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——編者按

在中國當代人物畫的譜系中，史國良的創作始終像一面棱鏡，折射著寫實主義的光影，又滲透著超越技法的精神求索。他的藝術無需依附于某件具體作品的解析，僅從其藝術脈絡與生命軌跡的交織中，便能窺見一位藝術家以畫筆為舟，在世俗與哲思的河流中溯洄而上的精神圖景。

寫實主義的人文轉譯：從形骸到魂魄的凝視

史國良的寫實主義，從來不是對物象的機械復刻。在照相機早已解構“再現”神話的時代，他卻以工筆般的精微筆觸，在畫布上重構了“人”的精神重量。那些西藏高原上皴裂的面頰、寺院經堂里低垂的眼瞼、市井巷陌中佝僂的背影，被他從日常經驗中剝離出來，置于超越時空的精神場域中審視。他筆下的人物，衣褶里藏著歲月的褶皺，眼神中流淌著未言明的故事，寫實技法在此成為叩擊心靈的工具——不是為了還原“像什么”，而是為了追問“是什么”。這種創作觀，讓他在20世紀90年代以來的寫實主義潮流中獨樹一幟：當許多畫家沉迷于技巧炫技時，他始終將畫筆對準人物的魂魄，讓色彩與線條成為生命體驗的轉譯密碼。

生命軌跡的藝術顯影：出家與還俗間的精神擺渡

若說藝術是藝術家心靈的鏡像，史國良的人生軌跡則為其創作注入了獨特的精神維度。他曾剃度為僧，在青燈古佛旁度過數年修行時光，這段經歷并非偶然的生命插曲，而是成為其藝術的“精神胎記”。還俗后的創作中，佛教題材并未成為符號化的裝飾，而是內化為一種觀照世界的方式——那種對眾生相的悲憫凝視，對世俗生活的超然洞察，恰似修行者以“出世心”做“入世事”的藝術實踐。他畫紅塵中的凡夫俗子，卻總能在煙火氣中透出一絲超越性的光芒；他畫寺院里的僧眾，又拒絕將其塑造成不食人間煙火的符號，而是還原為有血有肉的生命個體。這種在出世與入世之間的穿梭，讓他的藝術既扎根于現實土壤，又始終保持著對精神高度的仰望。

傳統與當代的對話場域：筆墨里的文化基因重組

在傳統與現代的張力中，史國良的探索具有鮮明的實驗性。他深諳中國畫筆墨的精神內核，卻不囿于程式化的皴擦點染；他吸收西方寫實主義的造型語言，卻拒絕讓畫面淪為光影的奴隸。觀其作品，線條既有傳統白描的骨力，又融入了現代人物畫的結構意識；設色既有工筆畫的典雅，又暗含著對當代視覺經驗的轉化。這種融合并非簡單的技法疊加，而是源于對文化基因的重新解讀——當他用寫實手法描繪藏地朝圣者時，筆墨間流淌的不僅是西方繪畫的空間邏輯，更是中國傳統美學中“外師造化，中得心源”的當代詮釋。他讓傳統藝術在當代語境中獲得了新的言說方式，也讓寫實主義擺脫了“舶來品”的身份，真正與中國文化的精神血脈接通。

作為精神史的藝術實踐：在時代褶皺里打撈人性之光

身處社會轉型的劇烈變動中，史國良的創作始終保持著對時代的敏感。他不畫宏大敘事的空洞符號，而是聚焦于個體生命在時代洪流中的沉浮：改革開放初期市井生活的喧囂與生機，城市化進程中普通人的迷茫與堅守，宗教場域中信仰與世俗的碰撞與和解。這些題材看似零散，卻共同構成了一部微觀的“時代精神史”。他的畫筆像一把解剖刀，既剖開社會的表象，也剖開人性的幽微——在他筆下，沒有絕對的崇高與卑微，只有一個個在生活中掙扎、求索、頓悟的靈魂。這種直面現實的勇氣，讓他的藝術超越了單純的審美范疇，成為記錄時代精神困境與人性光輝的視覺文本。

如今的史國良仍在畫紙前執著求索，他的藝術早已超越了技法層面的爭論，成為一種精神維度的存在。當我們談論他的創作時，談論的不僅是一位畫家的風格演變，更是一個知識分子在藝術中尋找信仰、在世俗中叩問真理的生命歷程。他以寫實之筆寫心，以具象之形載道，讓每一幅作品都成為照亮現實的鏡子，也成為照見靈魂的窗口——這或許正是一個藝術家對時代最珍貴的饋贈：不是創造完美的圖像，而是用藝術的方式，讓我們更真切地看見自己，看見眾生，看見那些隱藏在表象之下的生命真意。

（文/DeepSeek）

作品欣賞

畫家簡介

史國良（釋慧禪），1956年生，中國當代著名人物畫家，1980年畢業于中央美術學院國畫系研究生班，中國國家畫院一級美術師，中國美術家協會會員，中國藝術研究院研究員。中央美術學院國畫院、首都師范大學美術學院客座教授。

他的作品《刻經》榮獲第23屆蒙特卡羅國際現代藝術大獎賽；“聯合國教科文組委會大獎”。為此又受到中華人民共和國文化和旅游部頒發的榮譽嘉獎。他的畫風以寫實手法，反映現代生活為主。功底扎實、筆墨厚重，是中國寫實人物畫壇的重要代表。