在漂亮的層面，漂亮不應(yīng)該屬于書法藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)之一。

如果有一件書法作品讓你只能用漂亮一詞來(lái)評(píng)價(jià)，那么它對(duì)你就如同垃圾一樣毫無(wú)意義。