莊子講過一個故事。

齊桓公在野外大澤邊打獵，看到了鬼，回來后大病不起。

士人皇告敖聽聞此事，前去安撫齊桓公。

齊桓公問：“世上有鬼嗎？”

告敖說道：“有，水里有水鬼；山里有山鬼，郊外有野鬼，大澤的鬼叫委蛇。”

齊桓公好奇地問：那我見到的就是委蛇這種鬼了？

告敖看了桓公，一本正經地說：“是的，見到他的人，以后就要當霸主了。”

齊桓公聽后，頓時坐了起來，整理好衣帽，變得神采奕奕。

遇鬼，是壞事還是好事，全在一念之間。

哀景還是樂景、福來還是禍來，皆是人心所映射。

一味往壞處想，心為牢籠所困。

換個角度，轉個方向，走出迷障，會發現人生天地寬。

01

順逆，在轉念間

我們常念叨一句話：福兮禍所伏，禍兮福所倚。

如一枚硬幣一樣，凡事皆有兩面性。

只盯著壞的一面琢磨，境遇也會越來越糟糕。

習慣性產生正念，人多半能走得順遂起來。

元和十年，劉禹錫寫下著名的《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》。

權臣武元衡本來就不喜歡永貞黨人，看了這詩借機發難，劉禹錫再次被貶到連州。

遷謫朗州十年，他好不容易回到長安想大展宏圖，卻未曾料到再次遭貶。

換成常人，早已哀莫大于心死，對仕途不再抱有希望。

但劉禹錫到了連州后一點都不頹廢，他覺得處處都可以當官為民。

他深入了解地里風情，關心民生疾苦，改善和少數民族的關系。

身居海隅但心系朝廷，建立起重新審視家國命運的全新格局，發表了許多鞭辟入里的政論。

連州多醫學偏方，他把自己搜集到的五十余方，編為《傳信方》二卷行世，還外傳到日本、朝鮮。

沒有留在廟堂上，反而因為處江湖之遠，讓劉禹錫留下了眾多政績，讓世人傳唱。

境由心造，世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

人生的每一次坎坷，是挫折，也是修行。

達觀的人，能在困境中看到希望，在挫折中尋得力量。

宋朝，有位畫家叫朱子明，山水畫是當時一絕，但他偶爾也畫驢。

他的才華橫溢和聲名鵲起，帶來的除了名望，更多的是同行的嫉妒。

很多人都造謠貶低他，說他只會畫驢，于是向他求畫的人越來越少。

朱子明沒和謠言較勁，反而是這樣想的：大家既然說我畫驢厲害，那我就好好練習畫驢。

后來，宋徽宗因為對驢畫情有獨鐘，得知朱子明的驢畫最好后，還召他入宮畫驢。

此后，朱子明為宋徽宗作驢畫數百，并大受褒獎，成了名副其實的“天下第一畫驢人”。

心中所有的苦，都是因為你的壞念頭釀成的。

轉念，就是不在低谷里自怨自艾。

命運是公平的，凡有剝奪，暗中必有獎勵。

你最終會獲得什么，失去什么，都取決于你以什么心態去面對。

02

悲喜，在轉念間

元代詩人仇遠，居住在江南。

有一天，細雨中夾帶著冷冽的寒風，半青半黃的木葉瑟瑟抖落。

他沒有黯然神傷，反而想到的是搖曳的梅花，吟唱道：小春此去無多日，何處梅花一綻香。

寒冬還是暖冬，全看一個人的心態。

人生無處不風雪。

萬般境遇到頭來，都在起心動念之間。

《菜根譚》里有言：“苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。”

意思是，苦境樂境，全在于心境；迷茫頓悟，也不過是一念之間。

秦孝公時期，魏國等六國決定滅秦。

他們暗地里出使秦國西部的戎狄，讓他們起兵叛亂。秦孝公毅然決然讓左庶長贏虔去西部平定叛亂。

這時，面臨一個問題。

贏虔如果能夠在六國伐秦之前平定戎狄的叛亂，秦國尚有一線生機。

如果做不到，秦國會被六國大軍覆滅。

然而在此刻，天空下起一場大雨。

官員景監看到這一場大雨，不禁大驚失色。

他閃過的念頭是，道路泥濘，數萬秦國騎兵何以行軍？

待秦孝公提醒后，他馬上轉悲為喜。

原來，雨天不行軍幾乎是一條軍事法則，六國軍隊必不會來犯。

而對于秦國來說，這場雨給了贏虔足夠的時間平定戎狄叛亂。

一念天堂，一念地獄；一念大悲，一念大喜。

禍福苦樂，皆由念想造成。

花兒凋零成泥，你內心可以是黛玉葬花式的哀傷，也可以是落英繽紛的欣喜。

枝頭柳絮吹沒了，你可以嘆息春天將盡，也可轉念想，種子四散天涯，處處都是生機。

以清凈心看世界，以歡喜心過生活，目之所及都是歡喜。

03

難易，在轉念間

上周末去了一趟云岡石窟，導游在介紹南北朝佛像時說到一個有趣的故事。

南朝劉宋時期，宋太子有一年專門為瓦官寺筑建了一尊一丈六尺高的銅佛像。

佛像完工后，大家都在贊嘆鑄造工藝的技藝非凡。

但有一個問題，單看佛像的面部，完美無缺。可從整體上看，佛像的臉便顯得不飽滿，偏瘦了一些。

誰也提不出好的修改意見。

宋太子邀請了藝術家戴颙過來查看。

戴颙查看了佛像后，笑著說：“我們換種角度，也許不是佛像的臉太瘦了，而是佛像的手臂和肩膀太肥大呢？”

眾人豁然開朗起來，鑄造的師傅按照戴颙的意見對佛像重新進行了修改，變得更精美、更精致了。

很多時候，困住我們的不是事情本身，而是自己固執的念頭。

古人說：“變則新，不變則腐；變則活，不變則板。”

改變下念頭，換個角度，很多難以處理的問題也許就迎刃而解了。

有一次，南唐后主李煜讓能言善辯的徐鉉來給太祖進貢。

按照慣例，宋朝要選派一位官員陪同入朝。

但是大家都知道徐鉉巧舌如簧，擔心萬一辯論不過，有辱國體，所以都不敢應戰。

有人向太祖建議應該找一個比徐鉉更能說的人。

宋太祖起初也是這樣想，但轉念一想，為什么一定要找一個比徐鉉更能說的人呢？

他決定找一個不識字的侍衛陪徐鉉入朝。

徐鉉滔滔不絕地講了起來，侍衛根本聽不懂，不知道應該如何回話又不能不回應，只能頻頻點頭示意。

徐鉉講著講著就陷入了自我懷疑當中：這人怎么一言不發，難道我什么地方說得不對嗎？

不一會兒，徐鉉就閉嘴了。

按照一般的想法，你不是能言善辯嗎，那我找一個比你更能說的人壓住你不就可以了嗎。

但是，聰明的宋太祖卻反其道而行之，找了一個不識字不會辯論的侍衛，以不變應萬變，巧妙地堵住了徐鉉那張驕傲的嘴。

我現在，越來越認可一句話：凡墻皆是門。

人生沒有走出的死胡同，沒有繞不過的大山，換個方向，換條路走，便會豁然開朗。

佛教中將念頭分為五種：故起念、串習念、接續念、別生念和即靜念。

其中別生念頭，是指我們要有意識地覺察到自己的壞念頭，并進行改變。

轉念，是一個人重要的修行。

千種悲苦，萬種愁緒，止于心端，懂得轉念則萬事安。