《易經》有言：“夫少者，多之所貴也。”

也就是說，年輕人要有追求，得到錢財，多多益善，之后日子才會豐富多彩。

但是對于退休的人，那就要做減法了。畢竟生命從此進入秋天，從熱烈到涼爽，從耕種到收獲。

余生，做一個“寡”人，空杯以對，自帶福氣。

01

寡事，養精神。

退休，在古代也可以說成是“卸任”。

也就是說卸下自己的職位、任務，和職場徹底告別。

一些勞苦功高的人，主動離開職場，就是“乞骸骨”。

也就是說，遠離職場，去老家過隱居生活。

人最怕的，心中有事，還放不下。退休之后，還放不下職場，要去原單位打工，或者去找一份對應的工作，甚至看大門都好。這就會煩惱。

你原來是局長，以后做門衛，被人呼來喝去，你愿意嗎？這面子上過不去。

你原來是技術員，但是退休之后，老套的技術不合時宜，去單位的話，有倚老賣老的嫌疑。

你本是上司的秘書，退休之后，還要去當秘書，做一個乖乖員工嗎？應該不是你的本意。

你為了找到“被人吹捧”的感覺，去參加各種筵席，以為自己可以坐上席，結果你被安排下座，這太沒有面子了。

俗話說：“少管閑事養精神?！?br/>

把過去的事情，卸下來，你就會輕松。精神自然就飽滿起來，神采奕奕。

唐代的詩人賀知章，做官多年，在年邁的時候，解甲歸田。

剛剛到家鄉時，他寫下名句：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰?！?/strong>

在家鄉過了一段閑暇的時光，他感慨到：“離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”

去看看門口的流水，感悟一縷春風，這日子就像日子。

退休老人，把日子變得越簡單越好。身體也老了，也真的需要減負了。

讀幾本書，看幾道風景，走幾里路，發展自己的愛好，沒有煩心事，就是最好的事。

02

寡言，養口德。

北宋司馬光說過：“留財于子孫，子孫未必能守；留書于子孫，子孫未必能讀，不如于冥冥當中積陰德，以為子孫長久之計。”

退休老人，應該積德積福，不為自己，也為子孫。

其中，有一種每天都可以積累的德行，就是“口德”。說話之間，德行就有了。

《道德經》里說：“多言數窮，不如守中。”

總是夸夸其談，是要留下口業的，畢竟言多必失。反過來，寡言的人，就顯得貴氣了。

在《警世通言》中，寫了北宋宰相王安石退休，回金陵隱居的故事。

從東京至金陵都有水路，王安石讓家仆租船，慢慢而行。他還反復交待，一定不要說自己的名號，避免驚動周圍的官員和百姓。

家仆江居問：“倘或途中小輩不識高低，有毀謗相公者，何以處之？”

王安石說：“宰相腹中撐得船過，言吾善者，不足為喜；道吾惡者，不足為怒?！?/strong>

半路上，很多人評價王安石變法的成敗，有人氣得罵罵咧咧。

有人寫了一首歪詩，笑話王安石變法太狠，導致兒子早亡：“親見亡兒陰受梏，始知天理報分明?！?/p>

家仆要理論幾句，王安石及時制止，岔開了話題：“月明如晝，還宜趕路?！?/strong>

到了金陵，王安石從來不提自己的名號，可以和老翁一起下棋。他安排家人，沒事就讀經書，別找人瞎扯。

人一路走來，總有人對你夸耀，也有人誹謗，還有人嘲諷。你終究會得罪一批人。

如果你要和人理論，唇槍舌戰之中，兩敗俱傷。

還有社會上，各種看不慣的事情，你若是指點一二，那就是多嘴多舌。

守好自己的嘴，沉默是金。非要開口，比沉默更有用才行。

03

寡欲，養性情。

《易·乾》說：“利貞者，性情也。”
孔穎達解釋：“性者，天生之質，正而不邪；情者，性之欲也。”

人這一生，都離不開性情。性，是本能的欲望，正所謂，食色者，性也。情，是愛情、友情、親情等。

退休了，你的性情應該是平和的。這就應該減少自己的欲望。

比方說，退休男人，看到女子，應該如看到子女一樣，而不是好色。

還比方說，退休之后，有退休金就可以過日子，而不是想自己能夠大器晚成，發大財。

還比方說，對于名氣，不要去貪占，否則會生活在過去的光環之中，自以為是。

晚清的名臣曾國藩，生活非常簡樸。

當他功成名就的時候，還穿打補丁的衣服。有人取笑。

他說：“珍視食物，珍視衣物，不僅是珍惜時光，更是珍惜所享之福?！?br/>

是的，我們老了，創造不了更多的財富，也不會有顯赫的位置。但是珍惜了當下有的，那就幸福不斷。

一千塊的退休金，你好好規劃，也能剩下兩百塊。這日子，不是那么難。

珍惜已經有的，而不是貪圖沒有的，這生活方式就理順了。

04

詩曰：“粗衣淡飯足家常，養得浮生一世拙?！?br/>

退休之后，管你曾經是干嘛的，創造了什么，都是普通的老人。

一點一點退出繁華，一點一點回歸清淡，余生是空靈的，也是幸福的。

寡事如清洗，洗掉的是污垢，留下的是干凈。

寡言如關門，門外是大街小巷，門里是家庭煙火。

寡欲如空杯，本來無一物，何處惹塵埃？

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源于網絡。