地球知識局

文字 | 令狐小跑

制圖 | 果 校對 | 朝乾 編輯 | 果

2023年，《封神第一部：朝歌風(fēng)云》用滿屏的肌肉給了觀眾億點點震撼，不僅引領(lǐng)了影視劇陽剛審美風(fēng)潮，更將《封神演義》中那光怪陸離的東方史詩展現(xiàn)在了大眾眼前。

在《封神1》的劇情中，姬昌已經(jīng)吃了“漢堡肉”，殷郊也被砍了頭，身高超過一米九的紂王撿回了半條命，商朝的都城朝歌亂成一鍋粥。而《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》轉(zhuǎn)眼就來了，這次，朝歌的動亂如在水中央投了一塊大石，波瀾很快蔓延至四方，商朝各大勢力都開始行動起來，聞仲代表的商朝核心戰(zhàn)力也回歸朝歌，準(zhǔn)備和西岐全面開戰(zhàn)。

預(yù)告片大家看了沒？期待這部電影嗎？

（圖：《封神2》）▼

但問題來了，“殷商勇士，踏平冀州”的冀州在哪里？朝歌與西岐分別在何方？除了商與周外，還有其他勢力的存在嗎？

為了更好理解作品情節(jié)，本文專門梳理了《封神演義》原著中的地理與勢力設(shè)定。

注：本文系作者令狐小跑根據(jù)《封神演義》小說作品，綜合現(xiàn)實原型、歷史背景梳理而成，所繪示意圖大部分以作者所提供的信息而制。《封神演義》小說本身就為虛構(gòu)，且存在模糊描述，地名考據(jù)僅為推測，不一定能與現(xiàn)實地區(qū)一一對應(yīng)，且諸多地名考據(jù)解釋并不唯一，本文及相關(guān)示意圖并非唯一解釋版本，一切僅供參考，有更多想法和思考?xì)g迎來到評論區(qū)留言。

封神宇宙，分為五區(qū)

《封神演義》開頭，便對整個世界觀的地理分布有了大致交代：

有四路大諸侯率領(lǐng)八百小諸侯：東伯侯姜桓楚居于東魯，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一鎮(zhèn)諸侯領(lǐng)二百鎮(zhèn)小諸侯，共八百鎮(zhèn)諸侯屬商。

由此推測，封神的勢力分布是以朝歌為中心，東南西北四個重城拱衛(wèi)，形成了一個斜“十”字，四個重城分別由四伯侯統(tǒng)轄。關(guān)于四侯的轄區(qū)，作者許仲琳還做了一個簡單的算術(shù)題：四伯侯各領(lǐng)二百鎮(zhèn)，商朝天下共計八百鎮(zhèn)。

根據(jù)原著內(nèi)容、設(shè)定原型以及實際地理區(qū)劃，便可以大致推斷出封神世界的疆域范圍：北部到達(dá)河北或東北地區(qū)南部，西部至陜西，南部至兩湖地區(qū)，東部至山東，與中原地區(qū)大體相符，但有部分出入。

需要明確的是，歷史上的商朝疆域并沒有如此遼闊，四周方國也并非小說中“帝王與臣子”的關(guān)系，而更趨向于聯(lián)盟關(guān)系，也就是所謂“方國并立時代”。

在商朝大部分時期，以朝歌為中心，北為土方、鬼方；南為南巢氏；東為人方（東夷與淮夷）。在紂王時代，商對東夷進行征討，將疆域拓寬到了山東一帶。

商時期地圖，參考《中國歷史地圖集》▼

《封神》基本盤的設(shè)定

小說中大體符合歷史的是朝歌與西岐。

朝歌的位置有所爭議，但通常以“淇縣說”為重要參考。在如今的河南鶴壁市淇縣，可能是商代末期的政治中心，由于臨近沬水，所以也稱為“沬邑”。

在《封神演義》小說中，朝歌是一切故事的緣起，也是風(fēng)云巨變的核心。紂王因在女媧宮進香時，見女媧神像美麗，便寫詩進行隔空性騷擾，惹惱了女媧。女媧一怒之下，命令“軒轅墳三妖”在商朝搞事情，為武王伐紂作鋪墊，化身妲己的狐妖便是三妖之一。

根據(jù)后文描述，軒轅墳的地理位置，在朝歌“南門外，離城三十五里”。軒轅即黃帝，“軒轅墳”之名也許參考了《山海經(jīng)》中的軒轅丘或軒轅臺。之所以設(shè)定為墳，極有可能是沿用歷代志怪小說中妖怪多居住于古墓的設(shè)定，如《搜神記》中的千年狐妖、木妖，便居住在燕昭王墓中。

而朝歌北方的羑里，也與現(xiàn)實地理符合。羑里城遺址位于如今的河南安陽湯陰縣附近，在小說中，姬昌就被紂王囚禁在羑里。

中國最早的國家監(jiān)獄就在這

（圖：湯陰縣人民政府）▼

因劇情需要，在朝歌附近也設(shè)有一些小地點，比如殷破敗追趕殷郊時，曾經(jīng)過風(fēng)云鎮(zhèn)。還有姜子牙在朝歌附近的宋家莊找到舊識宋異人，繼而迎娶馬氏過門，宋家莊在朝歌“離南門三十五里”，與軒轅墳重合，所以姜子牙也在這里遇到了妖怪。

作為周勢力的核心，西岐也與現(xiàn)實出入不大。它的原型是商朝時期周人的大本營“岐”，所謂“鳳鳴岐山”便是這里，一般被認(rèn)為位于如今的陜西省寶雞市岐山縣。在小說中，西岐南郊向南35里有磻溪，是姜子牙直鉤釣魚的地方。

在《封神演義》中，最重要的路線便是朝歌至西岐這條路，作者進行了大量詳細(xì)的路徑描寫，可以概括為“兩點夾一線”。

橫屏觀看▼

最能反映這條路線的小說情節(jié)，是黃飛虎反出朝歌一節(jié)，當(dāng)時黃家父子從朝歌出發(fā)，過孟津，至澠池。孟津與澠池符合現(xiàn)實，基本就是舊孟津和澠池縣。

黃家父子得到青峰山紫陽洞清虛道德真君相助，藏入深山中，蹤跡全無。而聞太師帶著重兵追趕，進行了一場縝密的推理：他先詢問了青龍關(guān)總兵張桂芳與佳夢關(guān)的魔家四將，又詢問臨潼關(guān)的守將張鳳。

當(dāng)三關(guān)守將都表示沒見過黃飛虎后，聞仲就陷入了困惑的沉默。這說明從澠池過后，只有三條可通行的道路，如三叉戟般分布。三條路都沒走，這簡直是要上天。

在吃了一記“神龍擺尾”后，聞仲又得到軍報，得知黃飛虎已經(jīng)闖過了“五關(guān)”，他就更迷惑了：

“左有青龍關(guān)張桂芳所阻，右有魔家四將可攔，中有五關(guān)，料他插翅也不能飛去。”忽聽得報：“臨潼關(guān)蕭銀開栓鎖，殺張鳳，放了黃飛虎出關(guān)。”太師不語。又報：“黃飛虎潼關(guān)殺陳桐。”又報：“穿云關(guān)殺了陳梧。”又報：“界牌關(guān)黃滾縱子投西岐。”又報：“汜水關(guān)韓榮有告急文書。”

從聞仲的“破防”過程中，基本可以推斷青龍關(guān)、佳夢關(guān)與“五關(guān)”的關(guān)系：佳夢關(guān)化用現(xiàn)實中的葭萌關(guān)之名，葭萌關(guān)位于四川，而在小說中，佳夢關(guān)與青龍關(guān)一左一右，夾著“五關(guān)”。而五關(guān)分別為臨潼關(guān)-潼關(guān)-穿云關(guān)-界牌關(guān)-汜水關(guān)。其中，潼關(guān)與現(xiàn)實中的遺址基本相符；汜水關(guān)的原型是位于滎陽汜水鎮(zhèn)附近的虎牢關(guān)，但小說應(yīng)只是參考了名字，現(xiàn)實中的地點與情節(jié)不符。

今之潼關(guān)（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

在經(jīng)過五關(guān)后，剩下的路程就是翻山越嶺，需要先過首陽山，再過燕山，現(xiàn)實中的燕山在河北，小說中應(yīng)該也只是借用了這個名字。姬昌過燕山的時候，撿了便宜兒子雷震子，編號100。燕山之西是岐山，過了岐山，就差不多到達(dá)了西岐。

支線地圖，各在哪里？

除了朝歌-西岐的“主線”外，作者還設(shè)置了一些“支線”，里面比較重要的地點，是位于青龍關(guān)附近的黃花山與絕龍嶺。聞仲攻打西岐時，曾為了抄近路走青龍關(guān)-黃花山的路徑，還吐槽路難走。在敗退的過程中，聞仲又想從黃花山到青龍關(guān)，卻被楊戩假扮的樵夫騙去絕龍嶺而死。

除了故事旋渦的中心朝歌、西岐外，“戲份”最多的是北伯侯崇侯虎的地盤。

從朝歌向北，會經(jīng)過冀州、陳塘關(guān)，到達(dá)崇城。冀州就是如今的河北地區(qū)，統(tǒng)領(lǐng)者是蘇護。在原著中，蘇護直到武王伐紂時還活著，而在《封神1》電影中對此進行了改編，第一波就送走了蘇家，并對冀州城的冰天雪地進行了重點渲染。雖然如今的河北沒有那樣冷，可在歷史上的商周氣候正處在小冰河期，出現(xiàn)這種現(xiàn)象也有可能。

陳塘關(guān)的原型，是現(xiàn)實中位于河北秦皇島市的山海關(guān)。在陳塘關(guān)附近有九灣河，是哪吒抽龍筋的兇案現(xiàn)場。哪吒還在陳塘關(guān)把玩震天箭，沖著西南方射了一箭，射死了骷髏山白骨洞石磯娘娘的門人碧云童子，可知骷髏山在陳塘關(guān)西南方。

小時候看《哪吒傳奇》不知道陳塘關(guān)在哪

但一定知道“陳塘關(guān)李靖”是誰

（山海關(guān)古城，圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

除了中、西、北，剩下的是東魯與南都。

東魯是東伯侯姜桓楚所居之地，顧名思義，當(dāng)為山東地區(qū)。東伯侯的女兒便是姜皇后，在姜皇后慘死后，東伯侯又被紂王所害。他的兒子姜文煥在小說中大部分時間都在攻打東魯至朝歌的必經(jīng)之地——游魂關(guān)。

無獨有偶，南伯侯鄂崇禹被紂王梟首后，兒子鄂順繼承南伯侯的勢力，從南都出發(fā)北上攻打朝歌，也一直卡在三山關(guān)這里，直到武王勢力相助。南伯侯勢力最遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)也不過兩湖地區(qū)。

“方外勢力”，范圍更大了

在封神世界中，不僅人在打仗，神仙也參與其中，其超越人類的存在分為闡教、截教、人道三教。三教首領(lǐng)均為鴻鈞道人門下，人道首領(lǐng)為老子，住大羅宮玄都洞；闡教教主為元始天尊，這一群體基本符合刻板印象里的道教神仙形象；截教由通天教主統(tǒng)領(lǐng)，由于不歧視獸類，所以眾弟子多為奇獸珍禽修煉而成。

隨著眾神仙的參戰(zhàn)，武王伐紂實質(zhì)上已經(jīng)成為了闡教與截教陣營之爭，而兩大陣營的“大本營”，分別位于元始天尊所居的昆侖山玉虛宮，以及通天教主所住的碧游宮。

雖然現(xiàn)實中也有昆侖山，但玉虛宮所在的“昆侖山”，當(dāng)為《山海經(jīng)》中處于“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前”的那座虛無縹緲的仙山。

相比之下，闡教的各路神仙更加“富裕”，他們基本人手一座山中別墅，而且多為名山大川，這些洞府的名字大多只是為了表明“在名山中隱居”，極有可能是作者隨手使用，并非與現(xiàn)實地理精準(zhǔn)對應(yīng)。

有現(xiàn)實原型的神仙洞府大體分布如下。

而截教則生活條件略微差一些，過的是集體宿舍生活。除了趙公明來自峨眉山外，大多截教神仙均隨通天教主生活在碧游宮中。而住在外面的截教弟子，往往也是“合租”一座仙島修煉，大概分布為：

深究《封神演義》設(shè)定，會發(fā)現(xiàn)其中有一種微妙的矛盾感：一方面，大戰(zhàn)關(guān)涉天人，氣勢恢宏；另一方面，這場 “世界級”混戰(zhàn)卻只在中原地區(qū)打轉(zhuǎn)，就連方外勢力都出不了國，似乎又略顯局促。

這與作品的時代背景有關(guān)。在明代初期，為了防止倭寇侵?jǐn)_，明太祖朱元璋下令“寸板不許下海”，開啟了明代海禁。而在許仲琳所處的嘉靖年間，海禁不僅沒有放松，反而更加嚴(yán)格了，長期與外界隔絕導(dǎo)致當(dāng)時的人們對國外世界認(rèn)知不足，只得從《山海經(jīng)》《夷堅志》等志怪古籍中了解外界。

正是在這樣的情況下，《封神演義》在有限的世界觀里，展現(xiàn)了令人驚艷的想象與氣魄，小到楊任眼眶里生出長著眼睛的手，大到冰凍岐山、十絕陣群仙斗法，這個浪漫綺麗，氣魄雄渾的神魔世界是獨屬于中國的，給予了后世創(chuàng)作者無窮的靈感。

而它的存在，也從某種程度上證明，再高的束縛，也無法關(guān)住想象力，在寸板不許下海的時代，人類的夢想，卻可以上天。

參考資料：

1.https://mp.weixin.qq.com/s/tIFsBPPDGYdJFSMY2OtqDA

2.《封神演義》許仲琳

3.《號令群神：李天飛“封神”筆記》李天飛

4.《中國古都城地圖》周強

5.《山海經(jīng)》劉向 編

6.《商文明》張光直

*本文內(nèi)容為作者提供，不代表地球知識局立場

封面：地球知識局