“原來皇上就是鹿，而我爹是雁。”

藏海的這句話，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上暗含深意。

很多追劇的小伙伴都沒有看懂。

《藏海傳》最新的劇情里，藏海孤身一人潛入含章殿，并成功拿到了癸璽。

可是在含章殿里，除了癸璽之外，藏海還發(fā)現(xiàn)了很多有意思的事情。

比如，皇帝跟蒯鐸一樣，都癡迷于木工技藝；

蒯鐸以前做的木雕，如今竟然出現(xiàn)在皇帝的房間里；

含章殿中有一處密道，竟然直接通向了欽天監(jiān)。

這些細(xì)節(jié)說明，皇帝和蒯鐸以前私交甚篤。

他們不僅交換自己的木雕作品，而且兩人還經(jīng)常通過那條密道，偷偷前往對(duì)方的住所。

藏海突然想起了父親蒯鐸曾經(jīng)說過的一句話——

“在叢林中，你永遠(yuǎn)不知道，隔葉窺探你的野獸究竟是什么，爹希望，你往后在最兇險(xiǎn)時(shí)遇上的終究是鹿。”

這是蒯鐸在提醒小時(shí)候的藏海，如果哪一天走投無路了，可以選擇相信鹿，可以相信皇帝。

于是，藏海茅塞頓開恍然大悟，他終于知道皇帝是鹿，蒯鐸是雁。

《藏海傳》看懂了“鹿”和“雁”的隱喻，才明白蒯鐸的良苦用心。

鹿和雁，既是兩種不同的動(dòng)物，同時(shí)它們也屬于中國傳統(tǒng)的文化意象，有著各自的寓意和象征。

首先是鹿。

在古代帝王的狩獵活動(dòng)中，鹿作為主要獵物，被賦予了政權(quán)的象征意義。

《史記》載“群雄逐鹿”，“秦失其鹿，天下共逐之”，因此鹿象征著權(quán)力與地位；

“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，出自《詩經(jīng)·小雅》，描繪鹿群和鳴，是貴族宴飲時(shí)奏樂吟詩的場(chǎng)景，象征著禮樂文明。

鹿也被視為神獸，常與“仙”相關(guān)，《山海經(jīng)》載“白鹿出，天下太平”，被視為祥瑞之兆。

鹿常與“祿”諧音共用，意指“福祿”、“高官厚祿”。

鹿通人性，行走溫順、感知靈敏，也常借以比喻君子的仁厚與謙和。

然后是雁。

在古代傳統(tǒng)文化中，大雁是重要的禮儀符號(hào)。

《儀禮·士昏禮》記載：“卿大夫納采，以雁為贄。”——男子娶妻，以雁為聘，象征“一雁不雙棲，一配不再偶”，喻忠貞不渝。

《白虎通義·嫁娶》中指出，“用雁者，取其隨時(shí)南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時(shí)也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮、長幼有序，不逾越也”，象征守信和秩序。

大雁也是群體意識(shí)的化身，雁行有序，雁陣成行，常比喻軍隊(duì)秩序、兄弟義氣、君臣節(jié)義。

如《莊子·秋水》記，“鴻鵠高飛，一舉千里”，象征高志與遠(yuǎn)行。

總的來說，鹿，象征祥瑞、仁德、權(quán)力和長壽；雁，象征堅(jiān)定、集體、秩序和忠貞。

所以，《藏海傳》用鹿來形容皇帝，用雁來形容蒯鐸，準(zhǔn)確而恰當(dāng)。

鹿和雁是好朋友，而面具人對(duì)稚奴說的第一句話就是——“我是你父親的朋友”。

由此可見，面具人是好人，他是皇帝派來幫助藏海的。

蒯鐸當(dāng)年受皇帝密令尋找癸璽，最后終于成功找到。

癸璽乃無上至寶，被無數(shù)人覬覦；同時(shí)又是不祥之物，一旦發(fā)動(dòng)便會(huì)帶來浩劫。

糾結(jié)之下，蒯鐸想到了一個(gè)似乎兩全其美的方法。

出于忠，蒯鐸把癸璽交給了皇帝；出于義，蒯鐸私藏了銅魚。

只是蒯鐸沒想到，平津侯等人會(huì)如此喪心病狂，為了癸璽直接滅蒯家滿門。

而他身上私藏的銅魚，最后也被搶走。

值得一提的是，雁諧音贗。

這很可能在暗示，藏海在皇宮含章殿找到的癸璽，其實(shí)是假的，是一個(gè)贗品。

而真的癸璽，早就已經(jīng)被皇帝藏在了其他安全的地方。

同時(shí)，鹿雁二字，跟曹靜賢一方的陸煙的名字也是諧音。

這也可能在暗示，陸煙的身份不簡(jiǎn)單，她似乎是皇帝安插在曹靜賢身邊的棋子。

這似乎意味著，等到關(guān)鍵時(shí)刻，陸煙會(huì)站出來，給曹靜賢和第三人致命一擊。