體制內不被重用也是一種福

文|清哲木

無意間刷到一條短視頻，很有意思，博主的主題是自己“一生有所用，從未被重用”的經歷感慨，不被重用是與單位的最大和解，這句話讓人受教了。無論何處，看淡職位功祿，并不是躺平，也不是沒有上進心，而是保持隨遇而安的心態，重用也行邊緣也罷，只有看淡功名利祿才是職場健康快樂的真正源泉。我想這位博主是活明白了，活得通透。混得好是功成名就，混得不好是一副手銬腳鐐。

閑云野鶴亦是福，這是體制內的另一種生命智慧，就看你能不能釋懷名利。

在中國古代官場，"貶謫"二字往往意味著政治生命的終結。用現代的話語解釋，也是不被重用。但千年之后回望，那些仕途坎坷者卻構成了中華文明最璀璨的星河。蘇軾在黃州赤壁寫下前后《赤壁賦》時，陶淵明在東籬采菊時，范仲淹在岳陽樓上觀浩渺煙波時，他們早已超越了仕途得失的藩籬，在歷史長河中活出了另一種不朽。這種文化基因，為當代體制人提供著超越功利的生命智慧。

歷史鏡像中的仕途得失，也非常有啟迪意義。北宋政壇的漩渦中，蘇軾像一葉扁舟隨波沉浮。從汴京到黃州，從翰林學士到團練副使，政治邊緣化的過程反而成就了文化史上的奇觀。他在《定風波》中寫下"竹杖芒鞋輕勝馬"時，已然參透了"無官一身輕"的真諦。那些被貶謫的文人墨客，在遠離權力中心后，創作出了超越時代的藝術珍品。

明朝海瑞的遭遇更具啟示意義。這位以剛直著稱的清官，在權力場中始終格格不入。但正是這種"不被重用"，讓他保持了人格的完整。當同僚們在黨爭中身敗名裂時，海瑞以布衣之身終老，反而在民間獲得了"海青天"的美譽。歷史證明，仕途的顯達與生命價值的實現往往并不重合。

王陽明在龍場驛的頓悟，范仲淹"不以物喜不以己悲"的境界，都在訴說著同一個真理：當個體生命不再被權力坐標所丈量，反而能獲得真正的精神自由。這種自由，比任何官位都更接近生命的本質。

反觀當代體制內的晉升通道猶如金字塔，越往上空間越狹窄。某省級機關的調研顯示，科級干部中僅7.6%能晉升處級，而處級晉升廳級的概率不足3%。這種結構性限制，使得絕大多數人終其職業生涯都將在中層徘徊。但換個角度看，這何嘗不是自然形成的風險過濾機制？

權力與責任的天平從不傾斜。某地級市副市長的日程表顯示，其日均工作時長超過14小時，應對的各類風險事項多達20余項。而普通科員的工作壓力指數僅為前者的三分之一。這種對比揭示了一個殘酷現實：職位越高，承受的系統性風險呈幾何級數增長。

在長三角某開發區，一批主動退出晉升競爭的干部組成了"周末讀書會"。他們研習書法、討論哲學，在體制內開辟出詩意棲居的空間。這種另類選擇，恰是傳統"吏隱"智慧的現代回響。當多數人盯著職位階梯時，有人已在精神家園中筑起亭臺樓閣。 老莊哲學中的"無用之用"，在當下體制語境中煥發新意。據報道某央企處級干部王某某，婉拒提拔后專注技術創新，帶領團隊獲得三項國家專利。他說："做具體業務的踏實感，遠勝于會議桌上的空談。"這種選擇，暗合了《道德經》"知其白守其黑"的智慧。

魏晉名士的瀟灑風骨，在今日演變為對生活品質的追求。大家知道，原北京市長孟學農，曾兩度引咎辭職，如今選擇自駕游，孟學農身為省部級高官，兩次引咎辭職，這是很罕見的。這種選擇的背后是將工作牢籠轉化為精神自留地。

同樣，歷史上張居正的改革風云與徐霞客的山水足跡同樣不朽。體制內的價值坐標系，本就不應只有職務晉升這個單一維度。“拿得起放得下”這種生存智慧，讓體制人在時代洪流中既保持參與又不被吞噬，既承擔責任又守護本真，我想這最終抵達“此心安處是吾鄉”的生命境界。