汪天飏/文“契丹家住云沙中，耆車如水馬若龍。春來草色一萬里，芍藥牡丹相間紅。大胡牽車小胡舞，彈胡琵琶調胡女。一春浪蕩不歸家，自有穹廬障風雨。平沙軟草天鵝肥，胡兒千騎曉打圍。皂旗低昂圍漸急，驚作羊角凌空飛。海東健鶻健如許，韝上風生看一舉。萬里追奔未可知，劃見紛紛落毛羽……”

這首遼代詩人蕭總管所作的《契丹風土歌》，為我們描繪了雄據中國北方 200 多年的契丹民族的生活場景。從公元 916 年耶律阿保機統一契丹各部，建立奴隸制國家，到公元 1125 年被女真人所滅，大漠深處的契丹人在歷史的塵埃中給我們留下驚鴻一瞥，“彎弓射獵”是他們的天性，“馬牛到處即為家”是他們的生活方式。契丹族逐水草而居，以畜牧業為生，轉徙隨時，“四時各有行在之所，謂之捺缽。”穹廬為室旃為墻，以肉為食酪為漿。

捺缽是契丹語音譯，最初指“狩獵”和“圍獵”，后演變成“行帳”、“營盤”。它是契丹人特有的文化習俗，指遼帝在一年之中所從事的游牧習俗相關的營地遷徙和游牧射獵等活動。在日復一日的游牧生活中，捺缽自然而然地誕生了，也可以說是遼初期“因俗而治”體制下的客觀延續。

契丹人隨著四季的變化，在游獵之地設置行營。捺缽活動便在春夏秋冬四時輪轉，捺缽地點大致到遼中期得以固定。春捺缽曰鴨子河樂，固定在松花江及查干湖等地，鑿冰捕魚或放鷹鶻捕獵天鵝、大雁。夏捺缽沒有固定的場所，四月中旬開始游走，大約在五、六月抵達行營之地，七月中旬左右離開此地。秋捺缽在伏虎林，離開夏捺缽后抵達深山打獵射鹿。冬捺缽在廣平淀，契丹皇帝在這里與大臣討論國家大事，并接受來自周邊國家的朝貢。

四季山水圖·春

四季山水圖·夏

四季山水圖·秋

四季山水圖·冬 遼慶陵壁畫

北方的春天比南方來得晚一些，春回大地之時，漫山遍野的鮮花開始在山麓下綻放。遼圣宗遵照慣例，自正月上旬起牙帳，六十日抵達鴨子河濼（pō，長春州西北，今吉林洮兒河入嫩江之月亮泡一帶），西二十里，南北三十里，四面皆沙堝，多榆柳杏林。遼帝初至春捺缽之時，天鵝未至，仍需在冰面上鑿空來釣魚。

隨著山谷冰雪消融，溪水淙淙。鴨群、鵝群也紛紛入水嬉戲，春江水暖并非鴨先知，大雁們也集合成群從南方的高空向北遷徙。皇帝攜侍從與日偕行，日暮而歸，從事弋獵。

契丹的馬兒是典型的契丹馬種，小頭細頸，但身軀粗壯，四肢堅實有力，不畏寒冷。

作為契丹人最喜愛的伙伴，在正式出門騎射之前，馬需要備好絡頭、銜、鑣、韁、攀胸，分別作為馬的胸袋、馬鐙、馬鞍、障泥。其中，鑲玉銀馬絡由項帶、額帶、頰帶、咽帶、鼻帶組成。

鑲玉銀馬絡 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

如往常一樣，侍御們身著墨綠色袍服，具體為圓領左衽窄袖——這種契丹人特有的袍服更便于這個馬背上的一族，這類袍服的后開禊平日以扣而成，只有在騎馬時揭開。騎馬時，開禊在后，袍服的衣襟搭蓋于雙腿之上，不僅更便于騎馬，也有利于在乍暖還寒時節起到保暖的功能。

侍仆圖 內蒙古自治區文物考古研究院藏

侍從牽馬圖 內蒙古自治區文物考古研究院藏

侍從們還各自備有連鎚一柄、鷹食一器、刺鵝錐一枚，在河岸邊每隔五步至七步排列。

青玉柄包鎏金飾刺鵝錐 觀復博物館藏

皇帝的穿著和侍從整體形式相類似，不過在細節之處無不彰顯其地位。遼朝嚴格規定了普通百姓不能戴冠巾，遼帝扎巾戴幞頭本身是貴族們的特權。遼帝腰系玉束帶，在上風處與群臣相望。

玉銙銀帶 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

通長 163.7 厘米

薄銀片打制而成。銀帶前端鉚接一件金帶扣，前部綴有 14 件方形玉銙，中部綴一件桃形玉銙，后端綴一件圭形玉鉈尾。

此外，早在契丹建國后，已將“蹀躞帶”提升至禮制的高度，使之成為遼代官服中高等級的象征。鑲玉銀鞓蹀躞帶、銀鞧帶由銀薄片制成。銀鞧帶由一條長帶和兩條短帶連成。帶上系有三角形鎏金銅節約 2 件、狻猊形玉飾 38 件。

銀鞓蹀躞帶垂掛于鞍座后部左右兩側的鞍翅上。鞍翅呈葉片狀，由銀片捶揲、鎏金而成，表面還鏨刻鳥紋和卷草紋。側面共有四條長帶、一條短帶穿系于鞍翅上的獸面古眼中。蹀躞帶共釘狻猊形、馬形玉飾 56 件，兩條短帶上各釘一件鎏金銅帶扣。

鑲玉銀鞓蹀躞帶、銀鞧帶 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

正在這時，一位侍從發現了天鵝，他趕忙高舉旗幟示意聯絡員，后者則騎馬向四處散報這個好消息。當然，這消息的陣仗難免也會驚動被捕獵者——天鵝。天鵝受驚則亂了陣腳，倏忽間撲扇翅膀一躍而起。是時間，侍從敲鼓搖旗，仿佛是面向廣袤草原的一曲神圣呼麥。同時，專門負責侍養海東青的侍官拜見皇帝，將海東青呈上。

海東青，也稱“海青”、“海青鶻”，傳說十萬只鷹中才會出現一只海東青，因此難免為族人尊為“鷹神”。早在遼建國之初，耶律阿保機之堂兄弟耶律羽之已將海東青作為裝飾物，定格住了一個海東青正面捕獵時的形象——雙翼張開、利爪撲地，線條流暢而生動，契丹人對于海東青的熟悉與珍惜也從中可見一斑了。

海東青鎏金銅飾件 1992 年赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土

寬 30.5 、高 24.3 、厚 0.03 厘米

銅質，正面鎏金。系海東青正面捕獵形象，雙翼張開，利爪撲地，線條流暢生動。周邊有釘孔。

獵鷹海東青扶搖直上天空，“兩翅飛騰去，層霄頃刻中”，一個俯沖擒住鵝并與之搏斗，鵝不久后便奄奄一息而墜地。這時，距離最近的侍從立刻上前，用刺錐將鵝刺殺，并取出鵝腦作為海東青的戰利品，這名侍從按照慣例也會獲得賞賜。

《鷹擊天鵝圖》 明 殷偕 南京博物院藏

春水玉帶扣 元 無錫博物院藏

扣長 8.3 ，寬 6.5 ，厚 1.9 厘米；鉤：長 7.3 ，最寬 2 ，高 2.4 ；通長 14 厘米

此件玉器玉質溫潤，佩飾背面有橢圓環襯托，正面透雕荷蓮、草卉，中間一只張口展翅的天鵝潛入葉叢之中，上方一只細身長尾的海東青正在回首尋覓，伺機攫捕；帶鉤同樣以荷蓮、草卉圖案，采用鏤雕，同佩飾有機組合。整個玉雕設計巧妙，主體突出，線條流暢，雕工精細，層次亦非常豐富，多達四層，富有立體感。

這是今年在春捺缽捕獲的第一只鵝，被稱之為“頭鵝”，為慶祝季節更替、狩獵所得，遼帝會舉辦頭鵝宴。在宴會中，群臣各獻酒果，舉杯同慶。觥籌交錯之間，互相寄予賀詞，人們頭上也紛紛插上鵝毛，并拋撒鵝毛為樂。

備飲圖 敖漢旗博物館藏

奴仆們已將食物備好。契丹人“食肉飲酪”，奴仆將肉去掉內臟后，整塊或切成幾塊放在鍋內熬煮，煮熟后放在三彩印花長盤內，再用刀切成小塊，蘸以各種佐料，比如蒜泥、蔥絲、醬、鹽、醋等。人們手捧瑪瑙盅，將蘸好醬料的肉片放入盅內享用。一旁還擺放有鎏金鏨花鋬耳銀壺，銀壺內盛有乳茶，這是一種由鹽、牛乳和茶共煮而成的飲品，可以幫助消化解膩。

三彩印花長盤 1959年寧城縣小劉杖子墓出土

口徑 12.5 、底徑 8 、高 2.8 厘米

方形，花邊形口，斜壁，平底。內壁模印花葉紋，內底正中印一朵菊花，四角襯以花葉。內壁施黃、綠、白三色釉，外壁至底無釉。

瑪瑙盅 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

口徑 4.3 、足徑 2.3 、高 2.7 厘米

大小、形制均相同。白色，敞口，圓唇，弧腹，圈足。腹壁有自然紋理，表面拋光。

鎏金鏨花鋬耳銀壺 2003 年通遼市科左后旗吐爾基山遼墓出土

口徑 7.9 、腹徑 12.5 、足徑 7.6 、高 16 厘米

銀質，通體鎏金。敞口，圓唇外卷，束頸，鼓腹，圈足。肩部出棱，出棱處有一斜向外指墊，下連環狀指鏨。壺身鏨刻鳳鳥紋和纏枝牡丹花葉紋，以魚子紋作地，各組紋飾間以綬帶紋相隔。指墊上鏨刻卷云紋，中部原應鑲嵌寶石，惜已脫落。

大家將乳茶倒入帶把玻璃杯中，飲畢贊嘆道，果真感謝這牧場長出新綠，也使這牛乳更醇香了些。

對于這個草原民族而言，漁獵當然是慶祝春回大地最好的方式。

同時，作為一種游牧民族的特色政治制度，捺缽的主體是中央機關，是皇權的象征，不同于漢王朝皇帝出行僅少數幾位官員陪伴，政治軍事組織機構在中央依然正常運行，遼代皇帝一出百官皆出。遼帝在捺缽同時臨朝聽政，接見外國來使。其中，在夏、冬捺缽期間召開的北南臣僚會議是遼朝最高議事決策機制，涉及官員遴選、政策制定、軍務商定等重大政務。同時，遼帝在捺缽營地接待宋朝、西夏、高麗等使臣，進行往來活動，包括朝貢、往賀生辰、正旦、吊慰等使臣的往來以及國際事務的商議與典禮活動的舉行。

卓歇圖 胡環（傳） 故宮博物院藏

全卷畫女真貴族在狩獵歇息時邀南宋使臣宴飲觀舞的情景。前半段為立歇部分，馬背上的獵物點綴了人馬剛從追逐和喧鬧中轉入了靜態。馬群的盡頭是走向樂舞場地的捧花女，把歇息和樂舞兩段有機地結合起來。舞蹈者在箜篌的伴奏下跳躍，構成全圖的高潮，顯示了作者處理大場面中人馬動靜、聚散的藝術能力，充滿了濃厚的北方草原民族的生活氣息。

遼代幅員遼闊，東至于海，西通西域，來自異域殊方的奇珍異寶，不僅成為尊貴地位的象征，同時也是契丹民族身份的標識。《契丹國志》記載：“高昌國、龜茲國、于闐國、大食國、小食國、甘州、沙州、涼州、以上諸侯國三年一次遣使，約四百余人，至契丹貢獻玉、珠、犀、乳香、琥珀、瑪瑙器……”

除此之外，《諸番志》記載：“玻璃出大食諸國，燒煉之法與中國同。其法，用鉛硝、石膏燒成。大食則添入南硼砂，故滋潤不烈，最耐寒暑，宿水不壞，以此貴重于中國。”

據記載，公元 1008 年，遼圣宗時期，招待北宋使臣路振時用到的器皿中就有玻璃器，而此次的設宴者正是陳國公主之父耶律隆慶。《遼史》中記載遼王朝成立不久，已有波斯、大食等國前來朝貢。

乳釘紋玻璃盤 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

口徑 22.5 、足徑 10 、高 6.8 厘米

無色，透明，器表有風化層。敞口，圓唇，弧腹，圈足。器壁較厚，腹壁飾一周錐形乳釘，棱緣銳利。

乳釘紋高頸玻璃瓶 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

口徑 6 、腹徑 9.5 、足徑 8.7 、高 17 厘米

無色，透明，含有氣泡，表面有風化層。侈口，雙唇，漏斗形細高頸，球形腹，喇叭形高圈足。寬扁把連接口部與上腹部，用 10 層玻璃條堆成花式鏤空狀。口沿上涂一周淡藍色顏料，腹壁飾五周小乳釘紋。

帶把玻璃杯 1986年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

口徑9、足徑5.4、高11.4厘米

深棕色，透明，含有氣泡，表面有風化層。口微斂，圓筒狀頸，鼓腹，下腹斜內收，假圈足。扁圓柱形把手連接口部與肩部，把手上端有扁圓形突起，便于握持。

同時，契丹族受中原文化、禮儀、宗教信仰等方面的影響，生活方式和思想觀念發生了很大變化，孝賢之道也受到推崇。

折肩孝子圖鎏金鏨花銀壺 1992 年赤峰阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土

口徑 7.6 、足徑 7.1 、高 14.8 厘米

銀質，通體鎏金。圓唇外卷，束頸，鼓腹，圈足。肩部出棱。頸、腹部各有四組如意形開光，其內裝飾八幅孝子故事圖，有“埋兒奉母”“扼虎救父”“聞雷泣墓”“刻木事親”“臥冰求鯉”“拾葚供親”“扇枕溫衾”“托輿諫父”等。空隙處鏨刻纏枝花卉紋，以魚子紋作地。腹底部裝飾養蓮紋，圈足飾纏枝花卉紋。

在春牧場的漁獵生活隨季節流轉，直至四月中旬皇帝起牙帳，車駕抵達夏捺缽。隨著吐兒山漸漸蒙上明亮熾熱的夏日光芒，包含北、南臣僚的回憶也將在這里拉開序幕——這一契丹特殊的南北面官制實際上延續其“因俗而治”的統治政策，北面官制以契丹故有的官制為基礎而有所發展，又稱“國制”，主要管理同契丹人相關的宮帳、部族、屬國之政；南面官制借鑒唐朝官制而加以變通，又稱“漢制”，主要任務是治理州縣、掌管財賦、分領漢軍。回憶結束后，皇帝拔牙帳前往行獵地點，游獵張鷹，講習武藝。

而秋捺缽之時，遼帝等一行人在“永州西北五十里”的伏虎林獵虎、射鹿。呦呦鹿鳴，不絕于秋色之中。

丹楓呦鹿圖 佚名 臺北故宮博物院藏

冬捺缽則在永州 30 里之處，四望皆積沙，樹木多榆柳。在下一個春天來臨之前，契丹人們的生活正如蘇軾在詩中所述：“虜帳冬住沙陀中，索羊織葦稱行宮。從官星散依冢阜，氈廬窟室欺霜風。舂粱煮雪安得飽，擊兔射鹿夸強雄。朝廷經略窮海宇，歲遺繒絮消頑兇。我來致命適寒苦，積雪向日堅不融。聯翩歲旦有來使，屈指已復過奚封。”

大雁南飛，河水凍結，這一年的光景也塵封其中，再待消融。

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圖片 | 汪天飏

排版 | 黃思琦

設計 | 尹莉莎