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No.297
人類的正當研究便是人
余 華
(接上文)
墨里·施瓦茲來到了生命的尾聲,“所以我的對策是哭……哭完了,我就擦干眼淚,并且準備好面對這一天。”在接下去為數不多的日子里,這位老人選擇了獨特的活著的方式。一位名叫杰克·湯瑪士的記者這樣寫道:“在布蘭代斯大學當了三十多年教授后,墨里·施瓦茲教授現在正在傳授他最后的一門課。這門課沒有教學計劃,沒有黑板,甚至連教室也沒有,有的只是他在西紐頓家中的小房間,或者是他家廚房的餐桌,這里是他定期和學生、同事討論的場所,他們討論的課題非同尋常——墨里本人即將來臨的死亡。”墨里·施瓦茲顯示了與眾不同的勇氣,就像他的同事所說的:“大多數得了重病的人都會朽木自腐,他卻開出了灼灼之花。”事實上,墨里·施瓦茲的勇氣得益于他對現實的尊重,這也是他長期以來所從事的研究訓練出來的結果,這位在心理醫院和精神分析醫院工作過的老人,早就學會了如何客觀地去面對一切,包括客觀地面對自己。因此可以這么說,他的勇氣同時也是因為他的脆弱,他不想可能也不敢“默默地走進黑夜”,他選擇了公開的死亡方式,為此寫下了七十五則關于死亡的警句,并且為自己舉行了預支的告別儀式,“我要現在就聽到,當我還在的時候。”因為“我不想等到我兩腿一伸以后再聽到大家聚在一起追悼”。這樣的追悼對墨里·施瓦茲來說無濟于事,他要的是能夠親耳聽到的追悼,因為“死亡并不是最后的一刻,最后的一刻是為了哀悼用的”。當然,這位老人臨死前最重要的工作就是杰克·湯瑪士所說的“最后的一門課”,在每一個來到的星期二,在墨里·施瓦茲身體不斷的衰落里,關于人生和關于死亡的話題卻在不斷地深入和豐富起來。他失去了吞咽的能力,又失去了發音的能力,可是他的心臟還在跳動,這“最后的一門課”就會繼續下去。墨里·施瓦茲在身體迅速的背叛里,或者說當他逐漸失去自己的身體時,他一生的智慧和洞察力、一生的感受和真誠卻在這最后的一刻匯聚了起來。然后奇跡出現了,這位瘦小和虛弱不堪的老人在生命的深淵里建立了生命的高潮。而且,他在臨終之前用口述錄音的方式,用顫抖的手逐字逐句寫下了從深淵到高潮的全部距離。于是,就有了我們現在讀到的這一本書,一本題為“萬事隨緣”的書,一本在死亡來臨時講述生存的書。
我想,墨里·施瓦茲的最后一課是一首安魂曲,是追思自己一生時的彌撒。這是隆重的儀式,也是安息的理由。就像勃拉姆斯的《德意志安魂曲》。若諸位不嫌,我愿意在此抄錄《德意志安魂曲》的歌詞,這些精美的和安撫心靈的詩句來自馬丁·路德新教的《圣經》:
哀慟的人有福了,因為他們必得安慰,流淚撒下的種子,必歡呼收割。那帶著種子,流著淚出去的,必定歡喜地帶著禾捆回來。
溫和的歌唱是《安魂曲》的第一樂章,這是對生者的祝福,也是在懇求死者永遠地安息。接著第二樂章的合唱升了起來:
因為凡有血氣的,都如衰草,所有他的枯榮,都如草上之花。草會凋殘,花會謝落。弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫耐心地等待著地里寶貴的萌芽,直到它沐到春雨和秋雨。
第二樂章是一段《葬禮進行曲》,陰沉和晦暗的樂句似乎正將全曲帶向墳墓,可是它的結束卻是狂歡:永恒的歡樂必定回到他們身上,使他們得到歡喜快樂,憂愁嘆息盡都逃避。
第三樂章是男低音與合唱的對話:
主啊,求你讓我知道生命何等短促。你使我的一生窄如手掌,我一生的時日,在你面前如同虛無。世人奔忙,如同幻影。他們勞役,真是枉然。積蓄財寶,不知將來有誰收取。主啊,如今我更何待!我的指望在于你。我們的靈魂都在上帝的手上,再沒有痛苦憂患能接近他們。
第四樂章回到了溫和的田園般的合唱:
耶和華啊,您的居所令人神往!我的靈魂仰慕您;我的心靈,我的肉體向永生的神展開。
第五樂章是女高音與合唱之間的敘事詩一樣的并肩前行。女高音反復吟唱“我要見到你們”,而合唱部唱出“我會安撫你們”:
你們現在也有憂愁,但我現在要見到你們,你們的心就會充滿歡樂,這歡樂再也沒有人能夠奪去。你們看我,我也曾勞碌愁苦,而最終卻得到安撫。我會安撫你們,就如母親安撫她的孩子。世上沒有永久存在的城市,然而我們仍在尋找這將要到來的城市。
第六樂章男低音與合唱的對話再次出現:
我如今把一件奧秘告訴你們:我們不是都要睡覺,而是一切都要改變。就在一瞬間,在末日的號角響起的時候。因為號角要吹響,死人要復活,成為不朽,我們都要改變。那時《圣經》上的一切就要應驗:“死亡一定被得勝吞滅。”死亡啊,你得勝的權勢在哪里?死亡啊,你的毒刺在哪里?我們的主,我們的神,你就是榮耀、尊貴和權柄,因為你創造了萬物,萬物因你的旨意而創造、而生息。
第七樂章是最后的合唱,是擺脫了死亡的苦惱之后的寧靜:
從今以后,在主的恩澤中死亡的人有福了。圣靈說:“是的,他們平息了自己的勞苦,他們的業績永遠伴隨他們。”
1999 年 4 月 17 日
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《余華散文》
余 華 著
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排版:鄧 寧
編輯:祁創祎
一審:劉豈凡
二審:劉 強
三審:顏 慧
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